[5]
شاهد أيضًا: كم ورد ذكر الزيتون في القرآن
إلى هنا نكون قد بينا: معنى استوى في قوله تعالى ثم استوى على العرش ، وتبين أنّ هذه الآية القرآنية فيها العديد من أنواع الإعجاز، فمن المعلوم أن الله تعالى بقدرته ومشيئته خلق كل شيء، وبعلمه يحصل كل شيء، لذلك يجب على الإنسان أن لا يؤول الآيات القرآنية الواردة في الإعجاز؛ لأن ذلك يؤدي إلى الكفر والعياذ بالله. المراجع
^
الشورى, 11
النحل, 74
الاخلاص, 4
^, معنى قوله: الرحمن عبى العرش استوى, 17-02-2021
^, الرحمن على العرش استوى, 17-02-2021
التفريغ النصي - شرح العقيدة الواسطية [9] - للشيخ خالد بن عبد الله المصلح
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم
اللهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدِ الوَصْفِ وَالْوَحْي وَاٌلرِّسالَةِ وَالْحِكْمَةِ وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيماً
ما الذي يعنيه قول القرآن العظيم بأن الله تعالى استوى على العرش من بعد فراغه من خلق السموات والأرض وما بينهما؟
كنت قد تحدثت في منشوراتٍ سابقة عن هذا العالم الذي يتواجد فيه الله تعالى بكثافةِ تواجدٍ تؤمِّن للعالم وجوده وتكفل له استقراره. معنى استوى في قوله تعالى ثم استوى على العرش. فهذا العالم ما كان له أن يكون، ولا أن يبقى، دون هذا التواجد الإلهي اللطيف الخفي فيه. وهذا العالم سيزول ويتلاشى عندما يتجلى الله تعالى له يوم القيامة. وهذا التجلِّي الإلهي هو ليس إلا ازدياد في كثافة التواجد الإلهي فيه، وبما يجعل من مادة العالم يحل بها ما حل بجبل سيدنا موسى عليه السلام عندما تجلى الله تعالى له (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا) (من 143 الأعراف). إذاً خلق الله تعالى السموات والأرض وما بينهما ثم استوى على العرش، وذلك بأن كان لله تعالى فيهما من تواجده ما كفل لهما البقاء.
هذا من حيث ثبوت ما استندوا إليه. التفريغ النصي - شرح العقيدة الواسطية [9] - للشيخ خالد بن عبد الله المصلح. أما من حيث إبطال هذا التأويل من جهة المعنى فقد بين شيخ الإسلام رحمه الله في الفتاوى من اثني عشر وجهاً بطلان تأويل الاستواء بالاستيلاء، وأما ابن القيم فأبلغها إلى اثنين وأربعين وجهاً -كما في مختصر الصواعق -لإبطال تأويل الاستواء بالاستيلاء، وهذا هو التأويل الشائع المنتشر عند جمهور المسلمين ممن لم يسلكوا السبيل المستقيم؛ طريق أهل السنة والجماعة. وأصل هذا التأويل من الجهمية، ثم انتقل إلى الأشعرية، وأول من نقله إليهم أبو بكر الرازي في تفسيره، وأما متقدمو الأشعرية فإنهم يثبتون الاستواء ويقولون: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]، فهم يثبتون الاستواء الذي ذكره الله جل وعلا في كتابه، إلا أنهم ضلوا من جهة ثانية، وهي: أنهم جعلوا الاستواء فعلاً يقوم بالعرش لا بالرب سبحانه وتعالى، وأهل السنة والجماعة يثبتون الاستواء وصفاً يقوم به سبحانه وتعالى؛ لأنه أضافه إليه فقال: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]، فأضاف هذا المعنى إليه سبحانه وتعالى، فلا وجه لصرفه عن غيره وإضافته إلى العرش. هم يقولون: إن الاستواء أمر يحدثه الله في العرش، يصير به الرب مستوياً على العرش، وسبب هذه المقالة الفاسدة وإن كانت أهون من مقالة أولئك؛ لأنهم يثبتون الاستواء من حيث هو، ولا يئولونه بالاستيلاء؛ سبب هذه المقالة الفاسدة: أنهم يمنعون قيام الحوادث بالرب سبحانه وتعالى، ويقولون: إن الله عز وجل لا يفعل ما يشاء؛ لأن قيام الفعل به دليل على الحدوث، ومن قامت به الحوادث فهو حادث.
تفسير: (إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش)
[٥]
تفسير الآية الكريمة
يُقصد بالآية الكريمة أنه سبحانه وتعالى خلق العرش ورفعه وأعلاه بعد أن كان العرش على الماء وبلا عمد، وكيفية الاستواء هنا على سبيل الكناية وحقيقتها مجهولة والإيمان بها واجب، والمراد من الاستواء على العرش هو نفاذ القدرة وجريان المشيئة وبأنه ارتفع عليهنّ فدبرهن بقدرته وخلقهن سبع سموات، وليس المقصود به هيئة الجلوس لأنه سبحانه في كل شيء وكل وجه لا يشبه الخلق، لما أخبر عن نفسه في قوله تعالى: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) ، [٦] فدل أنه لا يوجد تشابه بينه وبين أي شيء من مخلوقاته وهو يخالف الخلق من جميع الجهات. [٧]
ونُقِل عن القفّال -رحمه الله- أنه قال: العرش في كلامهم: هو السرير الذي يجلس عليه الملك، ثم جعل العرش كناية عن نفس الملك، [٨] وذهب آخرون أيضاً للقول بأنه السرير الذي يجلس عليه للملك وليس المقصود به العلو والارتفاع بحد ذاته، لقوله تعالى عن بلقيس ملكة سبأ في القرآن الكريم ( وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ) ، [٩] أي سرير ملكٍ عظيم وتم الردُّ على هذا القول بأن المقصود في الآية ليس سرير الملك، والقول بذلك يوجب أن الله لم يكن مستوياً على مُلْكه قبل خلق الأرض ورفع السماوات وهذا غير صحيح.
انتهى من" مجموع فتاوى ورسائل العثيمين " (5/ 34). فقول ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى: ( وسع كرسيه السموات والأرض): " الكرسي موضع القدمين " يدل دلالة واضحة على أن الاستواء حقيقي وليس مجازيا. ولهذا قال الإمام عثمان بن
سعيد الدارمي رحمه الله: " وهو بنفسه على العرش ، بكماله ، كما وصف " انتهى من
"الرد على الجهمية" (ص/55). وقال ابن القزويني رحمه الله: " ومن قال: العرش ملك ، أو الكرسي ليس بالكرسي الذي
يعرف الناس: فهو مبتدع " انتهى ، نقله "قوام السنة الأصبهاني" في "الحجة" (1/249). وأما اختلاف ترجمات القرآن
الكريم في ذلك ، فهي كاختلاف تفاسيره بالعربية ، وأولى من ذلك ؛ فإن التفسير
بالعربية يختلف بحسب فهم المفسر ، وتأثره بمذهبه العقدي ، وفكره الكلامي ، ثم قدرته
على التعبير عن ذلك بعبارة مطابقة لما يعتقده ، وهذا كله موجود في المترجم ، وأعقد
من ذلك ، فإنه ينقل من لغة إلى لغة ، ومعلوم ما يكتنف ذلك من الصعوبات والمشكلات. وينظر للفائدة جواب السؤال
رقم: ( 12290). والله تعالى أعلم.
ما هو تفسير استواء الله عز وجل على عرشه؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.
أ. هـ. المقصود منه وتمامه فيه., أما قولنا: "يليق بجلاله وعظمته" فالمراد به أن استواءه على عرشه
كسائر صفاته يليق بجلاله وعظمته، ولا يماثل استواء المخلوقين، فهو
عائد إلى الكيفية التي عليها هذا الاستواء، لأن الصفات تابعة للموصوف،
فكما أن لله تعالى ذاتاً لا تماثل الذوات، فإن صفاته لا تماثل الصفات:
{ ليس كمثله شيء وهو السميع
البصير} ليس كمثله شيء في ذاته ولا صفاته. ولهذا قال الإمام مالك رحمه الله في الاستواء حين سئل كيف استوى؟ قال:
"الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال
عنه بدعة". وهذا ميزان لجميع الصفات فإنها ثابتة لله تعالى كما أثبتها
لنفسه على الوجه اللائق به من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا
تمثيل. وبهذا تبين فائدة القول بأن الاستواء على العرش علو خاص على العرش
مختص به، لأن العلو العام ثابت لله عز وجل قبل خلق السماوات والأرض،
وحين خلقهما، وبعد خلقهما، لأنه من صفاته الذاتية اللازمة كالسمع،
والبصر، والقدرة، والقوة ونحو ذلك بخلاف الاستواء. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الأول - باب
السماء والصفات.
17-04-2021, 01:56 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2006
المشاركات: 7, 121
لفت انتباهي اخلاء اغلب المحلات في فينيسيا مول الخبر وابن خلدون مول الدمام واصبحت شبه مهجورة!!!!
فينيسيا مول الدمام بلاك بورد
فروع تنارا بالدمام فروع تنارا الخبر تنارا سلام مول تنارا دارين مول فروع تنارا بالقصيم فروع تنارا بالرياض تنارا العثيم مول الدمام محل تنارا الاندلس مول فروع تنارا للاحذيه بجده. فروع تنارا بالرياض فروع تنارا بالرياض محل تاترا في جده محل تنارا انستقرام محل تاترا في العثيم مول تاترا للاحذيه فروع تاترا بالدمام تنارا العثيم مول. محل تنارا في جده محل تاترا انستقرام تاترا العثيم مول فروع تنارا بالرياض محل تنارا في العثيم مول تاترا للاحذيه فروع تنارا بالدمام. تقدم محلات تنارا تشكيلات واسعة من الأحذية ذات التصاميم المميزة إلى جانب تشكيلات من الحقائب التي تلائم كافة الأذواق
الاسم:تنارا
التصنيفات:
حقائب أحذية
الماركات:تنارا
عنوان المحل:طريق الإمام سعود بن عبدالعزيز, حي الملك فهد
جميع الفروع
الرياض طريق الخريص – خريص مول – القصر مول -حياة مول – مارينا مول – العثيم مول – رمال سنتر – غرناطة مول – العثيم مول – حي الربوة
الدمام دارين مول – العثيم مول -المارينا مول – الشاطئ مول
جدة فلامنجو مول – الأندلس مول
الخبر الخبر بلازا فينيسيا مول
الإحساء العثيم مول
التعليقات
فينيسيا مول الدمام النموذجية
فروع أنمار كوتور في الرياض جلابيات الدمام انمار ٢٠١٨ انمار الظهران مول انمار كوتور الخبر انمار فينيسيا مول انمار كوتور
تقدم محلات أنمار كوتور تصاميم مميزة للجلابيات للمصممة أديبة الخان التي تعمل على الجمع ما بين التصميم التراثي والعصري الذي يلائم كافة الاذواق. الاسم:أنمار كوتور
الماركات:أنمار كوتور
رقم تواصل هاتف:+966 11 2057372
عنوان المحل:طريق الملك عبدالعزيز, حي الملك فهد
جميع الفروع:
الرياض حياة مول
الخبر فينيسيا مول
الدمام دارين مول
التعليقات
فينيسيا مول الدمام والخبر
يتمتع محل أوت لت بشهرة وثقة عند جميع زبائنه بسبب جودة البضائع التي يقدمها، بالإضافة لأسعاره المعقولة وقد جمعنا لكم أهم مواقع هذا المحل في منطقة الشرقية. مواقع أوت لت في الشرقية
يمكنكم أن تجدوا محلات الأوت لت في الخبر مول وتجدونه في الدور الثاني، كما أنه يوجد محل أوت لت بين مول الظهران مجمع الراشه في الخير، أيضا وهو مكون من ورين وتجدونه بالتحديد خلف وكالة تويوتا وبجانب المحل النسائي(vogue)، والمكان الأخير الذي يحتوي على محل أوت لت هو مول الظهران في البوابة رقم 5. محلات تجارية أخرى في الشرقية
الراشد مول
يمكنك زيارة الراشد مول فهو يحتوي على اي شيء ممكن أن تحتاجه من الملابس إلى احتياجاتك اليومية، كما يحتوي على عدد من المراكز الترفيهية مثل محل كارفور وملاهي الأطفال، بالإضافة لوجود قسك خاص بالسيدات اسم كوفي شوب وهو موجود في الدور الثاني، كما يمكنك أن تجد أغلب الماركات العالمية مثل جيفنشي وغوتشي وبربري وغيرها الكثير، ولا ننسى أن الراشد مول يضم عدد من الشقق الفندقية الفاخرة التي يمكنكم تجربتها ليوم واحد. الخبر مول
وهو من أكبر المجمعات التجارية في الخبر ويقع في شارع الملك عبد العزيز، ويحتوي على عشرات المحلات التجارية والترفيهية المناسبة للأطفال بالإضافة لعدد من المطاعم الفخمة والمنوعة.
فندق
أورينتال رزيدنس الدمام
رائع لمسافرين اثنين. موقع ومرافق مناسبة لمسافرين اثنين
حي الفاخرية - ش. عمر بن الخطاب بجوار محطة فيول واي, 31952 الدمام, المملكة العربية السعودية
–
موقع رائع - اعرض الخارطة
بعد إجراء الحجز، تتوفر جميع البيانات الخاصة بمكان الإقامة، بما في ذلك رقم الهاتف والعنوان، في تأكيد الحجز الخاص بك وفي الحساب الخاص بك.
عن مارسيل
متجر مارسيل هو الوجهه الالكترونية لمجموعة مارسيل لملابسالاطفال والبنات والرضع ولدينا كل جديد في عالم الازياء
كن على تواصل
لمتابعة جديد عروضنا واخبارنا اشترك على النشرة البريدية