#1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رؤيا منقوله
--------------
رأت زوجتى اليوم 17 أكتوبر 2014 رؤيا يقول فيها باننا نزلنا مصر حيث نعيش بالسعودية الان وقد عاد مرسى وحصل هرج كبير وكان الناس تحارب بعضها والبعض يقتص ممن ظلمه ثم رأتنى اقول لها من مات دون عرضه فهو شهيد ويجب ان تدافعى عن نفسك وانا سوف ادافع عن النساء اللاتى ليس لهن من يدافع عنهن ثم استيقظت على قول لا حول ولا قوة الا بالله. تمت ارجو التعبير جزاك الله خير
#2
اللهم ارزقنا خيرها يا كريم
#3
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الرؤيا حديث نفس
- ومن مات دون عرضه فهو شهيد - إسألنا
- 428 من حديث: (من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد..)
- علم الرياضيات: نظام العد
- انظمة العد (النظام العشري) | SHMS - Saudi OER Network
- أساسيات أنظمة العد / الترقيم - Numbering Systems
ومن مات دون عرضه فهو شهيد - إسألنا
وفي الحديث الثاني يقول ﷺ لما جاءه رجل قال: يا رسول الله أرأيت إن أتاني شخص يريد مالي قال: لا تعطه مالك يعني يبي يغصبني مالي، قال: لا تعطه مالك. 428 من حديث: (من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد..). قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: قاتله يعني إذا صار يريد أخذ مالي بالقوة قال: قاتله. قال: فإن قتلني؟ قال: فأنت شهيد. قال: فإن قتلته؟ قال: فهو في النار لأنه ظالم متعد، والمعتدى عليه مظلوم فهو شهيد، وفي هذا الحذر من ظلم الناس والتعدي عليهم، وأن المظلوم له سلطان على الظالم بأن يدافع عن نفسه، فإذا دافع عن نفسه ولم يندفع الظالم إلا بالقتل قتل، فإذا أراد أخذ ماله ولم يندفع إلا بالقتل قتل، أو أراد قتله سفك دمه ودافع عن نفسه فإن قتل فهو شهيد، وإن قاتل من ظلمه فلا شيء عليه، وهكذا من أراد زوجته أهله بالفاحشة وأبى أن يندفع يستحق القتل، ولهذا قال: من قتل دون أهله فهو شهيد ، وهكذا من قتل دون دينه، لا بد يدافع عن دينه كالمجاهد في سبيل الله.
428 من حديث: (من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد..)
وقال بن كثير: ( الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا) أي: عملوا أعمالا باطلة على غير شريعة مشروعة مرضية مقبولة ، ( وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) أي " يعتقدون أنهم على شيء ، وأنهم مقبولون محبوبون. وقال الطبري: هم الذين لم يكن عملهم الذي عملوه في حياتهم الدنيا على هدى واستقامة ، بل كان على جور وضلالة ، وذلك أنهم عملوا بغير ما أمرهم الله به بل على كفر منهم به ، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا: يقول: وهم يظنون أنهم بفعلهم ذلك لله مطيعون ، وفيما ندب عباده إليه مجتهدون ، وهذا من أدل الدلائل على خطأ قول من زعم أنه لا يكفر بالله أحد إلا من حيث يقصد إلى الكفر بعد العلم بوحدانيته ، وذلك أن الله تعالى ذكره أخبر عن هؤلاء الذين وصف صفتهم في هذه الآية ، أن سعيهم الذي سعوا في الدنيا ذهب ضلالا وقد كانوا يحسبون أنهم محسنون في صنعهم ذلك ، وأخبر عنهم أنهم هم الذين كفروا بآيات ربهم. ولو كان القول كما قال الذين زعموا أنه لا يكفر بالله أحد إلا من حيث يعلم ، لوجب أن يكون هؤلاء القوم في عملهم الذي أخبر الله عنهم أنهم كانوا يحسبون فيه أنهم يحسنون صنعه ، كانوا مثابين مأجورين عليها ، ولكن القول بخلاف ما قالوا ، فأخبر جل ثناؤه عنهم أنهم بالله كفرة ، وأن أعمالهم حابطة.
مدة قراءة الإجابة:
دقيقتان
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أصابت هذه المرأة حين لم تستجب لهذا المجرم، ونرجو أن تكون في عداد الشهداء بإذن رب الأرض والسماء، فإنها قد قتلت دون عرضها. ولكن هل كان الأفضل لها الصبر أم الأخذ بالرخصة. قال السفاريني في غذاء الألباب: هل الأفضل إذا أكره على شيء من المحرمات أن يجيب إلى ما أكره عليه، أو يصبر ؟ في المسألة نزاع بين العلماء. ونص الإمام أحمد في أسير يخير بين القتل وشرب الخمر إن صبر فله الشرف، وإن لم يصبر فله الرخصة، وقال القاضي: الأفضل أن لا يعطي التقية ولا يظهر الكفر حتى يقتل. واحتج بقصة عمار وخبيب، فإن خبيبا لم يعط أهل مكة التقية حتى قتل فكان عند المسلمين أفضل من عمار رضي الله عنهما ، ذكر ذلك في قواعد الأصول. اهـ. والله أعلم.
نلاحظ هنا أنّ العدد 10 يفيد معانيَ مختلفةً، حيث أنّه يمثّل العددَ 2 في نظام العدّ الثّنائيّ، والعددَ 3 في نظام العدّ الثّلاثيّ، والعددَ 5 في نظام العدّ الخماسيّ، والعددَ 10 في نظام العدّ العشريّ[4]. بلْ وهنالك بعض الدّاعين لاستبدال نظام العدّ العشريّ الّذي نستعمله اليومَ بنظام العدّ الِاثنيْ عَشَرِيِّ اعتقادًا أنّه سيسهِّل علينا الحساباتِ في حياتنا اليوميّة[5]. أساسيات أنظمة العد / الترقيم - Numbering Systems. ولكن ليستْ نظمُ العدّ جميعُها نظمَ عدٍّ تموضعيّةٍ، بلْ وإنِّها لم تكن دومًا بتعقيد نظام العدّ الهندو-عربيِّ الشّائعِ استعمالُه اليوم. حيث مُنْذُ فجر التّاريخ، عندما بدأ البشر الأوائلُ بزرع المحاصيل وتربية المواشي، بدؤوا بإدراك الحاجة إلى العدّ، فقاموا بإحصاء عدد خرافهم مثلًا بمطابقة حصاةٍ واحدةٍ مع كلّ خروفٍ. ثمّ أخذتْ فكرةُ الأرقامِ تزداد تجريدًا لديهم عن طريق ملاحظة أنّ هناك شيئًا مشتركًا بين مجموعةٍ مؤلّفةٍ من ثلاثة كلابٍ ومجموعةٍ مؤلّفةٍ من ثلاثِ دجاجاتٍ مثلًا، ألا وهو العددُ ثلاثة!
علم الرياضيات: نظام العد
نستخدم اليومَ ما يسمّى نظامَ العدّ الهِندو-عربيَّ، والّذي يحتوي على عشْرَةِ رموزٍ -أو أرقامٍ- من الصّفرِ إلى التّسعةِ. سُمّي هذا النّظامُ بذلك الاسمِ لأنّ رموزَه تُنسَبُ إلى الهنود مِئتَي عامٍ قبلَ الميلاد، والّتي اعتمدها العرب لاحقًا، وانتقلت في نهاية المطاف إلى إسبانيا حيث ظهرت في القرن العاشرِ الميلاديّ نسخةٌ منها تشابه تلك الّتي نستخدمها اليومَ. تطوّرتِ المراحل الأولى من هذا النّظام تحت تأثير متطلّباتِ المِلَاحَةِ، والتّجارةِ، والهندسةِ، والشّؤونِ العسكريّةِ. وفي بدايات العصر الحديث، أدّى تطوّرُ علم الفلك ومجموعةٌ من العلوم الأخرى إلى تطوّرِ بُنْيَةِ هذا النّظام بشكلٍ يَسمَح بإجراء العمليّات الحسابيّة الدّقيقة والسّريعة. قدّم الرّياضيّ العملاق Leonardo Fibonacci هذا النّظامَ بِبُنْيَتِهِ التَّمَوضُعِيَّةِ الّتي نعرفها اليومَ إلى الغرب في بدايات القرن الثّالثِ عَشَرَ الميلاديِّ، ولكن لم يُعتَمَدْ هذا النّظامُ برموزه وبنيته كنظامٍ موحّدٍ إلى أنِ اختُرِعَتِ الطّباعةُ في القرن الخامسِ عَشَرَ الميلاديِّ. انظمة العد (النظام العشري) | SHMS - Saudi OER Network. ماذا يعني أن تكون بنيةُ نظامِ عدٍّ ما تموضعيّةً؟ بل ما هي بنية نظام العدّ إن لم تكن رموزَه نفسَها؟ عندما نلقي نظرةً على عددٍ مُمَثَّلٍ بنظام عدٍّ تموضعيّ، نلاحظ أنّ الرّموزَ المُكوِّنةَ لهذا العددِ (الأرقامَ) تَصْطَفُّ في ترتيبٍ معيّنٍ لا يشترك فيه هذا العدد مع أيِّ عددٍ آخرَ، قد يشترك هذا العدد مع عددٍ آخرَ في الرّموز ولكنْ ليس في ترتيبها.
انظمة العد (النظام العشري) | Shms - Saudi Oer Network
وفي هذا المثال يتكون الرقم من قسمين وهما الرقم الصحيح ( Integer) والرقم العشري أو الكسري ( Fraction) ويفصل بينهما العلامة أو رمز النقطة. وهو الرمز الأكثر إستخداما، وفي اللغة العربية (رموز الأرقام العربية) يتم إستخدام علامة الفاصلة, ، بحيث يكون الرقم الصحيح على يسار العلامة و الرقم الكسري على يمين العلامة. ومن المثال، الرمز "1" على يمين العلامة يمثل عُشر الرقم (واحد على عشرة)، والرقم الصحيح مكون من خانتين، خانة على اليمين وهي خانة الآحاد وقيمة الرمز "1" هي واحد ، وخانة العشرات وهنا الرمز "1" يحمل القيمة عشرة ، ومن ذلك سوف تتعرف على مفهوم النظام المكاني أو الموضعي، حيث أن نفس الرمز يستخدم ليمثل أكثر من قيمة في العدد على حسب مكانه أو موضعه.
أساسيات أنظمة العد / الترقيم - Numbering Systems
فعلى سبيل المثال لا الحصرِ، هنالك ما يُسَمَّى بجدول ASCII، وهو عبارةٌ عن جدولٍ يحوي الكثير من المحارف الّتي يمكن إدخالُها إلى الحاسوب، ويقابِل كلُّ مَحْرَفٍ في هذا الجدول سلسلةً من الأصفار والواحدات لا يقابِلها محرَفٌ غيرُه في هذا الجدول[2]. ويمثِّل الحاسوبُ هذه القيمَ بشكلٍ فيزيائيٍّ بمقابلة كلّ صفرٍ بانقطاعٍ للتّيار الكهرَبائيّ في إحدى داراتِه الصِّغَرِيَّةِ وكلّ واحدٍ بمرورٍ للتّيار الكهربائيّ في إحدى داراته الصّغريّة[3]. ولمعرفة القيمةِ العُشْرِيّةِ لعددٍ ما مُمثَّلٍ بإحدى هذه الأنظمة، نقوم بعمليّة جمعِ مضاريبِ القيَمِ الوجهيّةِ بالقيم الموضعيّة لأرقامِ هذا العدد. والقيمةُ العشريّةُ لعددٍ ليست إلّا قيمتَه العدديّةَ ممثَّلَةً بالنّظام الهندو-عربيّ أو العشريّ، فعلى سبيل المثال: Image: حيث إنّ العدد الموجود أسفل القوس اليمينيّ من الخارج هو أساس نظامِ العدِّ المُمَثَّلِ به العددُ الموجود بين القوسين[2]. في الواقع يُمكِن لِأيِّ عددٍ صحيحٍ موجبٍ أكبرَ منَ الواحدِ أنْ يشكِّل أساسًا لنظام عدٍّ تموضعيٍّ، حيث يمْكِننا تمثيل الأعداد بأنظمة العدِّ الخماسيِّ والسّداسيِّ والسّباعيِّ بلْ والمئويِّ إنْ أردنا، وبالطّبع سيختلف عدد الرّموز في كلّ نظام عدٍّ بحَسَبِ أساسه.
مثلا: الرقم الثنائي 10101 هو بالعشري عن طريق القاعدة 1 + 4 + 16, كيف تم ذلك:
القاعدة: 1 2 4 8 16 64 32 128 256 الخ…. الرقم الثنائي 1 0 1 0 1
تساوي 1 4 16 نلاحظ أن في كل رقم ثنائي 1 ننزل الخانة المقابلة له في القاعدة ليصبح 1+4+16 وتساوي 21
ملاحظة: اذا رأيت العدد 10101 2 فأعلم أنه ثنائي وهو نفسه 10101 ولكن يرمز للثنائي بـ 2.
ومن الأنظمة التي استخدمت أيضا أنظمة تعتمد على تقسيم الاعداد إلى منازل من
ستين وأخرى من 12، ومن الموروث الحضاري لهذه الأنظمة نظام الوقت، الدقائق والساعات
المستخدم. ويبدوا ان البابلين استخدموا نظاما ستينيا في كتابة أرقامهم التي كانت على الشكلين
V و> تعبيرا عن الواحد والعشرة، ورسموهم
في مجموعات يعبر تتابعها عن ضرب كل مجموعة إلى بستين مرفوعة لقوة مقدارها ترتيب المجموعة
ابتداء من الصفر، تماما كما في النظام العشري الذي ابدلت فيه الخانات بالمجموعات.