2 مشترك كاتب الموضوع رسالة زائر زائر موضوع: معنى كلمة امين واصلها الخميس ديسمبر 13, 2007 10:59 am السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. " آمين " هي كلمة تختم بها الصلوات معناها " إني أصدق و أثبت على الإيمان " ، و يستعملها المسلمون و النصارى و اليهود باللفظ ذاته و المعنى ذاته ، و هى من تراث أبينا إبراهيم على نبينا و عليه أفضل الصلاة و السلام. وكلمة ( آمين) ذات أصول سامية و سريانية قديمة... و قد وردت هذه الكلمة فى الكتب المقدسة القديمة ( العهد القديم أو التوراة, و العهد الجديد أو الإنجيل)... يعود أصلها فى التوراة و الإنجيل إلى اللغة السريانية من المعروف أن اللغة العربية لغة سامية, و أن اللغات السامية تنتمى إلى أسرة لغوية أكبر هى أسرة اللغات السامية الحامية. معنى كلمة آمين. ----------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتباس: ‹ تحديد للنسخ › و النظرية السائدة فى الدراسات السامية الحامية أن أصل تلك اللغات من الجزيرة العربية. أما أصلها اللغوى فهى مشتقة من الجذر / أ م ن / الذي اشتق منه / الإيمان /. و معنى هذا الجذر الأساسى فى اللغات السامية والحامية هو " صدَّق ، ثَبَت ، ثبت بالإيمان " كما ترى في / أمِنَ / فى العربية ، و فى / آمن /.
- معنى كلمة امين واصلها
- معنى و ترجمة كلمة أمين في القاموس , تعريف وبيان بالعربي
- معنى كلمة امين - كلام في كلام
- ما معنى كلمة امين - كلام في كلام
- تخريج حديث من أصبح منكم آمنا في سربه
- من أصبح منكم آمنا في سربه
- شرح حديث من أصبح منكم آمنا في سربه
معنى كلمة امين واصلها
فى الآيات 87 ، 88 ، 89. فقد جاء الوحى التوجيهى لموسى وهارون بالاعتزال بقومهما والصلاة فى البيوت ردا على تكثيف الاضطهاد الفرعونى لهم. وفى الصلاة دعا موسى ربه أن يعاقب فرعون وآله. معنى كلمة امين - كلام في كلام. ( وقال موسى ربنا أنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا فى الحياة الدنيا، ربنا ليضلوا عن سبيلك ؟ ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم) وجاء الرد الالهى من رب العزة ( قال قد أجيبت دعوتكما.. )
يلاحظ أن الذى دعا ربه كان موسى فقط ( وقال موسى)، ولكن الاستجابة جاءت باسم اثنين ( قد أجيبت دعوتكما) أى انهما اشتركا فى الدعاء. موسى دعا ربه وخلفه هارون يقول ( اللهم استجب) أو بمفهوم الناس فى وقتنا ، قال ( آمين). هل يصح أن يقال ( آمين) فى الصلاة أو فى الدعاء عموما ؟
لا أعتقد. يكفى للمؤمن أن يدعو الله تعالى بالاستجابة مخلصا ، لأن ذكر الرحمن فى الدعاء طلبا لاستجابة الدعاء أفضل من أى كلمة أخرى ، فما بالك إذا كانت تلك الكلمة مشبوهة
مقالات متعلقة
بالفتوى:
معنى و ترجمة كلمة أمين في القاموس , تعريف وبيان بالعربي
وعن حكم كلمة «آمين»، فإن قول «آمين» نهاية سورة الفاتحة تعتبر سنه حيث يقولها الإمام والمأموم جهرا بصلاة الجهر وسرا بصلاة السر. وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: «قول آمين بعد الفاتحة ليست من آيات الفاتحة وإنما هي دعاء بمعنى: استجب يا ربنا، فهي سنة وليست واجبة، سنة بعد الفاتحة، يقولها القارئ في الصلاة وغيرها، يقول آمين إذا قرأ الفاتحة، يقولها الإمام، يقولها المأموم، يقولها المنفرد، في الصلاة وخارجها». صحفى مصرى عملت بالعديد بالمواقع والصحف المصرية والعربية ، بحب الكتابه وعمري ما اعتبرت انه مجرد شغلانه بتقبض عليها فلوس اخر الشهر.
معنى كلمة امين - كلام في كلام
اقتباس:
1- هل كلمة آمين عربية الاصل ؟
نعم هي عربية الاصل والله اعلم
2- اذا كانت كذلك ما هو أصلها وماذا تعني ؟
يقول الامام القرطبي رحمه الله في معنها واصلها (معنى آمين عند أكثر أهل العلم: اللهم استجب لنا، وُضِع موضع الدعاء. وقال قوم: هو اسم من أسماء الله، روي عن جعفر بن محمد ومجاهد وهلال بن يساف، ورواه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصح ، قاله ابن العربي. وقيل معنى آمين: كذلك فليكن، قاله الجوهري. وروى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معنى آمين؟ قال: ( رب افعل). وقال مقاتل: هو قوة للدعاء واستنزال للبركة. وقال الترمذي: معناه لا تخيب رجاءنا. وفي آمين لغتان: المد على وزن فاعيل كياسين. والقصر على وزن يمين. قال الشاعر في المد:
يا رب لا تسلبني حبها أبدا ويرحم الله عبدا قال آمينا
وقال آخر:
آمين آمين لا أرضى بواحدة حتى أبلغها ألفين آمينا
وقال آخر في القصر:
تباعد مني فطحل إذ سألته أمين فزاد الله ما بيننا بعدا تباعد مني فطحل إذ سألته أمين فزاد الله ما بيننا بعدا
وتشديد الميم خطأ، قاله الجوهري. معنى كلمة امين واصلها. وقد روي عن الحسن وجعفر الصادق التشديد، وهو قول الحسين بن الفضل، من أمّ إذا قصد، أي نحن قاصدون نحوك ومنه قوله: « ولا آمين البيت الحرام » [ المائدة: 2].
ما معنى كلمة امين - كلام في كلام
ويذكــــر يوحنا ثلاث مرات في رؤياه أن الأربعة الحيوانات قالت "آمين " ( رؤ 5: 14 ، 7: 12 ، 19: 4) وانضم إليهم الأربعة والعشرون شيخاً في المرة الأخيرة. ويختم يوحنا رؤياة بكلمة " آمين " مرتين جواباً على قول الرب: " أنا آتي سريعاً " ( رؤ 22: 20 و 21). ]
و مثله فى الحبشية: / أَمَنَ / " ثبتَ (بضم الباء) " ، و فى الحميرية: / أمنت / " أمانة " ، و فى السريانية: ܐܡܝܢ: أمين " ثابت ، قوي ، سرمدي " ، و كذلك في العبرية: אמן: آمِن " آمي ن" و كذلك אמנם: أمنَم " حقا ". و الكلمة العبرية الأخيرة منصوبة على الحال بالميم و هو من بقايا الإعراب فى الساميات الذى كان فيها بالميم ثم أصبح فى العربية بالنون ( التنوين). و لقد وردت الكلمة فى اللغات الحامية ، بنات عم اللغات السامية ، أذكر منها المصرية القديمة / م ن / " ثبت ، صدق ". و من هذا الجذر أشتق أيضا اسم الإله المصري القديم " آمون " ، الذي كان يعبد فى " نو " ، و الذى ورد فى اسم الفرعون " توت عنخ آمون ". و ربما رد بعض الملاحدة الدهريين كلمة " آمين " إلى اللغة المصرية القديمة ، مثلما ردوا التوحيد الذي دعا إليه نبي الله موسى ، على نبينا و عليه أفضل الصلاة و السلام ، إلى ديانة إخناتون ، و فى ذلك نفى لأصلها السماوى. و من الجدير بالذكر أن ديانة إخناتون لم تكن توحيدية كما زعم فرويد وغيره لأنها كانت تعتبر إله الشمس " رع " الإله الأكبر دون نفي وجود الآلهة الآخرى ، بينما تقوم عقيدة التوحيد لدى المسلمين و النصارى و اليهود على الإيمان بالإله الواحد خالق السماوات و الأرض و ما بينهما ، الذي عرف البشرية بذاته العليا بواسطة الوحى إلى الأنبياء و الرسل ، عليهم السلام.
بينما يرى مذهب آخر معين أن قول كلمة آمين في الصلاة مبطلة
للصلاة، ولربما السبب لكون أن هذه الكلمة من مختصات اليهود والنصارى
الذي امر النبي محمد بعدم التشبه بهم. أو لأن كلمة آمين من كلام الناس الذي لايجوز قوله في الصلاة كما في
صحيح مسلم وبقية الصحاح حيث ورد قول النبي محمد: ((هذه الصـلاة لا
يصلح فيها شـيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة
القرآن)). ومن المفارقات الغريبة أن كلمة آمين وردت في الكتاب المقدس في أكثر من
ثلاثمائة موضع ، بينما لم يرد ذكرها في القرآن المقدس اطلاقا ، فمن
أين جعلها البعض جزءا من الصلاة ؟. أما قولها في غير الصلاة فهو جائز
في عرفهم. لأنها في الصلاة تعتبر اضافة مُبطلة للصلاة ولكنها في
الدعاء تأت بقصد الاستحسان. ولعل اغرب شيء قرأته على الاطلاق هو هذه
الرواية التي رواها ابن ماجة فيقول: ((عن عائشة رضي الله عنها عن
النبي قال: ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام
والتأمين)) وأنا اعجب من هذه الرواية لماذا يحسد اليهود والنصارى
المسلمين على كلمة آمين وهي من مختصات ديانتهم ومن صميم عقائدهم وهي
تملأ كتبهم في اكثر من ثلاثمائة موضع ويُمارسونها يوميا في كل
صلاة.
حديث: من أصبح منكم آمنًا في سربه
عن عبيدالله بن محصن عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: [مَن أصبحَ منكم آمنًا في سربِهِ ، مُعافًى في جسدِهِ عندَهُ قوتُ يومِهِ ، فَكَأنَّما حيزت لَهُ الدُّنيا] [١] ، ويقول المباركفوري رحمه الله في شرح الحديث ما يلي: [٢]
[مَن أصبحَ منكم آمنًا في سربِهِ]: المقصود بها من أصبح منكم أيها المؤمنون آمنًا وغير خائف من أي عدو، [في سربه] أي في نفسه وماله وأهله وفي طريقه ومسلكه. [معافىً في جسده]: تأتي كأسلوب نداء موجه للمؤمنين والمقصود بها أنه من أصبح وبدنه معافى من الأسقام والعلل. [عندَهُ قوتُ يومِهِ]: أي عنده ما يكفيه ويكفي أهل بيته من طعام وشراب بشرط أن يكون من مصدر حلال. [فَكَأنَّما حيزت لَهُ الدُّنيا]: أي كأنما امتلك الدنيا بأسرها، ومعنى الحديث أنه من جمع صحة البدن، والأمن والأمان، وكفاية عيش يومه، والسلامة في الأهل والبنين، فهذا الشخص يكون قد جمع من نعم الدنيا ما لم يملكها غيره، وعليه أن يكثر من شكر الله على هذه النعم ، وأن يصرفها فيما يرضي وجه الله تعالى وليس في معصيته وغضبه. تخريج حديث من أصبح منكم آمنًا في سربه
راوي هذا الحديث هو عبيدالله بن محصن، والمحدث هو الألباني، ومصدر الحديث صحيح الترمذي، الصفحة 2346، وحُكم الحديث حسن، وقد أخرجه الترمذي 2346 وابن ماجه 4141، [٣] وقد رواه البُخاري في الأدب المفرد صفحة رقم 300، والترمذي في كتاب السنن رقم الصفحة 2346 وقال عنه حسن غريب، [٢] وقال الشيخ الألباني رحمه الله بعد تخريجه الحديث عن جماعة من الصحابة: "وبالجملة، فالحديث حسن إن شاء الله بمجموع حديثي الأنصاري وابن عمر، و الله أعلم" [٤].
تخريج حديث من أصبح منكم آمنا في سربه
علامة على كمال إيمانك. القناعة والرضا بما قسم الله تعالى هي طريق للراحة النفسيّة، والبُعد عن الهموم. القناعة تُكسبك قوة الإيمان، والثقة بالله تعالى، والرضا بما قسمه الله لك. القناعة والرضا من أهم أسباب الابتعاد عن الغيبة والنميمة والحسد وهذه من الصفات المكروهة والمذمومة. القناعة تُكسبك غِنى النفس، وراحة البال، وهي من أهم الأسباب التي توصلك إلى دخول الجنّة والبُعد عن النار. القناعة والرضا هما نوع من أنواع شكر لله سبحانه وتعالى على ما كل ما فضّله عليك من النعم وعطايا. القناعة والرضا هما من أهم أسباب عزة النفس، وزيادة البركة في المال والأهل والبنون. المراجع
↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن عبيدالله بن محصن ، الصفحة أو الرقم:3357، حسن. ^ أ ب ت "حديث من أصبح منكم آمنا في سربه" ، الاسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 13/12/2020. بتصرّف. ↑ "شروح الأحاديث" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 13/12/2020. بتصرّف. ↑ الألباني، السلسلة الصحيحة ، صفحة 2318. ↑ "القناعة - فوائد القناعة، مراتب القناعة، الأسباب المعينة على اكتساب القناعة " ، طريق الاسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 13/12/2020. بتصرّف.
من أصبح منكم آمنا في سربه
قال ابن جرير وغيره: هذا حديث جامع لأنواع من الخير؛ لأن الإنسان إذا رأى من فضل عليه في الدنيا طلبت نفسه مثل ذلك، واستصغر ما عنده من نعمة الله تعالى، وحرص على الازدياد ليلحق بذلك أو يقاربه، هذا هو الموجود في غالب الناس، وأما إذا نظر في أمور الدنيا إلى من هو دونه فيها ظهرت له نعمة الله تعالى عليه فشكرها وتواضع وفعل فيه الخير. اهـ [12]. وأختم بهذا الحديث الذي يبين أن كثيرًا من الناس يعيشون عيشة الملوك:
روى مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه -: أن رجلًا سأله فقال: ألسنا من فقراء المهاجرين؟ فقال له عبد الله: ألك امرأة تأوي إليها؟ قال: نعم. قال: ألك مسكن تسكنه؟ قال: نعم. قال: فأنت من الأغنياء. قال: فإن لي خادمًا. قال: فأنت من الملوك [13]. قال الشاعر:
إذا اجتمع الإسلام والفوت للفتى
وأضحى صحيحًا جسمه وهو في أمنِ
فقد ملك الدنيا جميعًا وحازها
وحق عليه الشكر لله ذي المنِّ
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] وحيزت: جمعت. [2] برقم (2346)، وحسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي (2/274) برقم (1913). [3] (20/309) برقم ( ١٣٠٠٤) وقال محققوه: إسناده صحيح على شرط مسلم.
شرح حديث من أصبح منكم آمنا في سربه
قوله: " عنده قوت يومه "، أي: قدر ما يغديه ويعشيه، والطعام من نعم الله العظيمة، قال تعالى: ﴿ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾ [قريش: 3، 4]. وكان عليه الصلاة والسلام يتعوذ بالله من الجوع، روى أبو داود في سننه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من الجوع، فإنه بئس الضجيع" [9]. ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه الكفاف، أي مقدار ما يكفيه، روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم اجعل رزق آل محمد قوتًا" [10]. ومما تقدم يتبين أن من اجتمعت له هذه الخصال الثلاث في يومه، فكأنما ملك الدنيا كلها، وقد اجتمع لكثير من الناس أضعاف أضعاف ما ذكر في هذا الحديث، ومع ذلك فهم منكرون لها، محتقرون ما هم فيه، فهم كما قال تعالى: ﴿ يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [النحل: 83]. وقال تعالى: ﴿ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ﴾ [النحل: 71]. ودواء هذا الداء أن ينظر المرء إلى من حرم هذه النعم، أو بعضها، كما أرشد إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "انظروا إلى من أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر ألا تزدروا نعمة الله" [11].
وسنذكر شرحًا مختصرًا لِما تضمنه هذا الحديث من النعم العظيمة الجليلة، والرزق الكبير الذي أنعم الله جل وعلا وتفضل به على العبد. قوله عليه الصلاة والسلام: ((مَن أصبح منكم)): أي: أيُّ عبد من العباد عاش منكم وجاء عليه الصبح، وقُدِّر له أن يعيش يومًا جديدًا، وهذا بحد ذاته من النعم التي لا يدركها كثيرٌ من الخلق، وهو أن تعيش يومًا جديدًا؛ لتكون معك الفرصة للتزود من الطاعات والعبادات والقربات لرب البريات سبحانه. وقوله: ((آمِنًا في سِرْبِهِ)): أي: يأمن في بيته على نفسه وأهله وأولاده وعلى من يعول، وهذه من أوفر النعم، وهي نعمة الأمن والأمان، التي لا يدرك قيمتها إلا من يعيش في بلد فيه الحروب والقلاقل والفتن، والعياذ بالله تعالى. وقوله عليه الصلاة والسلام: ((معافًى في جسده)): أي: من حصلت له العافية والصحة في جسده، وسلمه الله جل وعلا من الأمراض والأوجاع والآفات والعلل الجسدية، وكان صحيحًا سليمًا. وقوله عليه الصلاة والسلام: ((عنده قوتُ يومِهِ)): أي: من توفر له قوت ورزق يومه الذي يعيش فيه من الطعام والشراب والمؤونة ما يكفيه، فهذه كذلك من النعم العظيمة التي أنعم الله تعالى بها على العباد، فكم من إنسان في مشارق الأرض ومغاربها لا يجد ما يسدُّ به جوعته أو رمقه!