نواجه صعوبة كبيرة في تعليم أطفالنا بعض العلوم و لذلك وجدت تجارب علمية للأطفال ليسهل عليهم معرفة الظواهر و ما يحصل في العالم المحيط. تجارب علمية للأطفال التوتر السطحي هو عبارة عن ظاهرة فيزيائية تدل على قوة تماسك جزيئات المادة السائلة "قوى التماسك – قوى الجذب الجزيئية" و سببها تعرض هذه الجزيئات لقوى شد و لكن هذ القوى أضعف أقل منها في الأجسام الصلبة و لذلك يأخذ السائل شكل الإناء الموضوع فيه. و من العوامل المؤثرة على التوتر السطحي "نوع السائل – درجة الحرارة". و هناك الكثير من التجارب العلمية التي تدل على هذه الظاهرة و سنتحدث على تجربة بسيطة ليتعرف طفلك على هذه الظاهرة بشكل بسيط. نضع الماء في صحن و نرش بعض الفلفل الأسود على سطح الماء ثم نضع برأس الأصبع القليل من الصابون السائل و نقوم بلمس سطح الماء فنلاحظ تباعد حبيبات الفلفل المتواجد على السطح. 14 تجربة علمية للأطفال - YouTube. تجربة علمية للأطفال – تجربة الفلفل و الصابون "التوتر السطحي" نتيجة التجربة: عند وضع الفلفل على سطح الماء نرى أن حبيبات الفلفل تتوزع على سطح الماء و هذا بفعل التوتر السطحي للماء و عند إضافة الصابون ينكسر هذا التوتر و ينحسر في زوايا الصحن و يأخذ معه الفلفل الأسود.
14 تجربة علمية للأطفال - Youtube
إبرة تطفو على الماء: تحتاج هذه التجربة إلى كأس من الزجاج، وماء، وإبرة، ومنديل ورقي، وصابون سائل، ويمكن تطبيقها من خلال سكب الماء في الكأس، ثمّ وضع الإبرة على المنديل الورقي ووضعها بهدوء على سطح الماء، ويمكن ملاحظة غرق المنديل وطفو الإبرة على السطح، وعند وضع قطرة من الصابون، فإن ذلك يعمل على إغراق الإبرة، ويحدث ذلك نتيجة خاصية تعرف بالشد السطحي، هذه الخاصية هي التي تمكن الحشرات من الوقوف والمشي على سطح الماء. بيضة طائرة: هذه التجربة بسيطة وممتعة في الوقت نفسه، وتحتاج هذه التجربة إلى الماء المقطر (الماء الصافي أو الخالي من الشوائب) وبيضة فقط، وتنفذ التجربة من خلال إحضار البيضة وثقبها قليلاً لاستخراج ما بداخلها عن طريق إبرة سرنج، ثمّ ملء البيضة بالماء المقطر من خلال الثقب الصغير وإغلاقه بعد الانتهاء، ثمّ عرض البيضة على أشعة الشمس الساطعة والتي ستعمل على رفع البيضة وطيرانها للأعلى. مغناطيس كهربائي: يمكن تنفيذ هذه التجربة من خلال إحضار سلك من النحاس الرفيع والمعزول، يصل طوله إلى المتر تقريباً، ولفه على مسمار حديدي، ثّم وصل أقطاب السلك ببطارية، وعندها يمكن ملاحظة أنّ المسمار يقوم بجذب المعادن نحوه، ويمكن تفسير ذلك بأنه عند مرور التيار الكهربائي داخل السلك ينتج عنه مجالاً مغناطيسياً يكسب المسمار خاصية المغنطة، والذي يكون فيه قطباً سالباً والآخر موجباً.
ويستمر هذا الشئ حتى يذوب القرص تمامًا. اقرأ أيضًا:
هل تريد إضافة بعض المتعة عند الدراسة مع طفلك، إليك بعض التجارب الممتعة. أفضل النصائح لتخطيط جدول للمذاكرة بفعالية. أفكار مذهلة لحفل التخرج يمكنك الاستفادة منها. تجربة صنع الثلج
880 جرام من بيكربونات الصوديوم. 1 لتر من الخل بنسبة 80%. ماء. قم بوضع بيكربونات الصوديوم في وعاء كبير، ثم قم بإضافة الخل. بعد ذلك إتركها الخليط لمدة ساعة كامة. وبعد مرور الساعة، قم بإضافة 200 ML من الماء على الخليط، عند وضع الماء سوف يحدث بعض الفوران ولكن لا تخف من ذلك. قم بوضع الخليط على النار هادية جدًا حتى يذوب بالكامل معا ويصبح صافي مثل الماء، يمكن أن تأخذ هذه الخطوة نصف ساعة. بعد ذلك، قم بوضع الخليط في وعاء أخر بغطاء واترك حتي تصبح حرارتة بحراة الغرفة ويبرد واحذر لمسه وهو ساخن. وعندما يبرد المحلول، يمكنك أخذ بعض البوردة البيضاء بعود طويل الموجودة في الوعاء الأول الذي تم تسخين بداخله. ثم قم بوضع هذه البودرة على طبق ثم صب الملحول الذي قمت صنع عليها، سوف تلاحظ تكون الثلج فورًا. كما يمكنك استخدام بعض من فروع النباتات ووضعها في المحلول وسوف تلاحظ ظهور وتكون الثلج حول الفروع فورًا.
وإذا أردتَ أن تعرف الدليل على أهمية هذه الأصول، وأنها من الأصول التي تحصل بها النجاة للعبد إذا آمن بها وصدق، وعمل بمقتضاها، فاعلم أن فتنة القبر مدارها ومحورها على هذه الأسئلة الثلاثة: من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ فالفتنة التي هي في أول منازل الآخرة فتنة القبر، وسؤال القبر عن هذه الأصول الثلاثة؛ ولذلك اهتمّ الشيخ رحمه الله بهذه الأصول، وأفردها بالتأليف، ليحصل للعبد النجاة في الدنيا والآخرة والأمن مما يخافه في مستقبل حياته الدنيوية. معنى العالَم في قوله: (الحمد لله رب العالمين)
ثم قال رحمه الله: (وكل من سوى الله عَالَم)، وهذا يفيد دخوله في قوله تعالى: (رَبِّ الْعَالَمِينَ)، فهو مربوب له سبحانه وتعالى، فإذا قيل: ما المراد بالجمع هنا؟ فالجواب: المراد به الأفراد، والأجناس، والأنواع على اختلافها وتنوعها، فكل هذه الأصناف على اختلافها مما سوى الله سبحانه وتعالى فهي داخلة في العبودية له، وهي عبودية القهر التي لا يخرج عنها أحد، كما قال الله جل وعلا: إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السموات وَالأَرْضِ إِلاّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً [مريم:93]، فهذه العبودية هي عبودية القهر لا خروج لأحد عنها. ثم قال: (وأنا واحد من ذلك العالم)، واعلم أن العالم في قوله تعالى: (الْعَالَمِينَ) يشمل العوالم المكلفة، والعوالم غير المكلفة، والمكلفة هي التي وجه إليها الخطاب بالطلب، وغير المكلفة هي التي لم نعلم أنه وجه إليها طلب، وإنما عبادتها عبادة ذاتية، أي: تسبيح فطري لا تكليفي بأمر ونهي، والعوالم المكلفة فيما نعلم هم بنو آدم، والجن، والملائكة، فهؤلاء وجه إليهم الخطاب من رب العالمين، وطولبوا بأفعال ونهوا عن أشياء.
التفريغ النصي - تفسير سورة العنكبوت [63 - 66] - للشيخ أحمد حطيبة
والرب هو المعبود، والدليل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:21-22] قال ابن كثير رحمه الله تعالى: الخالق لهذه الأشياء هو المستحق للعبادة. بعد أن فرغ الشيخ رحمه الله من المقدمات التي في الدرس السابق أتى إلى مقصود هذه الرسالة وما أراده منها، وهو بيان الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان تعلمها، ولا نجاة له في الدنيا ولا في الآخرة إلا بمعرفتها وإتقانها، فبقدر أخذه لهذه الأصول علماً وعملاً يحصل له النجاة في الدنيا والآخرة. قال رحمه الله: [فإذا قيل لك: ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها؟فقل: معرفة العبد ربه، ودينه، ونبيه محمداً صلى الله عليه وسلم]، فهذه ثلاث معارف هي الأصول التي سيدور عليها الكلام في بقية هذه الرسالة. الأصل الأول: معرفة العبد ربه. الأصل الثاني: معرفة العبد دينه. التفريغ النصي - شرح كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب - إثبات صفة الرؤية لله جل وعلا - للشيخ محمد حسن عبد الغفار. الثالث: معرفة العبد نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم.
التفريغ النصي - شرح كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب - إثبات صفة الرؤية لله جل وعلا - للشيخ محمد حسن عبد الغفار
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. اضغط هنا لعرض النسخة الكاملة, شرح الأصول الثلاثة - الأصل الأول [1] للشيخ: خالد بن عبد الله المصلح
التفريغ النصي - تفسير سورة العنكبوت [18-22] - للشيخ المنتصر الكتاني
وفي هذه الأرض تأتي الشمس ويأتي الصيف، وإذا بالأرض قد يبست أوراقها وذهبت ثمارها، وأصبحت الأرض بلقعاً ليس فيها شيء، وإذا بالأمطار تأتي وإذا بالربيع يعود بعد ذلك، وإذا بالأرض تهتز بالأشجار وبالأوراق وبالثمار وبالأرزاق والخيرات، فمن الذي أتى بالأول ثم ذهب به؟ ومن الذي جدد هذا؟ فنحن نرى هذه البداية في خلق الله بأعيننا، فمن لم ير ذلك فإن بصره لا يبصر، وسمعه لا يسمع، وقلبه لا يفقه، كما قال ربنا هُمْ إِلَّا كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ [الفرقان:44]. هذا في الدنيا، أما إذا حاولنا أن نستدل على الآتي بالماضي فليفكر كل إنسان في نفسه: أين كنت قبل تلك السموات؟ ومن الذي أتى بي؟ وهل كان أبي يعلم أنني سأكون له؟ وهل كنت أعلم أن ولدي سيكون لي؟ فإذا كنا نرى هذا ونعيش في واقعه ونحس به فلم نستبعد البعث يوم القيامة وقد كنا مخلوقين من قبل. التفريغ النصي - تفسير سورة العنكبوت [18-22] - للشيخ المنتصر الكتاني. والبعث أهون من الإيجاد من العدم مع أن كل شيء هين على الله ولا يعجزه شيء. وهذا كله سهل على الله، ولا يكلفه شيء، ويكفي أن يقول: كن فيكون، فقد خلق سبحانه هؤلاء الخلق المعدودين وقام بهم وبرزقهم، وبكسوتهم، وبما يحتاجون إليه مدة حياتهم، ولو كلفت بذلك دولة لعجزت عن ذلك، وهي نفسها تحتاج لما تحتاج إليه من طعام وسكن وكسوة وصحة.
تفسير قوله تعالى: (قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق... )
أكد الله تعالى المعنى السابق ليلفت أنظار الخلق لترك الوثنية والشرك والكفر فقال سبحانه: قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ [العنكبوت:20]. أي: قل يا محمد لهؤلاء: سيروا في الأرض وانظروا إلى الآثار القديمة، هذه الحفريات، هذه القصور، هذه الأهرامات كيف صنعت؟ وكيف قطعت تلك الأحجار العظيمة الطويلة من مسافات بعيدة؟ وكيف قطعت على نفس الشكل؟ وكيف وضع بعضها على بعض؟ قصور بابل كيف بنيت؟ وكيف بقيت خرائبها؟ كل هذا صنعته عقول البشرية، والله هو الذي خلقها. فلماذا الطغيان؟ ولماذا يظن إنسان هذا القرن أنه أعلم الناس وأقوى الناس وأعرف الناس؟ يجب على الإنسان أن يعتبر وأن يفكر، ولذلك اعتبر الفكر نوع من العبادات. فإذا تفكر: من خلقني؟ كيف صنعت؟ من خلق هذه السموات؟ من خلق هذه الآثار؟ تكون النتيجة إن كان سليم العقل وكان مؤمناً هو أنه سيقول بغير شعور: الله، ولن ينكر ذلك إلا من لا عقل له، لأنه لا دليل على الكفر لا من منطق عقل ولا من برهان نقل، لا من القديم ولا من الحديث. قال تعالى: ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ [العنكبوت:20].