شنّ الناقد الرياضي لبرنامج "صدى الملاعب" الكاتب الرياضي عبد العزيز الدغيثر، هجوماً على رئيس "النصر" الأمير فيصل بن تركي، مؤكداً أنه فشل وعليه الرحيل. وقال "الدغيثر" في تصريحات خصّ بها "سبق":"رئيس النصر دائماً يدّعي أنه أكثر الناس معرفة بأمور النادي وشؤونه وأنه يعرف كيف يسيّر الأمور لمصلحة الكيان وإنجازاته ولكنه فشل فشلاً ذريعاً في إثبات ذلك. وأضاف: أكبر فشل سيسجل في تاريخ رئاسته، تلك المؤامرة التي حبكها لرحيل المدرب العبقري "زوران" الذي استطاع في فترة وجيزة كسب قلوب اللاعبين. نائب المشرف على قدم النصر الدغيثر | صحيفة الرياضية. وأردف: المدرب "زوران" أراد إبعاد التفاح الفاسد الذي يحاول إفساد البقية ولكن فشل في تحقيق مبتغاه بسبب المجاملات. وتابع: سبق وأن طالبته بالرحيل ليبقى في قلوب النصراويين، لكن اليوم لم يعد له قبول من المدرج أو أي محب نصراوي ولم أكن أتمنى أن يصل به الأمر إلى هذا اليوم وسيندم يوماً على أنه بقى حتى وصل إلى تلك المرحلة. وخاطب "الدغيثر" جماهير النصر قائلاً: أقول لجماهير الشمس أنتم أبطال ووقفتكم بطولة والغمامة لا بد لها أن تزول عاجلاً أم آجلاً.
- موقع د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر - شبكة الألوكة
- نائب المشرف على قدم النصر الدغيثر | صحيفة الرياضية
- ألفابيتا : الكاتب د. عبد العزيز بن سعد الدغيثر
- د.عبدالعزيز بن سعد الدغيثر - كتب ومؤلفات - مجلة الكتب العربية
- حول حديث: "نجد قرن الشيطان"
- حديث الرسول عن قرن الشيطان - حياتكِ
- الموقع الرسمي للدكتور عمر بن عبدالله المقبل-(نَجْد) التي يخرج منها قرن الشيطان
موقع د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر - شبكة الألوكة
تركي العنقرى عضو مجلس ادارة شركة العنقرى القابضة متزوج من دينا العنقرى و لديهما ابنتان: نوف متزوجة من ما جد القريشي)، بسمه متزوجة من محمد المطلق). فهد العنقريعضو مجلس ادارة شركة العنقرى القابضة متزوج من قماشة العنقرى و لديهما من الابناء عبدالله و فيصل. هيفاء العنقرى كانت متزوجة من الامير زيد بن محمد بن احمد السديري. وهي ما لكه متجر المياس للازياء النسائية و رئيسه شركة سرمداء. هند العنقرى كانت متزوجة من المهندس عبدالله بن سعود الدغيثر و انجبا: عبدالعزيز، نواف، خالد. وهي صاحبه متجر "سابيا" للازياء النسائية. مها العنقرى كانت متزجة من عبدالرحمن الشثرى و لديها من الابناء: فيصل، سلطان، ياسمين. صاحبه متجر "قفطان" للازياء النسائية و رئيسه شركة كنوز الاندلس للتصميم. لطيفة العنقرى كانت متزوجة من على البريكان و انجبا فتاة اسمها العنود. امل العنقرى كانت متزوجة من و ليد الحميضى و لديها ابنتان: دينا، لمى. عبدالعزيز الدغيثر. وفاء العنقري
عبدالمحسن العنقرى متزوج من لينا فتاة سليمان السليم ابنه الدكتور سليمان بن عبدالعزيز السليم و زير التجاره و وزير الماليه السابق. ولديهما من الابناء: عبدالله، عبد العزيز، محمد، موضي، سارة، بسمة.
نائب المشرف على قدم النصر الدغيثر | صحيفة الرياضية
يحمل الدغيثر شهادة البكالوريوس في الهندسة الكهربائية والاتصالات من جامعة الملك سعود، كما أكمل برنامج الإدارة المتقدّم في جامعة
clicks
ألفابيتا : الكاتب د. عبد العزيز بن سعد الدغيثر
خلاصة أحكام الوقف وفقا لمذهب متأخري الحنابلة - رحمهم الله
د.
د.عبدالعزيز بن سعد الدغيثر - كتب ومؤلفات - مجلة الكتب العربية
الدورات التدريبية
حصل على عشرات الدورات في المجال الهندسي والقانوني والإداري، كما شاركت في العديد من المؤتمرات داخل السعودية وخارجها، وقدم العديد من البرامج التوعية في الإعلام المرئي والمسموع في المجال الفقهي والحقوقي، كما قدم العديد من الدورات التدريبية في المجال التمويلي والقانوني والفقهي. وللمؤسس عدد كبير من البحوث والدراسات والمؤلفات يمكن الإطلاع عليها في قسم نتاج المؤسس
مقالات الكاتب
الاكثر قراءة
الاكثر تعليقاً
اخر التعليقات
(بصراحة) انتابني شعور وانطباع شخصي وهي أن دوري أبطال آسيا (المجموعات) التي تلعب حالياً بلا طعم لدى بعض الجمهور مقارنة عندما تواجد النصر في النسختين الماضيتين ووصوله للدور نصف النهائي وبنظرة سريعة عدم وجود النصر في المسابقة أثر عليها جماهيرياً وإعلامياً. والحقيقة ان هذا الانطباع ليس فقط النصراوي الذي شعر به بل حتى بعض جماهير الأندية الأخرى. موقع د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر - شبكة الألوكة. نعم العالمي له نكهة في الحراك والمتابعة وتحويل المياه الراكدة لانفجار. نعم قيمة النصر ليس فقط في بطولاته ونجومه واسم النادي بل أيضاً في الحالة التي يضيف لها أين ما تواجد وأينما شارك، كان النصرمن الفرق المؤثرة إعلامياً وجماهيرياً وتفاعلاً حتى وإن لم يحقق اللقب. واليوم كل نصراوي يرفع رأسه عاليا لأنه يعشق ناديا مؤثرا في المنافسات والمسابقات المحلية والخارجية. نعم النصر واحة عشق تظهر في مثل هذه المواقف شاء من شاء وأبى من أبى.
الروايات الواردة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -:
عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة هاهنا، ألا إن الفتنة هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان. رواه الشيخان. وفي رواية لمسلم: رأس الكفر من هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان. ففي هذا الحديث لفظ: المشرق. وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: وفي نجدنا، قال: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا فأظنه قال الثالثة: هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان. رواه البخاري والترمذي وأحمد. وفي هذا الحديث لفظ: نجدنا. عن ابن فضيل عن أبيه قال: سمعت سالم بن عبدالله بن عمر يقول: يا أهل العراق! ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة! سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن الفتنة تجيء من ههنا، وأومأ بيده نحو المشرق، من حيث يطلع قرنا الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض..... الحديث. حديث الرسول عن قرن الشيطان - حياتكِ. رواه مسلم بهذا اللفظ. وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال دعا النبي - صلى الله عليه وسلم -: اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا، وبارك لنا في شامنا ويمننا.
حول حديث: &Quot;نجد قرن الشيطان&Quot;
جاء في الحديث النبوي الشريف روى البخاري في صحيحه في كتاب الفتن، من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قام إلى جنب المنبر، فقال: "الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس. وفي رواية عنه أنه سمع الرسول صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق، يقول: "ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان. وفي رواية عنه، قال: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: وفي نجدنا؟ قال: "اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا"، قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: فأظنه قال في الثالثة: "هناك الزلازل، والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان". فالفتنة تأتي كما أخبر صلى الله عليه وسلم من المشرق لا محالة، فهل كان النبى صلى الله عليه وسلم يقصد نجد التي خرج منها مسيلمة الكذاب. أو كان النبى صلى الله عليه وسلم يقصد العراق مع أن العراق خرج منه أعلام في الفقه مثل الحسن البصري و أبي حنيفة و أحمد و غيرهم،. حديث الرسول عن قرن الشيطان - حياتكَ. خاصة وأن من تصدى لتفسير هذا الحديث النبوي الشريف اقتصروا في تفسيره على أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقصد نجد أو العراق أو كما قال.
أو أصحاب أنس؟! ومن الذي لا يعرف الأئمة أبا حنيفة، والشافعي وأحمد،
رحمهم الله تعالى؟! وغيرهم كثير جداً، بل لو قال قائل: إن أكثر علماء الأمة الكبار
كانوا من تلك النواحي لم يكن مجانباً للصواب، فهل فهم أحد من ذلك ترك الاستفادة منهم
لأنهم عاشوا بل ولدوا في تلك البلاد؟! حديث قرن الشيطان. كلا، فكذلك الحال في غيرها من البلاد الإسلامية،(نَجْد)
وغيرها؛ لأن المعول عليه هو اتباع العالم للكتاب والسنة وسيره على طريقة سلف الأمة
في أي بلد كان. وهذه المدينة النبوية وهي خير بلاد الدنيا بعد مكة،
ومهاجر النبي صلى الله عليه وسلم، ومأرز الإيمان،
لم تسلم من الفتن الكبيرة –كما سبقت الإشارة إليه- فهل امتنع عن الاستفادة من علمائها
أحد في القديم والحديث؟
أسأل الله تعالى أن يجمع قلوبنا على الهدى، وأن
يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يثبتنا على دينه حتى نلقاه، إنه سميع مجيب،
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين.
حديث الرسول عن قرن الشيطان - حياتكِ
هـ. ومن استقرأ التاريخ علم أن مصداق هذه الأحاديث قد وقع منذ زمن الصحابة ومن بعدهم فكان قتل عثمان - رضي الله عنه - على أيدي أهل العراق ومن ما لأهم من أجلاف أهل مصر، ومن العراق ظهر الخوارج، والشيعة، والرافضة، والباطنية، والقدرية، والجهمية، والمعتزلة. وقد تصدى للرد على القائلين من أصحاب البدع من الرافضة وغيرهم في أن المقصود بنجد هي نجد اليمامة وتطبيق هذه الأحاديث وإنزالها على دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب جملة من المؤلفين ومنهم:
- محمد بشير السهسواني في كتابه: صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان. الموقع الرسمي للدكتور عمر بن عبدالله المقبل-(نَجْد) التي يخرج منها قرن الشيطان. - حكيم محمد أشرف سند هو في كتاب: أكمل البيان في شرح حديث نجد قرن الشيطان. وفي هذا القدر كفاية للرد على أولئك الرافضة - قبحهم الله - في تلبيسهم على الناس لهذا الحديث. ومن كان لديه إضافة فليتحفنا بها، وجزاه الله خيرا.
رواه
مسلم بهذا اللفظ. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في
صاعنا ومدنا ، وبارك لنا في شامنا ويمننا. فقال رجل من القوم يا نبي الله
و في
عراقنا. قال:
إن بها قرن
الشيطان ، وتهيج الفتن ، وإن الجفاء بالمشرق. قال الهيثيمي في المجمع: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات. وهاتان الروايتان صريحتان في تعيين المراد مما أبهم في غيرها من الروايات. كلام العلماء على المقصود من هذه الأحاديث:
لقد تكلم العلماء في تحديد تلك البقعة وهي نجد ، والعجيب أن بعض العلماء حددوا تلك
البقعة قبل ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب. وأما المراد بالمشرق في الأحاديث
العراق
، وأن نجد
هو نجد العراق
لا نجد اليمامة. قال الإمام الخطابي (ت: 388) كما حكى عنه الحافظ ابن حجر (13/47):
نجد من جهة المشرق ،
ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها
، وهي مشرق أهل المدينة. ا. هـ. وقال الحافظ (ت: 852) أيضا في الفتح (6/352) عند قول النبي صلى الله عليه وسلم:
"
رأس الكفر نحو
المشرق ":
وفي ذلك إشارة
إلى أن شدة كفر المجوس ، لأن مملكة الفرس ومن أطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق
بالنسبة إلى المدينة.
الموقع الرسمي للدكتور عمر بن عبدالله المقبل-(نَجْد) التي يخرج منها قرن الشيطان
فهذا الرواية الصحيحة عند مسلم تفسر رواية البخاري وهذا ما فهم منه الصحابة رضي لله عنه " ومما يؤكد ذالك الرواية الصريحة التي تدل على أن المقصود بقرن الشيطان بأنها العراق فقد روى أبي نعيم في الحلية عن توبة العنبري عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا فرددها ثلاث مرات، فقال الرجل: يا رسول الله يا رسول الله: وفي عراقنا؟ وهذا يفسر الرواية الأخرى (ونجدنا) كما عند أحمد 2/118.
كما عند الطبراني في الأوسط (1/246)،والربعي في فضائل الشام ودمشق
(24)،وابن عساكر في تاريخ دمشق(1/121) ،وأورده الهيثمي في المجمع (3/305)وقال:(رواه الطبراني في الأوسط ،ورجاله ثقات). قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة(5/302) عن الإسناد الأول:صحيح على شرط الشيخين ،وعن الإسناد الآخر:جيد. 3- مارواه أحمد في المسند ((6302) الرسالة)من طريق ابن نمير عن حنظلة بن أبى سفيان المكي عن سالم عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق ها إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان). قال الشيخ الألباني رحمه الله في فضائل الشام ودمشق (24)(إسناده صحيح على شرط مسلم). فقول ابن عمر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق مفسر للرويات الأخرى التي فيها الإشارة نحو المشرق
لذا قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله في إتحاف الجماعة (1/140)( وفي هذه الرواية فائدة جليلة وهى البيان بأن منشأ الفتن من جهة العراق لا من جهة نجد التي هى أرض العرب ففيها رد على من زعم من الزنادقة أن المراد بذلك أرض العرب). 4- نص جمع من الحفاظ وشراح الحديث على أن المراد بنجد في الحديث هى نجد العراق كالخطابي والكرماني وابن عبدالبر وأبو العباس ابن تيمية وابن حجر وغيرهم من المتقدمين والمتأخرين:
1- قال ابن حجر في الفتح (13/47)،والعيني في عمدة القاري (24/200) قال الخطابي: ( نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة ، وأصل نجد ماأرتفع من الأرض وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة).