وفي العام التالي 1997 مثل دورا في فيلم "امرأة وخمسة رجال". ثم شارك في عام 1998 في مسلسل" فوازير تياترو"، وبعدها قدم دوراً في مسرحية "كتكوت في المصيدة" وبعدها مسرحية "رد قرضي" في عام 1999. اللمبي وجه السعد
في أحد اللقاءات الحوارية مع المخرج شريف عرفة تحدث عن فيلم الناظر، والذي قدمه في عام 2000 مع علاء ولي الدين وأحمد حلمي وهشام سليم، وكان سبب وصول محمد سعد للشخصية التي صنعت مجده وهي شخصية "اللمبي". جريدة الرياض | الحكمي: شخصية المبدع هي أحد مفاتيح صور الحياة للإنسان السعودي. حيث قال بالنص إن شخصية اللمبي لم تكن موجودة، بحكم أنه كان صاحب قصة الناظر، لكن بعد انتهاء المؤلف أحمد عبدالله من السيناريو، شعر أنه يريد إضافة شخصية "تصيع" البطل، حينها اقتبس شريف عرفة شخصية اللمبي من شخص شاهده خلال تصوير فيلم "اضحك الصورة تطلع حلوة" للفنان الراحل أحمد زكي، وساعده ذلك على رسم ملامح الشخصية. كما ذكر أن اختيار اسم الشخصية كان للمؤلف أحمد عبدالله، حيث ساعد على إكمال شكل الشخصية والاسم من شخصية حقيقية يعرفها شخصياً. ورغم مشاركة محمد سعد في عام 2001 في مسلسل "الفجالة"، ثم قيامه بأول بطولة مشتركة مع الفنان أحمد حلمي وغادة عادل في فيلم "55 إسعاف" من خلال شخصية "مرعي"، إلا أنه عاد لتمثيل اللمبي من جديد بعدها بعام أي في 2002 ليقدم فيلم "اللمبي" مع الفنان حسن حسني وعبلة كامل في أول بطولة مطلقة له، وأخرجه المخرج المبدع وائل إحسان.
- جريدة الرياض | الحكمي: شخصية المبدع هي أحد مفاتيح صور الحياة للإنسان السعودي
- حديث عن الحب ف الله
- حديث رسول الله عن الحب
جريدة الرياض | الحكمي: شخصية المبدع هي أحد مفاتيح صور الحياة للإنسان السعودي
الناس عادة ما يناضلون مع شخصيات ISTP لوضع الحدود والمبادئ التوجيهية للتعامل معهم، فهم يفضلون حرية التنقل خارج تلك الحدود إذا كانوا في حاجة إليها. ولذلك فإيجاد بيئة حيث يمكن لشخصيات ISTP أن تعمل مع أصدقاء حميمين يفهمون أسلوبهم وعدم قدرتهم على التنبؤ، والجمع بين إبداعهم وحسهم للفكاهة وقدرتهم على بناء حلول عملية، سيعطي شخصيات ISTP سنوات عديدة سعيدة لبناء أشياء مفيدة – والاعجاب بها من الخارج. التنقل بين المواضيع
كنت أريد أن أعيش الحياة، حياة مختلفة. لم أكن أريد أن أذهب إلى نفس المكان كل يوم وأن أرى نفس الناس وأقوم بنفس الأعمال. أردت تحديات مثيرة للاهتمام. شخصيات ISTP تحب استكشاف العالم من حولهم بأيديهم وعيونهم وقدرتهم على اللمس والنظر مستخدمين العقلانية الباردة والفضول الحماسي. الأشخاص الذين يتمتعون بهذا النوع من الشخصية هم صناع الطبيعية، منتقلون من مشروع إلى آخر، يبنون كل شيئ مفيد أو حتى غير ضروري لمجرد المتعة الناجمة من ذلك، وحباً في التعلم من بيئتهم خلال الرحلة. في كثير من الأحيان تجدهم يعملون في الميكانيكا والهندسة، وهذا لأن أكبر مصدر للفرحة عند شخصيات ISTP هو أن يوسخوا أيديهم من كثرة تفكيك وتركيب الأشياء مرة أخرى بحيث تصبح أفضل مما كانت عليه من قبل. شخصيات ISTP تستكشف الأفكار من خلال التفكير المتعمق، واستكشاف الأخطاء وإصلاحها، والتجربة والخطأ والتجربة المباشرة. ويتمتعون بوجود أشخاص آخرين يشاركوهم الاهتمام بمشاريعهم وأحياناً لا يمانعون دخولهم معهم في حيز تلك المشاريع. ولكن طبعاً بشرط أن لا يتدخل هؤلاء الناس مع مبادئ وحرية شخصيات ISTP، كما أنهم سوف يحتاجون لأن يكونوا منفتحين مع شخصيات ISTP في مناقشاتهم عن كيف سيفيدون مشاريعهم.
[٤]
أخوّة المؤمنين
أمر الله تعالى بإصلاح ذات البين بين المسلمين، وجعلهم أخوة فيما بينهم تربطهم ببعضهم علاقة الحب في الله، حيث قال تعالى في سورة الحجرات: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}. آيات المحبة في القرآن الكريم - سطور. [٥]
الفوز للمتقين الذين جمعهم حب الله تعالى
أشار الله تعالى إلى أنّ الأخلاء المتّقين يوم القيامة لهم العاقبة والفوز العظيم، أمّا الأخلاء الذين اجتمعوا على غير الحب في الله فتجدهم يومئذٍ أعداء فيما بينهم، حيث قال تعالى في سورة الزخرف: {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ}. [٦]
أولياء الله تعالى هم من اجتمعوا على حبّه
ذكر الله تعالى أوليائه بأنهم كلّ من اجتمع على الحبّ في الله، وذلك بقوله في سورة يونس: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}. [٧]
التواصي بالحق من صور الحب في الله
ذكر الله تعالى إحدى صور الحبّ في الله وهي التواصي بالحق والحثّ على الصبر ، وذلك في قوله في سورة العصر: {والْعَصْرِ* إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ* إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}.
حديث عن الحب ف الله
أخرجه البخاري عن عمر بن الخطاب. 4 –
( وَالذي نَفسي بِيدِهِ، لا تَدخلونَ الجنةَ حتى تُؤمِنُوا، ولا تُؤمِنوا حتى تَحابُّوا). أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي عن أبي هريرة.
حديث رسول الله عن الحب
آيات المحبة في القرآن الكريم
من المحبة ما هو مشروع ويقرّب العبد من ربّه –تبارك وتعالى- ومنه ما يبعده عن الله -عزّ وجل- وقد ذكر الله تعالى ذلك في كتابه العزيز، ومن هذه الآيات: [١]
شدة محبة المؤمنين لله تعالى تفوق محبة كل شيء
قال الله تعالى في سورة البقرة: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ}. [٢]
محبة الناس للدنيا وملذاتها
قال الله تعالى في سورة آل عمران: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ}. [٣]
محبة الله تعالى سبب لغفران الذنوب
قال الله تعالى في سورة آل عمران: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [٤]
محبة الله تعالى للمتوكلين
قال الله تعالى في سورة آل عمران: {فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}.
في جلسة فلسفية، مع الاصدقاء أو هكذا تخيلناها جلسة صفاء ذهني، أعيد وأكرر "صفاء ذهني" وليس "عصف ذهني" حتي لا تتداخل المفاهيم، فالصفاء بعيد تماما عن العصف، رغم التشابه في الحروف تقريبا، ولكن الصفاء الذهني غاية يتمني الكثير بلوغها، في حين أن " العصف" وسيلة وربما لا تفيد في الأمر شيء سوي الصداع والإرهاق، وأحيانا يكون المرء في غني عن التفكير، أو يكون مزاجه النفسي غير مؤهل في التفكير فيما هو عاصف، وأن كل ما يريده أن ينعم بساعة صفاء، وهكذا كان وصف حالتنا في جلستنا التي سأكشف فحواها. في البداية، بادر أحد الأصدقاء بسؤالنا جميعا، أقول جميعا لأنه لم يحدد أحدا معينا للإجابة، وكأنه يريد منا المشاركة في الإجابة كل بمعرفته وخبرته المتراكمة علي مر السنوات، وكان شرطنا ألا نسمح لأنفسنا بالتطرق الي عالم السياسة والاقتصاد وأن نكتفي بتبادل الأحاديث عن موضوعات تقترب من أحاسيس الإنسان، حلوها ومرها، قديمها وحديثها، ولم نحدد طبيعة هذه الأحاسيس وتركنا الأمور علي سجيتها، ليمر الوقت وقد تمكنت رغم تشتت المناقشات أحيانا، من الإلمام ببعض مما سأكتبه.