[٣]
برامج مؤسسة النقد العربي السعودي
انطلاقًا من مسؤولياتها المجتمعية، قامت مؤسسة النقد العربي السعودي بإطلاق العديد من البرامج والأنشطة التي تهدف لتعزيز التنمية المستدامة، وفيما يلي أبرز هذه البرامج: [٤]
برنامج الاقتصاديين السعوديين
يهدف هذا البرنامج لاستقطاب الكفاءات المميزة من الطلاب المواطنين المتفوقين دراسيًا، ويقوم بمنح الطلاب المعنيين فرصة العمل في البنك المركزي، بعد المرور ببرنامج تدريبي، كما ويتيح الفرصة للابتعاث الخارجي، بعدة تخصصات وضمن شروط معينة. [٤] ساهم هذا البرنامج بتعزيز قدرات الوطن، كما ساهم بنشأة مواطنين وشباب يملكون كفاءات وخبرات عالية، وقد كان لمخرجات البرنامج أثر واضح وملموس بوجود العديد من الشخوص التي تعمل تحسين وتطوير الوظائف القيادية في المملكة، مما أدى لتحسين عملية صنع واتخاذ القرار. [٤]
برنامج Secure
قامت المؤسسة كذلك بإطلاق برنامج Secure، الذي كان يسعى لتدريب الكفاءات الوطنية بمجال الأمن السيبراني في القطاع المالي، وذلك بهدف مراقبة المخاطر المالية بصورة مستمرة، بالإضافة لتوفير درجة عالية من الحماية والوقاية عند تقديم الخدمات المصرفية الإلكترونية. [٤]
برنامج التدريب التعاوني
لتقليل الفجوة بين القطاع الأكاديمي وسوق العمل، قامت مؤسسة النقد العربي السعودي بفتح باب الشراكة مع الجامعات السعودية؛ لمنح فرص تدريبية للطلاب ضمن إطار زمني معين، وكان لهذا البرنامج دور واضح في توعية الطلبة وإعدادهم لسوق العمل.
- مؤسسة النقد العربي السعودي
- نظام النقد العربي السعودي
- مؤسسة النقد العربي السعودي وظائف
- معنى اسم (الرقيب) - الإسلام سؤال وجواب
- معنى اسم الله الرقيب (1)
- الرقيب من أسماء الله الحسنى - موقع مقالات إسلام ويب
- اسم الله الرقيب - ملتقى الخطباء
- الرقيب (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا
مؤسسة النقد العربي السعودي
مجلس الإدارة يشرف على عمليات مؤسسة النقد العربي السعودي. وهو يضم محافظ ، نائب المحافظ وثلاثة أعضاء معينين آخرين من القطاع الخاص. شروط التعيين هي 4 سنوات للمحافظ ونائب المحافظ بمرسوم ملكي للتمديد ، و 5 سنوات للأعضاء الآخرين ، قابلة للتمديد أيضا بمرسوم ملكي. لا يمكن إزالة أعضاء مجلس إلا بمرسوم ملكي. مجلس إدارة مؤسسة النقد العربي السعودي:
المحافظ الدكتور فهد المبارك " رئيس مجلس الادارة "
وكيل المحافظ للعمليات المصرفية هاشم بن عثمان الحقيل
وكيل المحافظ للرقابة عبدالعزيز بن عبدالرحمن الحليسي
وكيل المحافظ للأبحاث والشئون الدولية د. أحمد بن عبدالكريم الخليفي
وكيل المحافظ للاستثمار أيمن بن محمد السياري
وكيل المحافظ للشئون الإدارية علي بن عبدالرحمن المحمود
للتواصل مع مؤسسة النقد العربي السعودي
شارع المعذر – الرياض
تليفون: 96614633000+
فاكس: 96614662966+
برقيا: مركزي
صندوق بريد. 2992
الرياض.
نظام النقد العربي السعودي
أصدرت مؤسسة النقد العربي السعودي "ساما" التحديث الخامس لقواعد فتح الحسابات البنكية والقواعد العامة لتشغيلها في البنوك التجارية العاملة بالمملكة العربية السعودية. وأوضحت المؤسسة، أن هذه الخطوة تأتي انطلاقاً من جهودها الرامية إلى تيسير وتنظيم إجراءات فتح وتشغيل الحسابات البنكية لكافة عملاء البنوك والمصارف، وسعيها الدائم نحو رفع مستوى الشمول المالي، إلى جانب مواكبة التطور الاقتصادي الذي تشهده المملكة نحو تحقيق أهداف رؤية 2030 وبما يتماشى مع دورها الرقابي والإشرافي على المؤسسات المالية الخاضعة لإشرافها. وأشارت مؤسسة النقد، إلى أن قواعد الحسابات المحدثة والتي ستحل محل التحديث الرابع من قواعد فتح الحسابات البنكية والقواعد العامة لتشغيلها في البنوك التجارية بالمملكة؛ تهدف إلى تنظيم إجراءات فتح الحسابات البنكية وتشغيلها وتحديد القواعد الإشرافية والرقابية ذات الصلة بالحسابات البنكية. ولفتت المؤسسة، إلى أنها نشرت مشروع "قواعد فتح الحسابات البنكية والقواعد العامة لتشغيلها في البنوك التجارية العاملة بالمملكة" في موقعها الإلكتروني لاستطلاع مرئيات العموم حياله قبل اعتماده بصيغته النهائية، حيث أخذت المؤسسة في الاعتبار مرئيات العموم عند إعداد هذه القواعد.
مؤسسة النقد العربي السعودي وظائف
وسبق أن أشار بيان وزارة المالية للعام المالي الحالي إلى أن الدين الوطني سيتراجع من 60. 1 مليار ريال في نهاية 2013 إلى 44. 3 مليار ريال في نهاية 2014، وهذا يعني سداد 15. 8 مليار ريال من أصل الدين الوطني خلال العام المالي الماضي. وإذا خصم هذا المبلغ من إجمالي التغيرات في حسابات الدولة البالغة 95. 7 مليار ريال فإن العجز المالي للعام المالي 2014 سيصل إلى 79. 9 مليار ريال وهذا على افتراض عدم وجود اقتراض أو بيع لأصول الدولة خلال العام المالي. من جهة أخرى تشير بيانات المؤسسة إلى أن إجمالي السندات الحكومية لدى المصارف التجارية ارتفع بنحو 3. 5 مليار ريال في عام 2014، حيث وصل إجمالي قيمة السندات الحكومية لدى المصارف التجارية إلى 53. 1 مليار ريال في نهاية العام الماضي بعدما كان 49. 6 مليار ريال في نهاية عام 2013. وإجمالي مطلوبات المصارف من السندات الحكومية أعلى بقليل من الدين الوطني الذي ورد في بيان الميزانية. وقد تشمل بيانات السندات الحكومية التي تملكها المصارف التجارية التي ترد في بيانات مؤسسة النقد أوراق مالية أخرى غير السندات الحكومية. وإذا كان هذا صحيحا فيجب تعديل هذه البيانات من قبل المؤسسة، أما إذا كانت كل السندات التي وردت في البيانات سندات حكومية فهذا يعني أن الدين الوطني في نهاية العام أعلى مما ورد في بيان الميزانية ولكن بشيء يسير كما أن العجز المالي لعام 2014 أعلى بعدة مليارات من الريالات.
كذلك هي خدمة مجانية ورائعة كما إنها تأخذ أسبوع أي سبعة أيام، من أجل أن يتم تنفيذها بشكل سليم ودقيق. خطوات الاشتراك في تلك الخدمة
الضغط على رابط الخدمة. الوقوف على المؤشر الذي يطلق عليه اسم خيارات البيانات. ومن ثم يتم الاشتراك في أطلس المصادر المتجددة. الضغط على كلمة تحديد محطة الاشتراك. تحديد المواقع ومن ثم الضغط على كلمة استمرار. تسجيل الدخول من أجل سرعة إرسال الطلب. خدمة أنواع الحساسية
وهي خدمة إلكترونية تقوم بتقديمها مستشفى الملك خالد التخصصي، والتي تمكن العملاء والمشتركين للاطلاع على كافة أنواع الحساسية. تلك التي يتم المعاناة منها وهي خدمة مجانية، وقد تأخذ يوم واحد فقط من أجل تنفيذها. الدخول إلى رابط الخدمة تلك. الضغط على أيقونة الحساسية من أجل مشاهدة التفاصيل المختلفة. يتم تسجيل الدخول من خلال استخدام رقم الملف الطبي. مع تحديد كلمة المرور التي يقوم المريض باختيارها، خلال عملية التسجيل في تلك الخدمة. خدمة إثبات حالة اجتماعية
وهي الخدمة التي يتم تقديمها من قبل وزارة العدل، والتي تجعل المستفيد من تقديم هذا الطلب الخاص بالإنهاء والذي يطلق عليه اسم. كذلك إثبات حالة اجتماعية ومتطلباتها لها شكلين، هي إحضار الهوية الوطنية على أن تكون أصل وصورة مع إحضار شاهدين ومعدلين.
وقد حثَّنا النبي صلى الله عليه وسلم على معرفة أسماء الله عز وجل وإحصائها، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن لله تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحداً، مَنْ أحصاها دخل الجنة) رواه البخاري. الرقيب من أسماء الله الحسنى - موقع مقالات إسلام ويب. قال النووي: "واتفق العلماء على أن هذا الحديث ليس فيه حصر لأسمائه سبحانه وتعالى، فليس معناه أنه ليس له أسماء غير هذه التسعة والتسعين، وإنما مقصود الحديث أن هذه التسعة والتسعين من أحصاها دخل الجنة ، فالمراد الإخبار عن دخول الجنة بإحصائها، لا الإخبار بحصر الأسماء، ولهذا جاء في الحديث الآخر: ( أسألك بكل اسم سمَّيْتَ به نفسك، أو استأثرتَ به في علم الغيب عندك.. وأما قوله صلى الله عليه وسلم ( من أحصاها دخل الجنة) فاختلفوا في المراد بإحصائها، فقال البخاري وغيره من المحققين معناه: حفظها، وهذا هو الأظهر، لأنه جاء مُفَسَرَّاً في الرواية الأخرى من حفظها، وقيل: ( أحصاها): عدها". و(الرقيبُ) اسم من أسماء الله الحسنى الثابتة في كتاب الله تعالى، وقد ورد اسم الله (الرقيب) في القرآن الكريم ثلاث مرات، في قول الله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}(النساء:1)، وقوله سبحانه: { وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا}(االأحزاب:52).
معنى اسم (الرقيب) - الإسلام سؤال وجواب
مقتضى اسم الله الرقيب وأثره:
اسم الله الرقيب من الأسماء التي تغرس في قلب العبد مراقبةَ الله تعالى في الأقوال والأعمال، في السر والعلن، قال عبدالله بن المبارك لرجل: راقب الله تعالى، فسأله عن تفسيرها فقال: "كن أبدًا كأنك ترى الله عزَّ وجلَّ" ( إحياء علوم الدين للغزالي). فاستحضار معاني اسم الله الرقيب له أثرٌ في استقامة المسلم، فمتى ما علم المسلم وأيقن بأن الله يراقبه ويطَّلع عليه، أقبَلَ على الطاعات، وابتعد عن المعاصي والسيئات؛ رغبةً في ثواب الله وفضله، ورهبةً من عذابه وعقابه. قال ابن القيم: "المراقبة هي التعبُّد بأسمائه تعالى: الرَّقيب، الحفيظ، العليم، السميع، البصير؛ فمن عَقَلَ هذه الأسماء وتعبَّدَ بمقتضاها، حَصَلتْ له المراقبة" ( مدارج السالكين لابن القيم).
معنى اسم الله الرقيب (1)
وقال الهروي: "وحظك منه (اسم الله الرقيب) أن تراقبه في كل حال، ولا تلتفت إلى غيره في سؤال، وتكون رقيبا خصوصا على من جعلك راعيا عليه، فتكون مراعيا ومتوجها في أحواله إليه". وقال ابن القيم في "مدارج السالكين": "(المراقبة) دوام علم العبد، وتيقنه باطلاع الحق سبحانه وتعالى على ظاهره وباطنه.. فاستدامته لهذا العلم واليقين: هي المراقبة، وهي ثمرة علمه بأن الله سبحانه رقيب عليه، ناظر إليه، سامع لقوله، وهو مطلع على عمله، كل وقت وكل لحظة، وكل نفس وكل طرفة عين". معنى اسم (الرقيب) - الإسلام سؤال وجواب. إذا ما خلوتَ الدهر يوماً فلا تقل خلوتُ ولكن قلْ عليَّ رقيب
ولا تحسبنَّ الله يغفل ساعـة ولا أن ما تُخفي عليه يغيـب
مواد ذات الصله
الرقيب من أسماء الله الحسنى - موقع مقالات إسلام ويب
ولئن تصرف بعض الناس بخداع إخوانهم الدنيا، فلبَّسوا عليهم بحيلهم ومكرهم، فإنهم يوم القيامة على رؤوس الأشهاد مُفتضَحون، وبغَدَراتهم وفَجَراتهم مُكتشفون. ﴿ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ * قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ * مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [ق: 27 - 29]. وكيف حجتهم يوم القيامة، وكتابهم ينطق عليهم بسوء أعمالهم، وقبح ما جنته أيديهم؟ قال - تعالى -: ﴿ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴾ [ق: 17، 18]. وقال - تعالى -: ﴿ هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [الجاثية: 29]. قال ابن القيم - رحمه الله -: "المراقبة: دوامُ علم العبد وتيقنِه باطِّلاع الحق - سبحانه وتعالى - على ظاهره وباطنه". وقال ابن الحصار: "الرقيب: المراعي أحوال المرقوب، الحافظُ له جملة وتفصيلاً، المُحصي لجميع أحواله". وَهْوَ الرَّقِيبُ عَلَى الخَوَاطِرِ واللَّوَا ♦♦♦ حِظِ كَيْفَ بالأَفْعَالِ بالأَرْكَانِ؟
فلو علم اللص أن الله يراه، وأن المَلَك يحفظ عليه فعله، وأن كتابه منشور بين يديه، لما أقدم على السرقة.
اسم الله الرقيب - ملتقى الخطباء
معاني أسماء الله الحسنى ومقتضاها
(الرقيب)
الدليل:
قال الله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]. وقال تعالى على لسان نبيه عيسى عليه السلام: ﴿ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [المائدة: 117]. المعنى:
معنى الرقيب؛ أي: المراقب، والمطَّلع على أعمال العباد، والعالِم بأحوالهم، سرِّهم وعلانيتهم، والحافظ الذي لا يغيب عنه شيءٌ من أمور خلقه. ويأتي الرقيب بمعنى الشهيد، قال ابن سعدي: "الرقيب والشهيد من أسمائه الحسنى، وهما مترادفان، وكلاهما يدل على إحاطة سمعِ الله بالمسموعات، وبصرِه بالمبصَرات، وعلمِه بجميع المعلومات الجليَّة والخفيَّة، وهو الرقيب على ما دار في الخواطر، وما تحرّكتْ به اللواحظ، ومن باب أولى الأفعال الظاهرة بالأركان"؛ ( الحق الواضح المبين؛ لعبدالرحمن السعدي).
الرقيب (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا
ولو علم الراشي والمرتشي، اللذَان يتسللان ويستخفيان، ويعتقدان أنهما في مأمن عن أعين الناس، وفي سياج منيع عن الفضيحة.. لو علما أن الله - تعالى - يراهما ويرقبهما، لما تَقَحَّما جريمة الرشوة. ﴿ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا ﴾ [الأحزاب: 52]. ما لي أراك على الذنوب مواظباً؟
أأخذت من سوء الحساب أمانا؟
لا تغفلن كأن يومك قد أتى
ولعل عمرك قد دنا أو حانا
فخف الإله فانه من خافه
سكن الجنان مجاوراً رضوانا
ومِن أحسن ما ذكره خبراء النفوس، وأطباء القلوب، في اغترار المذنبين، واجتراء العاصين، كلامٌ لابن الجوزي - رحمه الله - في كتابه الماتع: (صيد الخاطر). قال: "الحق - عز وجل - أقرب إلى عبده من حبل الوريد، لكنه عامل العبد معاملة الغائب عنه البعيد منه، فأمر بقصد نيته، ورفع اليدين إليه، والسؤال له. فقلوب الجهال تستشعر البعد، ولذلك تقع منهم المعاصي، إذ لو تحققت مراقبتهم للحاضر الناظر، لَكَفُّوا الأَكُف عن الخطايا. والمتيقظون علموا قربه، فحضرتهم المراقبة، وكَفَّتهم عن الانبساط". وقال رجل للجنيد: بم أستعين على غض البصر؟ قال: "بعلمك أن نظر الناظر إليك، أسبقُ من نظرك إلى المنظور إليه". وسُئِل ذو النون: بِمَ ينال العبد الجنة ؟ فقال: "بخمس: استقامةٍ ليس فيها روغان، واجتهادٍ ليس معه سهو، ومراقبةِ الله - تعالى - في السر والعلانية، وانتظار الموت بالتأهب له، ومحاسبة نفسك قبل أن تحاسب".
وهذا القُرب والدُّنو من الله تعالى؛ يَبثُّ في القلب سُروراً عظيماً. قال الإمام ابن القيم: فإنَّ سُرور القلب بالله وفرحه به، وقرّة العين به، لا يُشبهه شيءٌ من نعيم الدنيا ألبتة، وليس له نظر يُقاس به، وهو حالٌ من أحوال الجنة، حتى قال بعض العارفين: إنه لتمرُّ بي أوقاتٌ أقول فيها: إنْ كان أهلُ الجنة في مِثْل هذا، إنهم لفي عيشٍ طيّب. ولا ريب أنَّ هذا السُّرور؛ يبعثه على دوام السَّير إلى الله عزّ وجل، وبذل الجهد في طلبه، وابتغاء مَرْضاته. ومَنْ لم يجدْ هذا السُّرور، ولا شيئاً منه؛ فليتّهم إيمانه وأعمَاله، فإنَّ للإيمان حَلاوة؛ مَنْ لم يَذقها؛ فليَرجع وليقتبس نوراً؛ يجد به حلاوة الإيمان. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذَوْق طَعم الإيمان؛ ووَجَد حَلاوته، فذَكر الذَّوق والوجد، وعلّقه بالإيمان؛ فقال: "ذَاقَ طَعْمَ الإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبّاً، وَبِالإسْلاَمِ ديناً، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً". وقال صلى الله عليه وسلم: " ثَلاثٌ مَن كُنَّ فيهِ وَجدَ حَلاوةَ الإيمانِ: مَن كانَ اللهُ ورسُولهُ أحبَّ إليهِ مما سواهما، ومَنْ كان يحبُّ المرءَ لا يحبُّهُ إلاَّ لِلَّه، ومَن يَكرهُ أنْ يَعودَ في الكُفْرِ- بَعْدَ إذ أنْقَذَهُ اللهُ منهُ – كما يَكْرَهُ أنْ يُلقى في النَّارِ" قال: وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية – قدَّس الله روحه – يقول: إذا لم تجدْ للعمل حلاوةً في قلبك وانْشراحاً؛ فاتهمه، فإنَّ الربّ تعالى شُكورٌ.