زوجي يطول بالجماع - منتدى الحياة الزوجية دليل النساء
كيف اجعل زوجي يذوب في الفراش بسرعة سريع
كيف اخلي زوجي يموت فيني ويطيعني بسرعة مع الشيخ ابو متعب
5 علامات تفضح المرأة بأنها تريد ممارسة الجن
زوجي يتعب بعد الانزال — زوجك يمارس العاده السريه
زوجــــــــي مايــقــــدر يـقــــــاومـــــــــنـي وعلـــى
أرشيف الإسلام - 245_المدارس النحوية / تأليف شوقي ضيف القيمة الغذائية للسبانخ المطبوخة. مكونات العرعر. حيوانات للبيع في سوريا. مسكوتشو بالفلان ام وليد. اسماء كافيهات شارع الوكالات. تشكيلة الجزائر اليوم. التنين الأزرق ستارديما. جمعية إعمار سوريا مشروع دمر. فيتامينات لزيادة مخزون البويضات عالم حواء. موتوسيكل العاب اطفال. طقس ألبانيا. قصيدة هايكو عن الصباح. ملخص علوم الفصل الثاني. فنادق تلمسان. الرعشة الجنسية لدى الرجل: أبرز المعلومات - ويب طب. حشوة فطيرة جوز البيكان. دبل سنتافي 2015.
الرعشة الجنسية لدى الرجل: أبرز المعلومات - ويب طب
15 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 169 نقاط التقييم: 15 آعجبنيً: 3
تلقي آعجاب مرة واحدة في مشاركة واحدة
مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين ألم الظهر بعد الجماع غير طبيعي
وهو عبارة عن شد عضلي
فيه حبوب ( ريلاكسون) لدى الصيدلية وهو مسكن ومرخي للعضلات يستخدم للشد العضلي ، لي المفصل وألم الظهر
زوجك بتريحه هالحبوب والمفترض إنه يمارس الرياضة باستمرار
02-07-2010, 01:51 PM
المشاركة رقم: 6 ( permalink)
البيانات التسجيل: Jun 2010 العضوية: 238650 المشاركات: 459 [ +] بمعدل: 0.
22-07-2007, 10:33 AM
المشاركة رقم: 2 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو نشيط البيانات التسجيل: Jun 2007 العضوية: 151065 المشاركات: 299 [ +] بمعدل: 0.
دكتورة ملاك : زوجي لا يتعب بعد وصفه قشره موز - Youtube
انتهى. وذكره الخادمي في بريقة محمودية أثناء كلامه على آفات اليد، فقال:
ومنها -أي من آفات اليد- إدخال الأصبع في الدبر والفرج ولو عند الاستنجاء إلا للتداوي. انتهى. فمجموع هذه النصوص للفقهاء: يدل على عدم جواز إدخال المرء أصبعه في دبر نفسه،
فالمنع من إدخاله في دبر غيره أولى ولو كان الزوج،. والله أعلم. دكتورة ملاك : زوجي لا يتعب بعد وصفه قشره موز - YouTube. المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه
رقم الفتوى 40322 من الاستمتاع الممنوع
تاريخ الفتوى: 27 رمضان 1424
04-16-2012, 02:32 PM
# 77
حملت من مني زوجها المجمد بعد أن انفصلت عنه
حملت من مني زوجها المجمد بعد أن انفصلت عنه السؤال
أنا سيدة متزوجة وقبل فترة قمت بعمل زراعة أنابيب حتى
أحمل وأرزق بولد والحمد لله تم ذلك. ولكن قمت بحفظ بعض الحيوانات المنوية لزوجي وتجميدها في المستشفى ؛
وساءت الظروف وانفصلت عن زوجي ؛
وأحببت قبل فترة أن يكون أخ لابني ؛
وبالفعل ذهبت للمستشفى وتم تلقيحي ورزقت بولد وأخ لابني ؛
وعلم زوجي بعد ذلك ولم يقل شيئا..!! هل هذا حرام أم حلال؟
علما بأن زوجي لم يمانع في ذلك.. ولكن ما رأي الشريعة الإسلامية؟ الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ذكرنا في الفتوى رقم 5995 خلاف العلماء في تخزين الحيوانات المنوية للزوج في ما يعرف ببنوك المني ثم تلقيح بويضة الزوجة بها لاحقا.
أما استخدام كلوفيت فهذا لا يحل المشكلة إن لم نعرف السبب. أما بالنسبة لك، فيفضل عمل تحليل للدم كل فترة ستة أشهر للتأكد من عدم رجوع فقر الدم عندك، فإن كان هناك فقر في الدم، فعندها فإنه يمكن تناول هذه الفيتامينات. نسأل الله لكما العافية والشفاء. والله الموفق. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
كيف أتجاوب مع زوجي وأشبعه في المعاشرة - موقع الاستشارات - إسلام ويب
01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 190 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
أرشيف الأقسام الزوجية السلام عليكم
مشكور اخي المجنون
05-06-2007, 08:03 PM
المشاركة رقم: 9 ( permalink)
البيانات التسجيل: Mar 2007 العضوية: 91848 المشاركات: 45 [ +] بمعدل: 0. 01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 185 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
أرشيف الأقسام الزوجية مجنون وصدج مجنووووووووووووون
06-06-2007, 02:44 AM
المشاركة رقم: 10 ( permalink)
البيانات التسجيل: May 2007 العضوية: 134443 المشاركات: 10 [ +] بمعدل: 0. 00 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
أرشيف الأقسام الزوجية موضوع لازم يكرر عشان يعيش نص أو ثلاث ارباع الحياة الزوجية صح..
يعطيك العافية...
ودمت بخير,,
06-06-2007, 02:49 AM
المشاركة رقم: 11 ( permalink)
البيانات التسجيل: Apr 2007 العضوية: 98896 المشاركات: 138 [ +] بمعدل: 0. 03 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 187 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
أرشيف الأقسام الزوجية حلووووووووووووووووووووووووووووه منك
يامجنوووووووووووووووووووووووووون
ربي يوفقك انشالله
تقبل مروي المتواضع ولك مني جزيل الشكر
06-06-2007, 07:57 AM
المشاركة رقم: 12 ( permalink)
البيانات التسجيل: Aug 2006 العضوية: 43376 المشاركات: 32 [ +] بمعدل: 0.
نعم. لعل الشيخ رحمه الله قصد: (وليس عليه كفارة)، كما هو الظاهر من السياق. فتاوى ذات صلة
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله عز وجل ﴿ قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ ﴾ قال ابن عباس: سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ذات ليلة، فجعل يبكي ويقول في سجوده: يا الله يا رحمن، فقال أبو جهل: إن محمدًا ينهانا عن آلهتنا، وهو يدعو إلهين! فأنزل الله تعالى هذه الآية، ومعناه: أنهما اسمان لواحد.
موقع الشيخ صالح الفوزان
تاريخ النشر: الإثنين 3 شعبان 1424 هـ - 29-9-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 37954
82565
0
477
السؤال
من هو رحمن اليمامة؟ وما الفرق بين الرحمن والرحيم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الرحمن والرحيم اسمان من أسماء الله تعالى، فالرحمن دال على المبالغة، حيث يدل على شمول رحمة الله تعالى لجميع خلقه، أما الرحيم، فهو يدل على خصوصية الرحمة بالمؤمنين. موقع الشيخ صالح الفوزان. قال ابن كثير في تفسيره: قال أبو علي الفارسي الرحمن اسم عام في جميع أنواع الرحمة، يختص به الله تعالى، والرحيم إنما هو من جهة المؤمنين، قال تعالى: وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً [الأحزاب: 43]. إلى أن قال: فدل على أن الرحمن أشد مبالغة في الرحمة، لعمومها في الدارين لجميع خلقه، والرحيم خاص بالمؤمنين، لكن جاء في الدعاء المأثور: رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، واسمه تعالى: الرحمن خاص به، لم يسم به غيره، كما قال تعالى: قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى [الاسراء: 110]. أما رحمان اليمامة، فقد أطلقها مسيلمة الكذاب لقبًا على نفسه، قال ابن كثير في تفسيره أيضًا: ولما تَجَهْرَم مسيلمة الكذاب وتسمى برحمان اليمامة، كساه الله جلباب الكذب وشهر به، فلا يسمى إلا مسيلمة الكذاب.
قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى – الحياة العربية
تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
فصل: إعراب الآيات (110- 111):|نداء الإيمان
وأما ما يخص فكوك العارف الكامل أبو المعالي صدر الدين القونوي، فالنسخة التي أنقل عنها حجرية من القطع الصغير على هامش منازل السائرين مع النصوص واصطلاحات الكاشاني، وهي بالكاد تقرأ، فهي –مع الأسف-ليست منضدة عندي كملف رقمي. [1] - مجموعة رسائل ابن عربي-كتاب المسائل ص10 [2] - قال في الفتوحات ج2 ص643: "فلما خلق الله الإنسان الكامل أعطاه مرتبة العقل الأول وعلمه ما لم يعلمه العقل من الحقيقة الصورية التي هي الوجه الخاص له من الحق".
والمصدر المؤوّل (أنّ لهم أجرا.. ) في محلّ جرّ بباء محذوفة متعلّق ب (يبشّر). جملة: (ينذر... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (يبشّر... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة ينذر. وجملة: (يعملون... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). 3- 4- (ماكثين) حال منصوبة من الضمير في (لهم) والعامل فيها الاستقرار (في) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (ماكثين)، (أبدا) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (ماكثين). الواو عاطفة (ينذر) مثل الأول ومعطوف عليه (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (قالوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل (اتّخذ) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (ولدا) مفعول به ثان، والأول محذوف تقديره عيسى أو عزير.. قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى – الحياة العربية. وجملة: (ينذر... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة ينذر الأولى. وجملة: (قالوا... وجملة: (اتّخذ اللّه... 5- (ما) نافية (لهم) مثل له متعلّق بخبر مقدّم (به) مثل فيه متعلّق بحال من علم (من) حرف جرّ زائد (علم) مجرور لفظا مرفوع محلّا مبتدأ مؤخّر الواو عاطفة (لا) زائدة لتأكيد النفي (لآبائهم) معطوف على الجارّ لهم ويتعلّق بما تعلّق به.. و(هم) ضمير مضاف إليه (كبرت) فعل ماض لانشاء الذمّ، والتاء للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هي (كلمة) تمييز للضمير الفاعل، منصوب، (تخرج) مضارع مرفوع، والفاعل هي (من أفواههم) جارّ ومجرور متعلّق ب (تخرج)، (إن) حرف نفي (يقولون) مثل يعملون (إلّا) أداة حصر (كذبا) مفعول به منصوب.
2 - قال سبحانه: ﴿ فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى ﴾، للمبالغة في كمال أسمائه تعالى، وللدلالة على أنه ما دامت أسماؤه كلها حسنة، فلفظ الله ولفظ الرحمن كذلك، كل واحد منهما حسن. فصل: إعراب الآيات (110- 111):|نداء الإيمان. وفي الآية دلالة على أنه تعالى له أسماء حسنة، وأنه يجب على الإنسان أن يدعو الله بها، وهذا يدل على أن أسماء الله توقيفية لا اصطلاحية. 3- قال ابن عاشور: ولعل سفهاء المشركين توهموا من صدع النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة أو بالدعاء أنه يريد بذلك التحكك بهم والتطاول عليهم بذكر الله تعالى مجردًا عن ذكر آلهتهم، فاغتاظوا وسبوا، فأمره الله تعالى بألا يجهر بصلاته هذا الجهر تجنبًا لِما من شأنه أن يثير حفائظهم، ويزيد تصلبهم في كفرهم في حين أن المقصود تليين قلوبهم، والمقصود من الكلام النهي عن شدة الجهر. وعليه فقوله سبحانه: ﴿ وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا ﴾: تعليم من الله تعالى لنبيه كيفية أفضل طرق القراءة في الصلاة، فالمراد بالصلاة هنا: القراءة فيها، والجهر بها: رفع الصوت أثناءها، والمخافتة بها: خفضه بحيث لا يسمع، يقال: خفت الرجل بصوته: إذا لم يرفعه، والكلام على حذف مضاف، والمعنى: ولا تجهر يا محمد في قراءتك خلال الصلاة، حتى لا يسمعها المشركون، فيسبوا القرآن، ولا تخافت بها، حتى لا يسمعها من يكون خلفك، بل اسلُك في ذلك طريقًا وسطًا بين الجهر والمخافتة.