بياض اللسان و البقع البيضاء التي تظهر على اللسان قد تكون غير ضارة وقد تكون علامة على وجود مشكلة خطيرة كيف يمكننا معرفة الفرق اقرأوا هذا المقال: هناك العديد من الحالات التي تظهر فيها البقع البيضاء على اللسان وفي أحيان أخرى تغطي اللسان بالكامل قد تدوم تلك البقع لفترة موقتة ولا تسبب أى ضرر وقد تكون أحد العوارض الدالة على وجود مرض آخر وهنا يستلزم الأمر تدخل طبي. كيف يبدو بياض اللسان و البقع البيضاء عليه ؟
يختلف بياض اللسان وشكل البقع لاختلاف أسباب تكونها
1- يمكن أن يكون بياض اللسان عبارة عن بقع صغيرة جدا و أحيانا أخرى تكون كبيرة و غير منتظمة الشكل. اسباب وعلاج مشكلة بياض اللسان - mnoaat. 2- في معظم الحالات تبدأ البقع على اللسان على جانبي اللسان ثم تنتشر في وسط اللسان. 3- في حالات أخرى تستمر البقع في النمو لتغطي اللسان بالكامل. 4- إذا لم يتم علاجها تستمر في النمو لتكون طبقة سميكة جدا
5- يمكن لهذه الطبقة أن تتخذ عدة ألوان تبعا لنوع الأطعمة التي تتناولها أو البكتيريا التي قد تصبح متواجدة بها. ماهي أسباب بياض اللسان وظهرو البقع البيضاء على اللسان ؟
من المهم البحث عن أسباب ظهور البقع على اللسان للوقوف على طريقة علاجها ومن تلك الأسباب:
1- مرض القلاع يعتبر مرض القلاع أحد أكثر الأسباب شيوعا لوجود البقع البيضاء والطبقة المغطية للسان وتنمو تلك البقع بسبب وجود فطر الخميرة في الفم.
- منها عدم نظافة الفم.. أسباب بياض اللسان وطرق علاجه | الكونسلتو
- اسباب وعلاج مشكلة بياض اللسان - mnoaat
- علاج بياض اللسان وضرورة التوجه إلى الطبيب المختص لمعرفة السبب - مخطوطه
- إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ: معجزة عددية مذهلة
- «إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب»
- إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ: معجزة عددية مذهلة
- تفسير قوله تعالى إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
منها عدم نظافة الفم.. أسباب بياض اللسان وطرق علاجه | الكونسلتو
من قبل
دينا الساريسي
-
الثلاثاء 26 تشرين الأول 2021
اسباب وعلاج مشكلة بياض اللسان - Mnoaat
حالات الحساسية الزائدة في اللسان على بعض المواد عند بعض الأشخاص. جاري تحميل الاعلان هنا... أعراض بياض اللسان أو طبقة بيضاء ظهور طبقة بيضاء تغطي كل اللسان. يمكن كشط هذه الطبقة من خلال مكشطة اللسان أو استخدام خيط الأسنان برفق. الشعور بالألم والحروق في حال وجود جروح في اللسان. طرق علاج بياض اللسان أو طبقة بيضاء بالأعشاب الطبيعية الغرغرة بزيت شجرة الشاي والماء. مص مكعبات الثلج والجليسرين لأنه يخفف من الألم والتئام الجروح في حال وجودها على اللسان. الغرغرة بالماء والملح لأن الملح ينظف ويقضي على البكتيريا في الفم. تناول اللبن أو الزبادي لأنه يقضي على البكتيريا. تغيير فرشاة الأسنان باستمرار. منها عدم نظافة الفم.. أسباب بياض اللسان وطرق علاجه | الكونسلتو. استخدام مكشطة خاصة باللسان. تجنب التدخين والكحول. الحفاظ على الفم رطبا. استشارة الطبيب في حال استمرارها. تعليقات الزوار
علاج بياض اللسان وضرورة التوجه إلى الطبيب المختص لمعرفة السبب - مخطوطه
ويمكن وضع ملعقة واحدة من العصير فى الفم والغرغة به ثم البصق
الكركم:
وهو من التوابل المستخدمة كثيرا فى العلاج بالاعشاب وايضا يعالج بياض اللسان ويتم استخدامه بجمعة ملعفة او ملعقتان صغيرة من مسحوق الكركم مع كمية صغيرة من عصير الييمون حتى يتحولو الى عجينة فيتم فرك اللسان بهذه العجينة باستخدام الفرضاة ثم شطف الفم بالماء الدافئ.
تساعد الغرغرة بالمحلول الملحي لمدة دقيقة واحدة على التخلص من البكتيريا المتكونة على اللسان، وتأكد من أن نسبة الملح تكون مركزة أكثر من المحلول أو الماء المضاف. الحرص على تجديد فرشاة الأسنان كل ثلاثة شهور. عصير الألو فيرا نظرا لخصائصه المضادة للالتهابات ويستخدم لتضميد الجراح وكونه مضاد للميكروبات فهو يقتل البكتيريا التي تسبب في جعل اللسان ابيض وتساعد في علاج التهاب اللسان وكذلك رائحة الفم الكريهة. وضع ملعقة كبيرة من عصير الصبار في فمك. الحف حول اللسان لبضع دقائق ومن ثم يتم بصقه ثم شرب ملعقة كبيرة من عصير الصبار. كرر هذا العلاج عدة مرات يوميا لمدة اسبوعين. الكركم علاج جيد آخر للسان الابيض وهو الكركم له خصائص مضادة للجراثيم ويساعد على منع نمو البكتيريا على اللسان. علاج بياض اللسان وضرورة التوجه إلى الطبيب المختص لمعرفة السبب - مخطوطه. مزج 1/2 ملعقة صغيرة من مسحوق الكركم مع ما يكفي من عصير الليمون لعمل معجون ويتم فرك العجينة على اللسان الأبيض لبضع دقائق ثم يشطف جيدا بالماء الدافئ وكرر العملية مرة واحدة يوميا لبضعة أيام. صودا الخبز هو علاج غير مكلف لإزالة الطبقة البيضاء على اللسان فلديه طبيعة التقشير حيث يساعد على التخلص من البقايا الشائكة على اللسان بالاضافة إلى ذلك فهو يحافظ على مستويات الحموضة الجيدة في الفم من خلال تحييد الأحماض.
[١١]
مرض الزهري
مرض الزهري هو أحد الأمراض المنقولة بالجنس والناجمة عن عدوى جرثومية بجراثيم اللولبية الشاحبة، ووفقًا لمراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها "تمّ تشخيص أكثر من 115, 000 حالة جديدة من الزهري عام 2018"، ويكمن للجراثيم أن تسبّب العدوى من خلال الجنس الفموي عبر ضمن جرح أو فتحة في بطانة الشفاه أو الفم، وتتضمن الأعراض المرافقة لهذه الحالة: [١٢]
قرحة غير مؤلمة كبيرة ومرتفعة عن سطح جلد باطن الفم أو اللسان. الطفح الجلدي على راحتي اليدين أو أسفل القدمين أو كامل الجذع. تورم الغدد الليمفاوية في الجسم. الحمى. التهاب البلعوم. الصداع. فقدان الوزن. في معظم الحالات يكون علاج الزهري عبارة عن حقنة واحدة من المضادات الحيوية ، ومن المهم إكمال العلاج حسب توصيات الطبيب لأنّ الزهري غير المعالج قد يؤدي إلى حدوث تلف طويل الأمد في أعضاء الجسم المختلفة. [١٢]
قرحة الفم
قرح الفم هي آفات صغيرة ومؤلمة تظهر في الفم وعلى قاعدة اللثة واللسان، مما يجعل تناول الطعام والشراب أمرًا صعبًا، عادةً لا يوجد سبب محدد لحدوث هذه الإصابة، وتتضمن أهمّ المعلومات المتعلقة بقرح الفم الآتي: [١٣]
تم تحديد بعض العوامل والمحفزات التي يمكن أن تسبب قرح الفم وتتضمن ما يأتي:
أذيات الفم الناتجة عن الإصلاحات السنية، تنظيف الأسنان بالفرشاة أو الإصابات الرياضية.
يجيب الألوسي عن هذا السؤال فيقول: والتعبير بالمضارع مع أن المقام مقام المضي لتصوير ذلك الأمر الكامل بصورة المشاهد الذي يقع الآن إيذانًا بأنه من الأمور المستغربة العجيبة بشأن، وجوَّز أن يكون التعبير بذلك لما أن الكون مستقبل إلى ما قبله، وذهب كثير من المحققين إلى أن «ثم» للتراخي في الإخبار لا في المخبر به، وحملوا الكلام على ظاهره، ولا يضر تقدم القول على الخلق في هذا الترتيب والتراخي- كما لا يخفى- والضمير المجرور عائد على ما عاد عليه الضمير المنصوب، والقول: بأنه عائد على عيسى ليس بشيء، لما فيه من التفكيك الذي لا داعي إليه ولا قرينة تدل عليه. والإمام البيضاوي يشير إلى هذه المعاني ويوضح معنى التراخي الذي تضمنته لفظة «ثم» فيقول: إنها لتراخي الخبر لا المخبر «فيكون» حكاية حال ماضية، ويرد هنا سؤال: كيف شبه عيسى بآدم مع أن المعروف أن عيسى خلق من أم وآدم خلق من غير أب ولا أم؟ يجيب عن هذا الإمام القرطبي فيقول: والتشبيه واقع على أن عيسى خلق من غير أب كآدم، لا على أنه خلق من تراب. والشيء قد يشبه بالشيء وإن كان بينهما فرق كبير بعد أن يجتمعا في وصف واحد، ثم يوضح الفرق بينهما أن آدم خلق من تراب ولم يخلق عيسى من تراب فكان بينهما فرق في هذه الجهة، ولكن شبه ما بينهما أنهما خلقا من غير أب.
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ: معجزة عددية مذهلة
والعرب تضرب الأمثال لبيان ما خفيَ معناه، ودقَّ إيضاحه. ولمَّا خفي سِرُّ ولادة عيسى- عليه السلام- من غير أب ؛ لأنه خالف المعروف، ضرب الله تعالى له المثل بآدم الذي استقرَّ في الأذهان، وعُلِمَ أنه خُلِقَ من غير أب، ولا أمٍّ. ثانيًا- وقوله تعالى:﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ ﴾ مشبَّهٌ. وقوله:﴿ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ﴾ مشبَّه به. ولا بد من مشابهة معنوية بين من ضُرِبَ له المثل، ومن ضُرِبَ به من وجه واحد، أو أكثر، ولا يُشْترَط المشابهة بينهما في جميع الوجوه. والمعنى الذي وقعت فيه المشابهة بين آدم، وعيسى- عليهما السلام- كونُ كل واحد منهما خلق من غير أب ؛ ولهذا صحَّ أن يكون كل واحد منهما طرفًا في تشبيه واحد أداته الكاف التي دلَّت على أن ما بينهما تشابهٌ في الخَلْق في أحد الوجوه. فالتشبيه بينهما واقع على أن المسيح خلق من غير أب ؛ كما خلق آدم من غير أب، ولم يكن التشبيه واقع بينهما على أن المسيح خلق من تراب، فكان بينهما فرق من هذه الجهة. إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ: معجزة عددية مذهلة. وإن كان قد شبِّه الأول بالثاني لكونه خلق من تراب، فلأن خلقهما يرجع في الحقيقة إلى التراب. وإلى هذا أشار النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه ابن سعد عن أبي هريرة، قال:« الناس ولد آدم، وآدمُ من تراب ».
&Laquo;إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب&Raquo;
• قال الرازي: أجمع المفسرون على أن هذه الآية نزلت عند حضور وفد نجران على الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وكان من جملة شبههم أن قالوا: يا محمد، لما سلمت أنه لا أب له من البشر وجب أن يكون أبوه هو الله تعالى، فقال: إن آدم ما كان له أب ولا أم ولم يلزم أن يكون ابناً لله تعالى، فكذا القول في عيسى عليه السلام، هذا حاصل الكلام، وأيضاً إذا جاز أن يخلق الله تعالى آدم من التراب فلم لا يجوز أن يخلق عيسى من دم مريم؟ بل هذا أقرب إلى العقل، فإن تولد الحيوان من الدم الذي يجتمع في رحم الأم أقرب من تولده من التراب اليابس.
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ: معجزة عددية مذهلة
معجزة مع الرقم سبعة
إن اسم سيدنا (عيسى) واسم سيدنا (آدم)، لم يجتمعا في أي موضع آخر من القرآن إلا في هذه الآية في قوله تعالى ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ). ولو قمنا بعد كلمات هذا المقطع نجدها سبع كلمات، لنتأكد من هذه الحقيقة:
1 2 3 4 5 6 7
ونقول إن الله تعالى يتحدث في هذه الآية عن معجزة الخلق ولذلك جعل كلمات هذا النص سبعة ليدلنا على أن الذي خلق عيسى وآدم هو خالق السموات السبع سبحانه وتعالى! وهذه حقيقة يقينية بالنسبة لي، ولكن البعض ممن لم يقدروا هذا القرآن حق قدره، يقولون إنها مصادفة. وأقول يا أحبتي! قبل أن تحكموا على أمر اطلعوا واقرأوا وتأملوا هذه الآيات، فالآية تتحدث عن تماثل بين عيسى وآدم، ويتكرر اسم عيسى وآدم بنفس العدد، أي 25 مرة لكل منهما، أنا شخصياً كمتبحر في علوم الرياضيات منذ أكثر من خمسة عشر عاماً، لا أصدق أن هذا التوافق قد جاء بالمصادفة، لأنني ببساطة أبحث باستمرار عن توافقات عددية في كتب بشرية من قصص وأبيات شعر وروايات أدبية ولا أحصل على أي شيء. تفسير قوله تعالى إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. أعود فأقول إن عدد كلمات النص هو 7 كلمات، ولا بد أن يكون في هذه الآية معجزة تقوم على هذا الرقم تنفي أي مصادفة، وهذا ما ثبت بالفعل، فلو قمنا بإحصاء الآيات التي ورد فيها اسم (آدم) سواء كان المقصود سيدنا آدم أو المقصود بنو آدم، المهم أننا نتعامل مع الكلمة ولا نحصي الكلمات حسب معناها، وهذه قاعدة ثابتة في جميع الأبحاث.
تفسير قوله تعالى إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
وليس يخفى أن مضمون هذه الروايات واحد، لا خلاف يذكر بينها سوى في بعض ألفاظها، وآخر ما نزل معها من آيات، ومن ثم لا تعارض في أحداثها. وقد ذكر الشوكاني أن هذه القصة قد رويت على وجوه، عن جماعة من التابعين. وهذه الآية التي أوضحنا سبب نزولها تفيد إبطال عقيدة النصارى في تألِيهِ عيسى، وردِّ مطاعنهم على الإسلام، وهي تفيد هذا بطريق الإلزام؛ لأنهم قالوا بألوهية عيسى من أجل أنه خُلق بكلمة من الله، وليس له أب، فقالوا: "هو ابن الله"، فأراهم الله أن آدم أولى بأن يُدّعَى له ذلك، فإذا لم يكن آدم إلهاً مع أنه خُلق بدون أبوين، فـعيسى أولى بالمخلوقية من آدم. ان مثل عيسى عند الله كمثل آدم. 1
0
1, 409
قال الحق تعالى فيها: ﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾(1), فإن مثل عيسى عند الله كمثل آدم أي شأنه الغريب كشأن آدم خلقه من تراب, جملة مفسرة للتمثيل مبينة لما له الشبه وهو انه خلق بلا أب كما خلق آدم من التراب بلا أب وأم, فشبه حاله بما هو أقرب افحاما للخصم وقطعا لموارد الشبه, والمعنى خلق قالبه من التراب ثم قال له كن أي أنشأ بشرا كقوله ﴿ ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ﴾(2), وقدر تكوينه من التراب ثم كونه فيكون, أي فكان في الحال(3). أفادت هذه الآية الشريفة أن الإنسان لم يكن إلا جسما طبيعيا تتوارد عليه صور مختلفة متبدلة، ثم ان الله سبحانه قد أنشأه خلقا آخر ذا شعور و إرادة، يفعل أفعالا من الشعور و الإرادة و الفكر و التصرف في الأكوان، و التدبير في أمور العالم بالنقل و التبديل و التحويل إلى غير ذلك مما لا يصدر عن الأجسام و الجسمانيات, فلا هي جسمانية ، ولا موضوعها الفاعل لها(4).
ويلقي د. محمد عبد المنعم خفاجي أستاذ الأدب والنقد الراحل أضواء على هذا، فيقول في معرض الرد على هذا السؤال: أجيب بأنه مثله في أحد الطرفين ولا يمنع اختصاصه دونه بالطريق الآخر من تشبيهه به، لأن المماثلة مشاركة في بعض الأوصاف، لأنه شبه به في أنه وجد وجودًا خارجًا عن العادة المستمرة وهما في ذلك نظيران، ولأن الوجود من غير أب وأم أغرب وأخرق للعادة من الوجود من غير أب، فشبه الغريب بالأغرب ليكون أقطع للخصم وأحسم لمادة شبهته إذا نظر فيما هو أغرب مما استغربه. ومثل هذا لا يقدح في التشبيه ولا يعيبه كما يقول الإمام الشوكاني: ولا يقدح في التشبيه اشتمال المشبه به على زيادة وهو كونه لا أم له، كما أنه لا أب له، فذلك أمر خارج عن الأمر المراد بالتشبيه وإن كان المشبه به أشد غرابة من المشبه وأعظم عجبًا وأغرب أسلوبًا. وأهل الكتاب الذين عرفوا قصة آدم وخلقه العجيب الغريب ولم يسمعوا أساطير مثل الأساطير التي صاغوها حول عيسى، فلماذا يقولون عن عيسى إن له طبيعة لاهوتية، وآدم أغرب منه في خلقه، إن العنصر الذي صار به آدم إنسانًا هو ذاته العنصر الذي صار به عيسى من غير أب: عنصر النفخة الإلهية في هذا وذاك، وإن هي إلا الكلمة «كن» تنشئ ما تراد له النشأة «فيكون» يقول اللَّه عَزَّ وجَلَّ عن آدم عليه السلام: (فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين).