التفاؤل سنة نبوية، وصفة إيجابية للنفس السوية، يترك أثره على تصرفات الإنسان ومواقفه، ويمنحه سلامة نفس وهمة عالية، ويزرع فيه الأمل، ويحفزه على الهمة والعمل، والتفاؤل ما هو إلا تعبير صادق عن الرؤية الطيبة والإيجابية للحياة.
كتب مفهوم التفاؤل في الإسلام - مكتبة نور
والسوانح: ما أتاك عن يمينك من ظبي أو طائر أوغير ذلك، والبوارح: ما أتاك من ذلك عن يسارك؛ كما في "لسان العرب". للأسف لا زال إلى يومنا هذا مِن المسلمين مَن يتشاءم بيوم من الأيام، أو بشخص أو بشيء من الأشياء، فيعتقد أنه نحس عليه، ويخاف من ذلك، وربما يترك شيئًا كان يريد فعله بسبب التشاؤم، وهذا من ضعف الإيمان وقلة التوكل على الله تعالى؛ لأن ما يصيب الإنسان من خير أو شر إنما يقع بإرادة الله تعالى، ولله حكمة في كل ما يقدره، وكل ما يصيب المؤمن فهو خير له؛ كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((عجبًا لأمر المؤمن؛ إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له))؛ [رواه مسلم]. وإذا تأملنا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وتوجيهاته، وجدناه أكثر الناس تفاؤلًا:
• فكان يستبشر بالكلمة الطيبة، والاسم الحسن؛ ((كان إذا خرج لحاجته، يعجبه أن يسمع: يا راشد، يا نجيح))؛ [رواه الترمذي، وصححه الألباني]. التفاؤل في الاسلام. • وفي صلح الحديبية لما طلع عليهم سهيل بن عمرو، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هذا سهيل قد سهُل لكم من أمركم))؛ [رواه البخاري في صحيحه]. • وإذا أجدبت الأرض تجده متفائلًا؛ ففي الصحيحين وغيرهما: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الاستسقاء، قلب رداءه))، وذلك تفاؤلًا بتغير الحال من الجدب إلى الخصب.
التفاؤل في حياة المسلم (خطبة)
يا راشد يا نجيح. بالفعل انظر الى حمره خديجه فقد ماء الحياة فيها. المسلمون اليوم بحاجة إلى من يبث الأمل في نفوسهم الدعاة المربون عامة الناس فمهما طال الليل وادلهم ومهما تكالب أهل الشر فإن الله يخرج من ينشر هذا الدين ومن يقوم.
التفاؤل والتشاؤم
الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله. فيا عباد الله: لقد اتخذ الإسلام موقفًا حازمًا من التشاؤم، فلقد نهى عنه ربنا -عز وجل- فقال: ( لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ الله) [الزمر: 53]، وقال سبحانه: ( وَمَنْ يَّقْنَطُ مِن رحْمَة رَبِّه إلا الضَّالُّون) [الحجر: 56]. وقال: ( ولا تيْأَسوا مِن رَوْحِ الله إنّه لا ييْأَسُ مِن رَوْح الله إلا القومُ الكافرون) [يوسف: 87]. وروى اِلْبُخَارِيّ ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم-: " لا طِيَرَة، وَخَيْرهَا الْفَأْل "، قَالوا: وَمَا الْفَأْل يَا رَسُول اللَّه؟! قَالَ: " الْكَلِمَة الصَّالِحَة يَسْمَعهَا أَحَدكُمْ "، وَفِي رِوَايَة أخرى: " لا طِيَرَة، وَيُعْجِبنِي الْفَأْل: الْكَلِمَة الْحَسَنَة، الْكَلِمَة الطَّيِّبَة "، وَفِي رِوَايَة: " وَأُحِبّ الْفَأْل الصَّالِح ". كتب مفهوم التفاؤل في الإسلام - مكتبة نور. وإن التشاؤم يعذَّب به صاحبه ويتألم به قبل وقوع أي أمر عليه، فإن بعض الناس قد يجمعون بين المصائب بسبب سوء ظنهم بربهم وتشاؤمهم، وبين الألم والخوف والعذاب قبل وقوع المصائب. ومن أخطاء المتشائمين: النظر إلى الناس على أساس أنهم فجرة ظلمة فسقة، وفي الحديث الشريف: " إذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلكهم "، فالنظرة إلى الناس على أنهم جاهليون خطأ كبير، بل جعل الله تعالى في هذه الأمة خيرًا، ولا يخلو عصر من قائم لله بحجة، وحتى أولئك المفرطون والعصاة، في دواخل الكثير منهم بقية من معاني الخير والبر والإيمان والندم، وهم بحاجة إلى الاستنبات والتحريك، وسقي تلك البذور وتنمية تلك المشاعر الخيرة لتنمو وتورق وتثمر.
فَعَل ذلك تفاؤلاً بتحوُّل حال الجَدْب إلى الخِصْب. وفي ( الحديبية) لمَّا جاء سُهَيلُ بنُ عَمْرٍو يُفاوِض النبيَّ عن قريش، فتفاءل رسول الله صلى الله عليه وسلم باسمه، وقال: «لَقَدْ سَهُلَ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ» رواه البخاري. فهذا تفاؤل مُسْتَوحى من المقام. التفاؤل في حياة المسلم (خطبة). وتأمَّل حالَه صلى الله عليه وسلم وهو في ( قَرْنِ الثَّعَالِبِ) يمشي مهموماً بعد أنْ طردَه بنو عبدِ يالِيلَ وآذوه ورجموه حتى أدموه، والملأ من قريش مصمِّمون على منع عودته إلى مكة، وقد جاءه مَلَك الجبال فقال: إنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عليهم الأَخْشَبَيْنِ، فأجابه صلى الله عليه وسلم - وكلُّه تفاؤل وأمل، وصبر، ورحمة، وبُعد نظر، واستشراف للمستقبل: «بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ، لاَ يُشْرِكُ بِهِ شيئاً» رواه البخاري ومسلم. أيها الإخوة الكرام.. ولكي يَصِلَ بنا التفاؤل إلى شاطئ السعادة والنجاح: لا بد وأن يقترن بالجدية وبالعمل الدؤوب، وبمزيد من السعي والفاعلية، وإلاَّ كان هذا التفاؤل مُجرَّد أمنياتٍ وأحلامٍ وضربٍ من الأوهام، فالإغراق في التفاؤل بدون عمل؛ يُعتبر هروباً من الواقع، وقراءةً خاطئة له.
هل رأيتَ الحِيرَةَ » (بلد ملوك العرب الذين تحت حكم آل فارس) ؟ قلتُ: لم أرها، وقد أنبئت عنها، فقال: « إن طالت بك حياة لترين الظعينة ( المرأة) ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا إلا الله » ، قلتُ في نفسي: فأين دعّار طيئ (قطاع الطريق) الذين سعروا في البلاد؟! « ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى »، قلتُ: كسرى بن هرمز ؟! قال: « كسرى بن هرمز!! التفاؤل في الإسلامي. ، ولئن طالت بك حياة، لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة، يطلب من يقبله فلا يجد أحدًا يقبله منه » (رواه البخاري). وعن خَباب بْنِ الأَرَتِّ رضي الله عنه قال: (شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، قلنا له: ألا تستنصر لنا، ألا تدعو الله لنا؟ قال: « كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الأرض، فيجعل فيه، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين، وما يصده ذلك عن دينه، ويُمشَّط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب، وما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمن هذا الأمر، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت، لا يخاف إلا الله، أو الذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون » (رواه البخاري).
مجموع الفتاوى (1-186). 8- حكم تخصيص ليلة النصف من شهر شعبان بالصلاة والصيام؟
قال ابن باز: ما ورد في فضل الصلاة فيها فكله موضوع. مجموع الفتاوى (1-186).
فضل الصلاة على النبي ابن بازگشت به
كان خالد بن معدان ولقمان بن عامر وغيرهما يلبسون فيها أحسن ثيا. م، ويتبخرون ويتكحلون، ويقومون في المسجد ليلتهم تلك، ووافقهم إسحاق بن راهويه على ذلك، وقال في قيامها في المساجد جماعة: ليس ذلك ببدعة، نقله حرب الكرماني في مسائله.
فضل الصلاة على النبي ابن باز
حكم الصلاة بعد الأذان مباشرة لإبن الباز
بمجرد دخول وقت الصلاة، أصبحت تأدية الصلاة واجبة، حتى ولو بعد دقائق قليلة، فصلاة الظهر تذهب فيها الشمس عن كبد السماء، فصلاة العصر صار فيه ظل كل شيء في الزوال، وإذا غربت الشمس يصلي المغرب، غاب الشفق الأحمر من جهة المغرب يصلي العشاء، طلع الفجر يصلي الفجر. ولم يتم تحديد الوقت المحدد بعد الآذان لآداء الصلاة، فهذا لا دليل عليه، ولكن كونه بعد الوقت قليلاً فذلك لا بأس به. [5]
ما هو حكم الصلاة أثناء الأذان
مما لا شك فيه أن يجوز للسلم أن يؤدي الصلاة في أثناء سماع الآذان، وسوف تكون صلاته صحيحة ومقبولة، ولا حاجة له بإعادتها، وذلك لأن سماع الأذان سوف يعتبر علامة على دخول الوقت، فبمجرد سماع " الله أكبر"، فيذهب المسلم مسرعاً لكي يتوضأ ويقيم الصلاة ويكبر تكبيرة الأحرام، فصلاته صحيحة، ولا يجب عليه أن ينتظر سماع الآذان كاملاً. فضل الصلاة على النبي ابن باز. فإذا إستمع للآذان، وردد معه، فسوف ينال الأجر والثواب، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم، كانَ المُؤَذِّنُ إذا أذَّنَ قامَ ناسٌ مِن أصْحابِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَبْتَدِرُونَ السَّوارِيَ، حتَّى يَخْرُجَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهُمْ كَذلكَ، يُصَلُّونَ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ المَغْرِبِ، ولَمْ يَكُنْ بيْنَ الأذانِ والإِقامَةِ شيءٌ)، فقد كانوا يصلون مع وقت الآذان وينتهون عندما ينتهي.
فضل الصلاة على النبي في قضاء الحوائج ابن باز
[1]
جواز تخصيص العبادة في النصف من شعبان
من غير الجائز أن يتم في تلك الليلة أي ليلة النصف من شعبان القيام بما لا يوجد فيه حديث صحيح، إذ أن جميعها تكون ما بين الموضوعة والضعيفة، ومن أجل ذلك فإن تلك اليلة لا تختص بأي أعمال من قراءة القرآن ولا صلوات خاصة ولا جماعة، أما عن ما قيل من قبل عدة علماء بأن لها خصوصية فهي أقوال ضعيفة، وما ورد فيها من أحاديث يكون ضعيف ولا يصح، إذ أن ليلة النصف من شعبان لا تختص بشيء وذلك هو الصائب. [2]
فضل الصلاة على النبي ابن با ما
[2]
ما هو حكم الصلاة قبل الآذان بحجة العجلة
لا تجوز بأي شكل من الأشكال، فلكل صلاة وقتها الخاص بها، الذي يختلف من بلد إلى آخر، والذي يجب على كل المسلمين الإلتزام به، ومعرفته لتأدية الصلاة بشكل جيد. [3]
ما هو حكم الصلاة قبل وقتها إذا غفل عن سماع الآذان
إذا صلى المسلم صلاته في موعدها، أخذ الأجر والثواب، أما إذا صلى المسلم صلاته قبل موعد الآذان لأنه لم يسمع الآذان، فصلاته غير مقبولة، فإذا لم تسمع الاذان فصلى على المواقيت الخاصة ببلدك، ولا تصلى إلا بعد التوقيت بعشر دقائق وهذا ايضاً من باب الإحتياط، حيث أنه لا تجوز الصلاة قبل دخول الوقت. [3]
هل دخول الوقت سببٌ لوجوب الصلاة
بالتأكيد وقت الصلاة سبباً أساسياً من أسباب وجوب الصلاة، فإذا جاء وقت الصلاة فأصبحت واجبة على المسلمين، ولا يعد دخول الوقت من أركان الصلاة. فضل الصلاة على النبي في قضاء الحوائج ابن باز. [3]
ما هو الفرق بين الركن والسبب في الصلاة؟
يختلف السبب عن الركن في الصلاة، فالركن هو جزء من الصلاة، ويتم فعله في الصلاة وينتهي ثم يأتي ركناً آخر، أما السبب فيجب أن يكون متحققاً من أول الصلاة إلى آخرها، فتتكوّن منه أفعال الصلاة؛ مثل الركوع والسجود، أما السبب لا تتكوّن منه أفعال الصلاة بل لا بدّ من وجوده أثناء أداء الصلاة،
دخول الوقت في إدراك الصلاة
لقد أختلف العلماء في إدراك الصلاة الواجبة، قبل الخروج عن وقتها، فبعضهم قال: إن من قام بتكبيرة الإحرام قبل خروج وقت الصلاة -أي قبل أذان الصلاة التالية- فقد أدرك الصلاة وتكون صلاته أداءً لا قضاءً.
فوات صلاة الفريضة مع عدم وجود عذر: فيجب قضاؤها فوراً دون تساهل في الأمر، وعلى المسلم أن يحرص أن لا يعود لهذا الذنب مرّةً أخرى، ويتوب إلى الله -تعالى. فضل ليلة النصف من شعبان " ابن باز " | المرسال. فوات صلاة السنن، يستحبّ للمسلم أن يقضي السنن، إن كانت الصلوات التي فاتته قليلة، أما إن كانت الفوائت كثيرة فيجوز له أن يقضي الفريضة دون السنن، كما فعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة الأحزاب، إذْ قضى الفرائض دون الرواتب، أما النوافل التي تؤدّى لسببٍ كالكسوف والاستسقاء فإن فاتت لاتُقضى، لأنه زال سببها. فوات صلاة الجمعة: من فاتته صلاة الجمعة، فإنه يصلّيها أربعاً كصلاة الظهر. فوات صلاة الوتر: تُقضى صلاة الوتر في النّهار من اليوم التالي.