في فترة خلافته ظهر العديد من الأشخاص الذين كانوا يتخذون الإسلام مذهبًا، لكي يقوموا جنود المسلمين بحمايتهم. أيضًا كانوا مستفيدين بسبب دفعهم للضرائب قليلة عن غيرهم فعندما مات الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ظهروا على حقيقتهم وارتدوا عن الدين الإسلامي. فعمل على تكوين جيش المسلمين لكي يحارب المرتدين عن الإسلام عن طريق حروب أطلق عليها بحروب الردة وقام المسلمين بالفوز عليهم، وقطع ألسنة الرسل المزيفين الذين أتوا من بعد النبي مثل مسيلمة الكذاب الذي كان ينشر الزيف فيما بينهم. شعر أبي بكر بخطورة الروم على الخلافة الإسلامية، فعمل على جعل أسامة بن زيد يكون جيش من المسلمين، لكي يقوموا بمقاتلة الروم ونجح ابن زيد في هذه المعركة. بعدما قام المرتدين بقتل العديد من الاشخاص الذين كانوا يحفظون القرآن، حتى يتلاشى فعمل أبو بكر الصديق على جمع كل أجزاء القرآن، حتى لا يحرف أو ينقص منه شيئًا مثل الأديان الأخرى. مدة حكم الخلفاء الراشدين - الليث التعليمي. كما شارك في الكثير من الفتوحات الإسلامية في بلاد الرافدين العراق أيضًا بلاد الشام لتصبح دمشق في أيدي الخلافة الإسلامية. بعد أن تولى خلافة المسلمين لمدة قصيرة تصل إلى سنتين وثلاث اشهر فقط تمكن من إنجاز العديد من الأشياء في عصر حكم الخلفاء الراشدين، حتى توفي عام 634م من شهر أغسطس.
- مدة حكم الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم نحو
- مدة خلافة الخلفاء الراشدين
- ثم استوى إلى السماء وهي دخان HD - YouTube
- شبهات حول قوله تعالى: ثم استوى إلى السماء -1-
- في عِلَّةِ خَلقِ اللهِ تعالى سبعَ سمواتٍ ومِنَ الأرضِ مثلهن – التصوف 24/7
مدة حكم الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم نحو
كبر حجم المادة العلمية. قصر مدة الفصل الدراسي. طرق تحسين التعليم التقليدي
مناسبة طرق التعليم لمستوى الطلاب المعرفي، والذهني، ولأعمارهم. مدة حكم الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم. أن يتم التعليم عن طريق التدرج بعرض وطرح المعلومات، ومحاولة ربط المعلومة بقصص وحقائق تعلق بالذاكرة. الالتزام بمراعاة الفروق الفردية، والجوانب الصحية، والنفسية بين الطلاب. اتباع طرق تنمي مهارات الإبداع والتفكير للطلاب، وأن يكون للطالب دور فعال ونشط في عملية التدريس. محاولة اتباع أساليب تدفع إلى زيادة الشعور بالمرح والمتعة أثناء الدراسة.
مدة خلافة الخلفاء الراشدين
كانت بداية حكم الخلفاء الراشدين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و قد امتد لفترة طويلة من الزمن ، حتى حدوث الفتنة الكبرى ، و من بعدها انتقلت الخلافة للدولة الأموية ، و قد امتدت هذه الدول الاسلامية التي تلتها لفترة طويلة من الزمن تم تحقيق العديد من الانجازات بها. الخلافة الراشدة
بدأت الخلافة الراشدة منذ وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و قد كان أول الخلفاء الراشدين سيدنا ابو بكر الصديق الذي يعد مؤسس هذه الخلافة ، و تلاه ثلاثة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و قد امتدت هذه الخلافة قرابة ثلاثين عام تقريبا ، و قد بدأت فترة الخلافة الراشدة منذ السنة الحادية عشر من الهجرة النبوية المشرفة ، كما أن هذه الخلافة قد شملت الجزيرة العربية و الشام و العراق و مصر و فارس و غيرها. حكم الخليفة ابو بكر الصديق
سيدنا ابو بكر الصديق هو أو اول الخلفاء الراشدين ، و قد كان أحد أهم و أكبر صحابة رسول الله ، و أول من أمنوا به من الرجال ، كما أن أبا بكر الصديق هو أحد المبشرين بالجنة و قد صدق النبي في كل فعل أو قول ، و قد بدأ حكم ابو بكر الصديق في عام 632 م ، و قد كانت أهم الأحداث في عصره حروب المرتدين ، كما أنه كان أول من حاول جمع القرآن الكريم و ذلك لأنه قد وجد أن الكثير من حفظة القرآن الكريم قد قتلوا ، كما أنه قد حاول مواصلة الفتوحات الاسلامية في الشام و مصر و العراق.
ذات صلة خطوات المنهج الوصفي خطوات المنهج المقارن
المنهج التاريخي
المنهج التاريخي هو عبارة عن عمليّة إحياء للماضي، وذلك عن طريق جمع الأدلّة والتعديل عليها وتقويمها، يتمّ بعدها تمحيص تلك الأدلّة، وفي النهاية تبدأ مرحلة تأليفها في عمليّة عرضٍ للحقائق بشكلٍ دقيق وصحيحٍ في المدلولات وفي عمليّة التأليف، وذلك في سبيل استنتاج عددٍ من البراهين التي تظهر نتائج علميّة واضحة. [١]
ويعرّف هذا المنهج أيضاً على أنه البحث الذي يصف ويسجل الوقائع والأحداث الماضية، ويدرسها ويفسرها، ثمّ يحللها استناداً إلى أسسٍ منهجيّة وعلميّة دقيقة، الهدف منها الوصول لتعميمات وحقائق تساعد على فهم الحاضر بناء على أحداث الماضي، وللتنبؤ بالمستقبل. من هم الخلفاء الراشدين وكم مدة خلافتهم - الروا. [١] إضافةً لهذا فإنّ هذا المنهج يُعنى بوصف أحداثٍ وقعت في الماضي وصفاً كيفيّاً، بحيث يرصد العناصر ويحلّلها ويناقشها ويفسّرها، ويستند على هذا الوصف في استيعاب الواقع الحاضر وتوقع أحداث واتجاهات قريبة وبعيدة في المستقبل. [١]
أهميّة المنهج التاريخي
تبرز أهمية المنهج التاريخي بما يلي: [٢]
يستخدم هذا المنهج لحل عددٍ من العقبات والمشاكل المعاصرة على ضوء خبرات الأحداث الماضية. يمكّن من إلقاء الضوء على أحداث واتجاهات في الحاضر والمستقبل.
وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا وَاحِدًا. وقد أشار القرآن الكريم في آية أخرى إلى المصدر الذي جاء منه هذا الدخان حيث ذكر أن السموات وما تحويه من أجرام كانت كتلة واحدة ثم تفتفت جميع مادة هذا الكون من هذه الكتلة وذلك في قوله تعالى "أو لم يرى الذين كفروا أنّ السموات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كلّ شيء حيّ أفلا يؤمنون" الأنبياء 30. في عِلَّةِ خَلقِ اللهِ تعالى سبعَ سمواتٍ ومِنَ الأرضِ مثلهن – التصوف 24/7. ومن المحتمل أن يكون هذا الفتق في مادة الكون الأولية هو الانفجار العظيم الذي حول هذه المادة ذات الكثافة العالية إلى سحابة كبيرة من الدخان أو الغبار الكوني. وممّا يؤكد أيضا على أن هذا الدخان قد نتج عن انفجار كوني ضخم هو إشارة القران إلى أن الكون في توسع مستمر والتوسع لا يتأتى إلا إذا بدأ الكون من جرم صغير وبدأ حجمه بالازدياد وذلك مصداقا لقوله تعالى "والسماء بنيناها بأييد وإنّا لموسعون" الذاريات 47. لقد أجمع العلماء على حقيقة التوسع الكوني ولكنهم لم يبتوا في الحالة التي سيؤول إليها الكون فبعضهم يقول أن الكون سيبقى في حالة تمدد إلى الأبد بينما يقول آخرون أنه سيأتي يوم تتغلب فيه قوة الجذب بين مكوناته على قوة الاندفاع الناتجة عن الانفجار فيعود الكون من حيث بدأ وينهار على نفسه ولقد رجح القران الكريم الرأي الثاني وذلك في قوله تعالى "يوم نطوي السماء كطيّ السجلّ للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنّا كنّا فاعلين" الأنبياء 104.
ثم استوى إلى السماء وهي دخان Hd - Youtube
ويدل على أنه المقصود ؛ الإخبار بوقوع هذه الأشياء من غير ترتيب زماني قوله في الرعد: (( الله الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا)) (الرعد: 2) الآية، ثم قال بعد:(( وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً)) (الرعد: 3) الآية. وظاهر الآية التي نحن فيها جعل الرواسي، وتقدير الأقوات قبل الاستواء إلى السماء وخلقها ، ولكن المقصود في الآيتين الإخبار بصدور ذلك منه تعالى من غير تعرض لترتيب زماني" ([6]). شبهات حول قوله تعالى: ثم استوى إلى السماء -1-. وهكذا يستبين معنى آيات سورة فصلت التي قد ورد فيها الإشكال، فقد بدأ القرآن بالحديث عن خلق الأرض، لأنها القريب المباشر للإنسان، ثم انتقل للحديث عن البعيد ، وهو السموات ، من غير أن يكون ذلك مقتضياً خلق الأرض قبل السماء. وهكذا، فهذان الوجهان مذكوران عند العلماء في القديم والجديد، قد أشار ابن جزيء في تفسيره إلى صحتهما بقوله: " الجواب من وجهين: أحدهما: أن الأرض خلقت قبل السماء, ودحيت بعد ذلك, فلا تعارض, والآخر: تكون (ثم) لترتيب الأخبار" ([7]). الوجه الثالث: أن الخلق على نوعين: خلق إيجاد، وخلق تقدير، فأما خلق الإيجاد فهو الخلق المعلوم، وأما خلق التقدير فكما في قول زهير:
ولأنت تفري ما خلقت وبعـ ض القوم يخلق ثم لا يفري
وضرب الرازي لهذه الخلقة مثلاً بقول الله: (( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ الله كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ)) (آل عمران: 59)، إذ "لا يقال للشـيء الذي وجد: كن ، بل الخلق عبارة عن التقدير، وهو في حقه تعالى ؛ حكمه أن سيوجد ، وقضاؤه بذلك بمعنى خلق الأرض في يومين ، وقضاؤه بحدوث كذا ، أي مدة كذا ، لا يقتضي حدوثه ذلك في الحال ، فلا يلزم تقديم إحداث الأرض على إحداث السماء"([8]).
شبهات حول قوله تعالى: ثم استوى إلى السماء -1-
فهذا الإمام القرطبي عند تفسيره لقوله تعالى: { قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} يقول: "وقال أكثر أهل العلم: بل خلق الله فيهما الكلام، فتكلمتا كما أراد تعالى"، فالآية تتحدث بوضوح شديد عن كلام للكون، وهو في مرحلة الدخان. { وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} إن المرحلة الثانية من مراحل نشأة الكون بعد مرحلة الغاز أو الدخان، هي مرحلة النجوم، هذا ما أثبته العلماء، وأضحى عندهم يقيناً لا شك فيه. ثم استوى الى السماء وهي دخان. والقرآن قد سبق وقرر بأن السماء أو الكون كان دخاناً، ثم زيَّن الله السماء بالنجوم، وسماها المصابيح. ونحن نعلم من خلال معاجم اللغة العربية ، بأن المصباح يستخدم لإضاءة الطريق، ونعلم بأن ضوء هذه النجوم لا يكاد يُرى، فكيف سمى القرآن هذه النجوم بالمصابيح، وماذا تضيء هذه المصابيح؟ لقد التقط العلماء صوراً للنجوم شديدة اللمعان، وأدركوا أن هذه النجوم الأقدم في الكون تضيء الطريق الذي يصل بيننا وبينها، وبواسطتها استطاع العلماء دراسة ما حولها، واستفادوا من إضاءتها الهائلة، والتي تبلغ ألف شمس كشمسنا! لذلك أطلقوا عليها اسماً جديداً وغريباً وهو (المصابيح الكاشفة) (flashlights)؛ ففي مقال بعنوان (متى تشكلت الأبنية الكونية الأولى) جاء فيه: "إن النجوم اللامعة تنير كل المادة على طول الطريق الواصل إلينا؛ فالنجوم تعمل مثل (مصابيح كاشفة) بعيدة، تكشف خصائص الكون المبكر".
في عِلَّةِ خَلقِ اللهِ تعالى سبعَ سمواتٍ ومِنَ الأرضِ مثلهن – التصوف 24/7
ومثله قول طرفة بن العبد وهو يصف راحلته:
جَنُوح دِفاق عَنْدَلٌ ثم أُفرِعَت لَهَا كَتِفَاها في مُعَالىً مُصَعَّد
فإنه ذكر جملة من محاسنها، ثم نبه على وصف آخر أهم في صفات عنقها، وهو طول قامتها (ثم أُفرعت)، ولا يقصد أن قامتها طالت بعد اتصافها بهذه الصفات([4]). وهذه الدلالة لـ (ثم) موجودة في القرآن الكريم في مواضع، منها قوله تعالى: (( الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ ` ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ ` ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ)) (السجدة: 7-9)، ومن المعلوم أن التسوية تكون قبل إنجاب النسل، فهذا لا يخفى، ومع ذلك قال القرآن: (( جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ ` ثُمَّ سَوَّاهُ)) فـ (ثم) هنا للترتيب الذكري؛ لا الوجودي، والمعنى: ثم اذكر كيف سواه الله. ونحو هذا ما جاء في سياق وصايا الله لنبيه محمد? ثم استوى إلى السماء وهي دخان HD - YouTube. : (( قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ)) وفي آخرها يقول: (( ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ` ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ)) (الأنعام: 153-154)، ومن المعلوم أن موسى كان قبل وصية الله لنبينا r، لكن الترتيب الوجودي غير مراد في قوله:((ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى)).
ومثله أمره تبارك وتعالى للمؤمنين بالإفاضة من عرفات بعد حديثه عن المشعر الحرام (( فَاذْكُرُواْ للهَ عِندَ لْمَشْعَرِلْحَرَامِ وَذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُمْ مّن قَبْلِهِ لَمِنَ لضَّالّينَ)) (البقرة: 198)، ثم عادت الآية التي بعدها للحديث عن مسألة الإفاضة من عرفات ووجوب مخالفة المـشركين فيها، وصدرت الآية بـ(ثم)، فقال الله:(( ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) (البقرة: 199)، ومن المعلوم أن الوقوف بعرفات سابق على الوقوف بالمشعر الحرام (مزدلفة). ومثله قول الله تعالى: (( ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ` ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ)) (التكاثر: 7-8)، والسؤال يكون يوم القيامة قبل رؤية الجحيم، وأمثال هذا الاستخدام لـ(ثم) كثير في القرآن ([5]). وإذا تبين ما تفيده (ثم) عند العرب ، فلنقرأ الآيات مع أبي حيان الأندلسي وفق هذا المفهوم: "(ثم) لترتيب الأخبار لا لترتيب الزمان والمهلة، كأنه قال: فالذي أخبركم أنه خلق الأرض وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها ، ثم أخبركم أنه استوى إلى السماء ، فلا تعرض في الآية لترتيب.. فصار كقوله: (( ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا)) (البلد: 17) بعد قوله: (( فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ)) (البلد: 11)، ومن ترتيب الإخبار (( ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ)) (الأنعام: 154) بعد قوله:(( قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ)) (الأنعام: 151).