والسؤال الثاني الذي من المؤكد أنه سيتردد في ذهن من ينوي الحصول على قبول في إحدى الجامعات الموصى بها في بريطانيا هو:
ما هي شروط دراسة الماجستير في بريطانيا؟
وللتقدم للحصول على قبول لدراسة الماجستير لابد من تنفيذ الخطوات التالية بكل دقة:
أولا:
حصول المبتعث على درجة البكالوريوس من إحدى الجامعات. ثانيا:
الحصول على الدرجات من 6, 5 إلى 7 في امتحان "الآيلتس"، أو "التوفل"، حسب ما تشترطه الجامعة، وأغلب الجامعات تفضل امتحان "الآيلتس" ومن الممكن أن تحصل على دورات في تعلم اللغة الإنجليزية من خلال المعاهد البريطانية المتخصصة في ذلك، ولكن المهم أن تجتاز الدرجة المطلوبة في هذه الامتحانات فبدونها لن يتم قبولك في دراسة الماجستير. ثالثا:
اجتياز بعض الاختبارات الأخرى التي تضعها بعض الجامعات مثل الاختبارات التخصصية أو المقابلات الشخصية، والتي دائما ما تبين مدى قدراتك واستعداداتك للخوض في غمار هذه الدراسة الأكاديمية. شروط تحضير الماجستير - شروط عربية. رابعا:
اختيار الجامعة التي تفضل الحصول على شهادة الماجستير من خلالها، بحيث تكون من الجامعات المتميزة، وتتقدم بطلبك لإدارة القبول للتعليم العالي بالجامعة. خامسا:
لا تنسى أن تطلع على جميع شروط ومتطلبات الجامعة التي ترغب في التقديم فيها والتأكد من مواعيد التسجيل فيها، وذلك من خلال الموقع الإلكتروني الخاص بها، حيث أن بداية العام الجامعي تكون في شهر سبتمبر أو أكتوبر من كل عام، وهناك بعض الجامعات التي تفتح قبولا في شهري يناير وإبريل.
- متطلبات درجة الماجستير | عمادة القبول والتسجيل
- شروط تحضير الماجستير - شروط عربية
- دراسة الماجستير | شروط دراسة الماجستير في بريطانيا
- سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام
- سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد
متطلبات درجة الماجستير | عمادة القبول والتسجيل
سادسا:
بالنسبة لإعداد المقترح البحثي للماجستير لابد أن يشمل على سيرتك الذاتية التي تعرض فيها شخصيتك الجادة الطموحة ومدى استعدادك لنيل شهادة الماجستير. سابعا:
ينبغي على المبتعث أن يكون على دراية بالسياسة الخاصة بدفع الرسوم الدراسية وكيفية استرجاعها إن لم يتم له الحصول على قبول الماجستير. ثامنا:
بعد إنجاز الخطوات السابقة سيكون لديك أوراقك الجاهزة للحصول على قبول دراسة الماجستير في إحدى الجامعات في بريطانيا والتي قد وقع عليها اختيارك، وهذه الأوراق الرسمية لابد أن تكون شاملة:
شهادة البكالوريوس مع كشف موثق بالدرجات التي حصلت عليها. العنوان الخاص بك كاملا، وبالتفصيل. صورة من جواز السفر. شهادة اللغة الانجليزية "الايلتس". سيرتك الذاتية. خطاب بيان الغرض من الدراسة. خطاب توصية علمية من قبل دكتور في الجامعة متضمنة للإيميل الخاص بالدكتور الموصي. الإيميل الخاص بك، ورقم هاتفك. دراسة الماجستير | شروط دراسة الماجستير في بريطانيا. مدة دراسة الماجستير في بريطانيا:
أما عن مدة دراسة الماجستير في الجامعات البريطانية ففي غالب التخصصات لا تزيد عن سنة دراسية، ويمكن للطالب تمديد التأشيرة مدة أربعة أشهر أخرى تحسبا لأي ظرف شخصي قد يصادفه. ينبغي على الطالب كذلك أن يكون على ثقة بأن أوراقه كلها كاملة، وموثقة حتى يتسنى له الحصول على قبول غير مشروط، والذي يؤهله للاستمرار في إجراءات الحصول على التأشيرة إلى بريطانيا.
شروط تحضير الماجستير - شروط عربية
أن يكون مسجلاً في نقابة أطباء الأسنان الأردنية تسجيلاً دائماً للأردنيين أو تسجيلاً مؤقتاً لغير الأردنيين. أن يكون مرخصاً من وزارة الصحة الأردنية للعمل كطبيب أسنان. أن يجتاز الامتحان والمقابلة الشخصية للقبول وكذلك الفحص الطبي المقرر. أن لا يكون قد فصل من البرنامج في التخصص المتقدم إليه. ان يحقق شرط اللغة المنصوص عليها من قبل وزارة التعليم العالي والبحث العلمي برنامج الدبلوم العالي في القباله 1. متطلبات درجة الماجستير | عمادة القبول والتسجيل. أن يكون حاصلا على درجة البكالوريوس بتقدير لا يقل عن جيد أو ما يعادله من جامعة أو معهد علمي معترف بهما. في حال حصول الطالب على درجة البكالوريوس بتقدير مقبول أو ما يعادله يحق له الالتحاق ببرامج الدبلوم العالي شريطة دراسة (3) مواد من مواد الدبلوم العالي يحددها القسم وتكون موحدة لجميع الطلبة المتقدمين( خلال الفصل الاول للالتحاق) لذلك التخصص، ونجاحه في كل مادة بعلامة لا تقل عن 70% وبمعدل تراكمي لا يقل عن 75% ليصبح طالباً نظامياً وتحسب له في حال نجاحه في هذه المواد ضمن المواد التي أنهاها في خطته، وما عدا ذلك يفصل من البرنامج. أن تكون المتقدمة حاصلة على رخصة ممارسة مهنة التمريض ومسجلة لدى النقابة، بالنسبة لغير الأردنيات يجب أن تكون حاصلة على رخصة مزاولة مهنة التمريض في بلدها.
دراسة الماجستير | شروط دراسة الماجستير في بريطانيا
4. أن لا يكون قد فصل من التخصص الذي سيتقدم إليه. 5. ان يحقق شرط اللغة المنصوص عليها من قبل وزارة التعليم العالي والبحث العلمي الاختصاص العالي في الطب: 1. أن يكون حاصلاً على درجة البكالوريوس في الطب أو ما يعادلها من جامعه أو معهد معترف به وبتقدير لا يقل عن جيد أو ما يعادله. أن يكون قد أتم سنة تدريب في المستشفيات المعتمدة (سنة امتياز). أن يكون قد اجتاز الامتحان الإجمالي المقرر لسنة الامتياز لخريجي غير الجامعات الأردنية. أن يكون مسجلاً في نقابة الأطباء الأردنيين تسجيلاً دائماً للأردنيين أو تسجيلاً مؤقتاً لغير الأردنيين. شروط دراسة الماجستير في السعودية. 6. أن يكون مرخصاً من وزارة الصحة الأردنية للعمل كطبيب. 7. أن يجتاز الامتحان الكتابي والمقابلة الشخصية للقبول وكذلك الفحص الطبي المقرر. 8. أن لا يكون قد فصل من برنامج التخصص المتقدم إليه. 9. ان يحقق شرط اللغة المنصوص عليها من قبل وزارة التعليم العالي والبحث العلمي الاختصاص العالي في طب الأسنان: 1. أن يكون الطالب حاصلاً على درجة البكالوريوس في طب الأسنان أو ما يعادلها من جامعة أو معهد معترف به وبتقدير لا يقل عن جيد أو ما يعادله. أن يكون قد أتم ستة أشهر تدريب في مستشفيات أو مراكز طب الأسنان(امتياز).
المادة السادسة: متطلبات إتمام برنامج درجة الماجستير
1. إتمام دراسـة 36 ساعة معتمدة بنجاح من متطلبات درجة الماجسـتير وفق الخطة الدراسـية للبرنامج بحيث تشمل:
أ. مواد إجبارية للبرنامج تعادل 15 ساعة معتمدة
ب. مواد اختيارية من لائحة مساقات يحددها البرنامج تعادل 15 ساعة معتمدة، مع مراعاة الأمور التالية:
أن يكون هناك 6 ساعات من المساقات الاختيارية هي من متطلبات مسار التركيز (اتصالات أو قوى)
يجوز استبدال عدد من المواد الاختيارية من مستوى الدراسات العليا للبرنامج بمواد من برامج دراسات عليا أخرى في الجامعتين وفق ما يقره البرنامج، على أن لا تزيد عن 6 ساعات معتمدة. يجوز استبدال ثلاث ساعات معتمدة من المواد الاختيارية على الأكثر بمواد من مستوى متقدم من مرحلة البكالوريوس شريطة أن تقبل بها لجنة البرنامج وأن لا يكون قد درسها الطالب خلال دراسته لدرجة البكالوريوس. ج. 6 ساعة معتمدة للرسالة
2. إتمام أية مواد دراسية استدراكية تطلب من الطالب عند قبوله في البرنامج وذلك قبل بدء الفصل الثالث له في الجامعة. ويحتاج أي استثناء إلى موافقة العميدين بتوصية من لجنة البرنامج. ولا تحسب هذه المواد ضمن الساعات المعتمدة المطلوبة للحصول على الدرجة ولا تدخل في احتساب المعدل التراكمي.
قاضي القضاة الشيخ عبد الحافظ الربطة - (أرشيفية)
دان سماحة قاضي القضاة، الشيخ عبد الحافظ الربطة، الانتهاكات والجرائم الخطيرة والمستمرة التي ترتكبها قوات الاحتلال بحق الشعب الفلسطيني والمصلين في المسجد الأقصى المبارك. تفسير سورة الإسراء - معنى قوله تعالى سبحان الذي أسرى بعبده. وأكد قاضي القضاة، في بيان صحفي اليوم الثلاثاء، أن محاولات تغيير الوضع الحالي والقائم في المسجد الأقصى المبارك، يُعد خرقاً مُداناً، داعياً لوقف جميع الإجراءات اللاشرعية والاستفزازية التي تدفع باتجاه المزيد من التأزيم. وقال سماحته: "إن ما يقوم به الاحتلال في المسجد الأقصى والقدس الشريف، هو اعتداء سافر وخطير على واحد من أهم المقدسات عند المسلمين، وإن سلسلة الاعتداءات المتكررة هذه تفصح عن مخططه تجاه المسجد الأقصى ومحاولة تغيير الوضع القائم فيه". وأشاد بالجهود التي يبذلها جلالة الملك عبدالله الثاني في الدفاع عن القدس والمقدسات، ودوره في التصدي الحازم لجميع الإجراءات والقرارات التي يقوم بها الاحتلال، مبيناً أن "الوصاية الهاشمية على المقدسات الإسلامية والمسيحية كانت ومازالت ضرورة شرعية لحماية هذه المقدسات، وسنداً للحق الأصيل للمسلمين في المسجد الأقصى منذ أن صلى فيه إمام المرسلين صلى الله عليه وسلم".
سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام
حين طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حول الكعبة المشرفة ليلًا وحيدًا، ثم عاد إلى بيته، وأوى إلى فراشه، وعند منتصف الليل جاءه جبريل عليه السلام ليوقظه من نومه مخبرًا إياه بأن الله تعالى يدعوه إلى السماء، وعلى الفور تحرك الركب الكريم بالبراق من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى حيث استقبلتهما ثلة من الملائكة. من أسرار القرآن: { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ} [الإسراء:1]. هذه الآية الكريمة جاءت في مطلع سورة الإسراء، وهي سورة مكية، وآياتها (111) بعد البسملة، وقد سميت بهذا الاسم لاستهلالها بالحديث عن معجزة الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى. سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام. هذه الرحلة تلتها معجزة أخرى هي معجزة المعراج. ففي ليلة (27) رجب من السنة السابقة على الهجرة -أي في حدود سنة (620 م)- حين طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حول الكعبة المشرفة ليلًا وحيدًا، ثم عاد إلى بيته، وأوى إلى فراشه، وعند منتصف الليل جاءه جبريل عليه السلام ليوقظه من نومه مخبرًا إياه بأن الله تعالى يدعوه إلى السماء، وعلى الفور تحرك الركب الكريم بالبراق من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى حيث استقبلتهما ثلة من الملائكة.
سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد
وكان الإسراء يقظةً بالروح والجسد، كما كان المعراج أيضًا، ومَن شك في ذلك، فليُجدِّد إيمانه بمن بيده ملكوت السماوات والأرض؛ ليكون من الموقنين...... والمسجد الأقصى: هو بيت المقدس ؛ لأنه لم يكن حينئذٍ وراءه مسجد، وقد أفاض الله عليه مِن بركاته في الدين والدنيا، فجعله متعبَّدًا للأنبياء، ومهبطًا للوحي، وحفَّه بالأنهار الجارية، والأشجار المثمرة. (المعنى):
الإسراء، والمعراج: آيتانِ من أعظمِ آيات النبوة، وكلتا الآيتينِ حُلَّة عظيمة قدسية، لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قبل هجرته إلى المدينة:
أما أولاهما، فأرضية؛ مبدؤها المسجد الحرام بمكة، ومنتهاها المسجد الأقصى بالشام، وكلا المسجدين مهبطٌ من مهابط الوحي، ومعهد من معاهد النبوات، التي كانت - ولا تزال - مثابةً للقاصدين، وأمنًا للخائفين، وهداية للحائرين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 3. والإسراء ثابتٌ ثبوتًا قاطعًا لا ريب فيه، بهذا النص القطعيِّ المبين. وأما أخراهما، فسماوية علوية، تبدأ بالمسجد الأقصى، وتنتهي إلى السماوات السبع العلا، إلى سدرة المنتهى ، إلى المستوى الأعلى؛ حيث يُسمَع صريف الأقلام تجري في ألواح الملائكة، إلى المقام الذي لا ينبغي لأحدٍ سواه. والمعراج ثابت ثبوتًا قطعيًّا بالأحاديث الصحيحةِ الصريحة، وثبوتًا إشاريًّا بالقرآن الكريم.
وقوله تعالى: (بارَكْنا حَوْلَهُ) دلّ على إنزال البركات، فيناسب تعظيم المنزل، والتعبير بضمير العظمة متكفل بذلك. وقوله سبحانه (لنريه) على معنى بعد الاتصال وعزّ الحضور فيناسب المتكلم معه. وقوله تعالى: (مِنْ آياتِنا) عود إلى التعظيم كما سبقت الإشارة إليه وأما الغيبة في قوله عز وجل (إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) على تقدير كون الضمير له تعالى كما هو الأظهر، وعليه الأكثر، فليطابق قوله تعالى: (بعبده) ويرشح ذلك الاختصاص بما يوقع هذا الالتفات أحسن مواقعة، وينطبق عليه التعليل أتم انطباق، إذ المعنى قربه، وخصه بهذه الكرامة لأنه سبحانه مطلع على أحواله، عالم باستحقاقه لهذا المقام. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 2. الفوائد: - اتفق النحاة على أن المعنى الرئيسي ل (من) الجارة هو ابتداء الغاية. وثمة سؤال: هل هي لابتداء الغاية الزمانية والمكانية معا؟ والجواب أن النحاة اتفقوا أنها لابتداء الغاية المكانية، واختلفوا حول كونها لابتداء الغاية الزمانية. فالكوفيون وبعض البصريين يرون ذلك، وهو الصحيح. فقد وردت في الكتاب العزيز وفي الحديث الشريف، وليس بعد ذلك حجة: قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم: «مطرنا من الجمعة إلى الجمعة» ، يقول النابغة الذبياني: تخيّرون من أزمان يوم حلية ** إلى اليوم قد جربن كل التجارب وأمّا (إلى) الجارة، فقد اتفق النحاة على أنها تفيد انتهاء الغاية، سواء كانت زمانية أو مكانية.