وقال الحافظ ابنُ كثير في " تفسيره " (6 / 409): "أيِ: الْزَمْنَ بيوتكن؛ فلا تخرُجْن لغير حاجة؛ ومن الحوائج الشرعية: الصلاةُ في المسجد بشرطه؛ كما قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا تمنَعُوا إِماءَ اللهِ مساجدَ الله، وليخرُجْن وهُنَّ تَفِلاتٌ))، وفي رواية: ((وبيوتُهُن خيرٌ لهن))". وقال القرطبِيُّ في " تفسيره " (14 / 179): "معنى هذه الآية: الأمرُ بلُزُوم البيت، وإن كان الخطابُ لنِساء النبِيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقد دخلَ غيرُهن فيه بالمعنى، هذا لو لَمْ يَرِد دليلٌ يَخُصُّ جميع النِّساء؛ كيف والشريعةُ طافحةٌ بلزوم النساء بيوتَهن، والانكفافِ عن الخروج منها إلاَّ لضرورةٍ؛ على ما تقدَّم في غيرِ موضع؟! فأمرَ اللهُ تعالى نساء النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - بِمُلازمة بيوتِهن، وخاطبَهن بذلك تشريفًا لهنَّ". تفسير ايه وقرن في بيوتكن وعمل المراه. ومن الأحاديث التي تشهد للأصل المذكور: ما رُوِيَ في " الصَّحيحين " عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: خرجَتْ سودة بعدَما ضُرِب الحجاب لحاجتها، وكانت امرأةً جسيمة لا تَخْفَى على مَن يعرفها، فرآها عمر بن الخَطَّاب فقال: يا سودة، أمَا والله ما تَخْفَين علينا، فانظُري كيف تخرجين؟ قالت: فانكفأَتْ راجعةً ورسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في بيتي، وإنَّه ليتعشَّى، وفي يده عَرْق، فدخلَتْ، فقالت: يا رسول الله، إنِّي خرجتُ لبعض حاجتي، فقال لي عمرُ كذا وكذا، قالت: فأوحى الله إليه، ثُم رفع عنه، وإنَّ العَرْق في يده ما وضعه، فقال: ((إنَّه قد أُذِنَ لكُنَّ أن تخرجن لِحَاجَتِكن)).
تفسير ايه وقرن في بيوتكن وعمل المراه
ولهذا قال الليث في معناه: تبرجت المرأَة إذا أبدت محاسنها من وجهها وجسدها، ويُرَى مع ذلك من عينها حُسْنُ نظر...
وهذا الحكم لا تختص به نساءُ النبي - صلى الله عليه وسلم - فكل نساءِ المؤمنين مأْمورات بالتصون والاحتشام، والشريعة مليئة بلزوم النساء البيوت، والكف عن الخروج إلاَّ لضرورة وإنما خص نساءَ النبي - صلى الله عليه وسلم - بالخطاب تشريفًا لهن، لأَنهن قدوة لسواهن. قال ابن العربي: لقد دخلتُ نَيِّفًا على أَلف قرية، فما رأيت نساءً أصون عيالًا، ولا أَعف نساءً من نساءٍ نابلس، التي رُمى بها الخليل - صلى الله عليه وسلم - بالنار، فإني أقمت فيها، فما رأيت امرأة في طريق نهارًا إلاَّ يوم الجمعة، فإنهن يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن، فإذا قضيت الصلاة ورجعن إلى منازلهن، لم تقع عيني على واحدة منهن إلى الجمعة الأخرى، وقد رأيت بالمسجد الأقصى عفائف ما خرجن من معتكَفِهن حتى استشهدن فيه. تفسير ايه وقرن في بيوتكن تفسير. اهـ. فليعتبر نساءُ عصرنا بهذا السلف الصالح. والمعنى الإجمالي للآية: "والْزَمْن بيوتكن يا نساءَ النبي، ولا تظهرن محاسنكن للأجانب كما كان يفعل نساءُ الجاهلية قبل الإِسلام. وأَدِّين الصلاة بأَركانها وشروطها، وأعطين الزكاة لأَصحابها، وأطعن الله ورسوله فيما يأمركن به وينهاكن عنه.
تفسير ايه وقرن في بيوتكن تفسير
وفتحُ القافِ في (قَرْنَ) قراءَة حفصٍ، وقرأَ الجمهور بكسرها (وقِرْنَ) وهو من الوقار، وفعله وَقِر يقِرُ، والأَمر منه للنسوة (قِرْنَ) بكسر القاف، والواو قبله للعطف، وأما واوه فقد حذفت كقولك (عِدْ) في وَعد. " انتهى. وانظر تفصيل الكلام في الفعل، وتصريفه في: "الكشف عن وجوه القراءات السبع" لمكي بن طالب (2/197-198)، "التفسير البسيط" للواحدي (18/219-221)، "فتح القدير"، للشوكاني (4/319). تفسير ايه وقرن في بيوتكن ولا تبرجن. قال " القرطبي " في " الجامع لأحكام القرآن " (14/ 179): " معنى هذه الآية: الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى. هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة، على ما تقدم في غير موضع. فأمر الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم بملازمة بيوتهن، وخاطبهن بذلك تشريفا لهن، ونهاهن عن التبرج " ، انتهى. وجاء في "التفسير الوسيط" (8/182):
"أمر الله - تعالى - نساءَ نبيه أَن يقررن، ويلزمن بيوتهن، ونهاهن عن التبرج، وهو كما قال مجاهد وقتادة وابن أبي نجيح: أَن تلقى المرأَة خمارها على رأَسها، وَلا تشده فيوارى قلائدها وقرطها وعنقها، ويبدو ذلك كله منها، وقال أبو عبيدة: التبرج أَن تبدى المرأة من محاسنها ما تستدعى به شهوة الرجال، وأَصله كما قال أبو حيان: من البَرَج وهو سعة العين وحسنها، ويقال: طعنة بَرْجاءُ، أي: واسعة.
تفسير اية وقرن في بيوتكن
إنما هي الحاجة تقضى وبقدرها، فإذا حدث وخرجن فتحت ضابط يصون لهن كرامتهن {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} ذلك حين الاضطرار إلى الخروج، بعد الأمر بالقرار في البيوت. ولقد كانت المرأة في الجاهلية تتبرج. ولكن جميع الصور التي تروى عن تبرج الجاهلية الأولى تبدو ساذجة أو محتشمة حين تقاس إلى تبرج أيامنا هذه في جاهليتنا الحاضرة! والجاهلية ليست فترة معينة من الزمان، إنما هي حالة اجتماعية معينة، ذات تصورات معينة للحياة. ويمكن أن توجد هذه الحالة، وأن يوجد هذا التصور في أي زمان وفي أي مكان، فيكون دليلا على الجاهلية حيث كان! {وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله}.. بين قوله تعالى وقرن في بيوتكن وبين خروج عائشة في حرب الجمل - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم يأتي توجيه إلهي أعلى يبين أن عبادة الله ليست بمعزل عن السلوك الاجتماعي أو الأخلاقي في الحياة فلا بد من صلة بالله يأتي منها المدد والزاد. ولا بد من صلة بالله تطهر القلب وتزكيه ومن ثم كان الأمر بإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وطاعة الله ورسوله، هو خاتمة التوجيهات الشعورية والأخلاقية والسلوكية لأهل البيت الكريم؛ لأنه لا يقوم شيء من تلك التوجيهات بغير العبادة والطاعة وكل ذلك لحكمة وقصد وهدف: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} وهو -سبحانه- يقول هذا في كتابه الذي يتلى في الملأ الأعلى، ويتلى في هذه الأرض، في كل بقعة وفي كل أوان؛ وتتعبد به ملايين القلوب، وتتحرك به ملايين الشفاه.
تاريخ النشر: الأربعاء 9 رمضان 1431 هـ - 18-8-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 139126
12542
0
282
السؤال
الله تعالى يقول في كتابه عن زوجات النبي وهن أمهاتنا - للعلم أنا شيعي وأحب كل زوجات النبي لأن الطيبات للطيبين - لكن للاستفسار عفوا: وقرن في بيوتكن. القصد زوجات النبي، وهذا أمر من الله. فما موقفكم من خروج السيدة عائشة في حرب الجمل؟ وشكراً ووفقكم الله. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه يجب حب جميع الصحابة الذين كرمهم الله تعالى بالاجتماع بالنبي صلى الله عليه وسلم والإيمان به كما يجب توقيرهم والاعتراف بفضلهم وحسن الظن بهم، ويتأكد هذا في حق أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن، ولا سيما عائشة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. متفق عليه. حول قوله تعالى: (وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ) - الإسلام سؤال وجواب. وقال فيها عطاء: كانت عائشة أفقه الناس وأعلم الناس. رواه الحاكم. وأما قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن) فهي آية محكمة، ولكنه استثنى منها إباحة الخروج للعبادات كالحج والعمرة، والخروج للحوائج المباحة لما في حديث البخاري: قد أذن لكن أن تخرجن لحوائجكن. وليعلم أن علماء الصحابة لا نعتقد فيهم العصمة، ولكنا نعتقد أنهم مجتهدون، فمصيبهم له أجران، ومخطئهم له أجر، وأخطاؤهم إن وجدت فهي مغمورة في بحار حسناتهم، وأما قضية خروج عائشة فقد تكلمنا عليها في الفتوى رقم: 10605 ، وبينا ثناء علي رضي الله عنه عليها وثناءها عليه، وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 50700 ، 43075 ، 35194.
معهد الخليج العربي للتدريب والتعليم
معهد الخليج العربي للتدريب والتعليم إحدى مؤسسات مجموعة الخليج العربي تأسس عام 2017 في الباحة في المملكة العربية السعودية
Alkhaleej Alarabi
Training & Education
معهد نيوهورايزون لعلوم الحاسب الآلي
تأسست مراكز نيوهورايزن عام 1982م في كاليفورنيا ثم تواجدت في أكثر من 300 مركز تدريب في المدن الرئيسية في أكثر من 60 دولة حول العالم. معهد الخليج سيدات فرع المغرزات, شارع الأمير مقرن بن عبدالعزيز،، Al Mughrizat, هاتف +966 9200 33011. وقامت بتدريب أكثر من 34 مليون متدرب حول العالم خلال 34 عامًا
تضمن لكم نيوهورايزن خيارات تدريبية متنوعة في مجال تقنية المعلومات للشركات والأفراد سواءً كانت طويلةً أو قصيرةً، عامةً أو متقدمةً. كما أننا نوفر أيضًا برامج متنوعة للتأهيل لسوق العمل أو الترقي الوظيفي وتطوير القدرات والمهارات في مجال تقنية المعلومات. تتضمن مراكزنا كذلك مراكز للحصول على مختلف الشهادات المهنية
في علوم الحاسب الالي
نحن في معهد الخليج العربي نقدم لكم مختلف الدورات المعتمدة لمواكبة العصر
معهد دايركت إنجليش لتعليم اللغة الإنجليزية
يمتاز نظام دايركت انجلش لتعليم اللغة الانجليزيه بالسهولة التامة لأنه يعتمد على مهارات المحادثة والاستماع وتلبية متطلبات المتقدم لتعلم اللغة.
معهد الخليج سيدات فرع المغرزات, شارع الأمير مقرن بن عبدالعزيز،، Al Mughrizat, هاتف +966 9200 33011
تأسست عام 1971، وبهذا تعتبر أول شركة نفطية مملوكة بالكامل للدولة الليبية، وتعتبر أولى وأكبر الشركات النفطية العاملة في ليبيا من حيث إنتاج النفط. القدرة الإنتاجية
تتمتع الشركة بمكانة مرموقة بين شركات النفط العالمية لما تتميز به من قدرة إنتاجية واحتياطي نفطي ضخم، حيث يصل متوسط إنتاجها من النفط الخام في الظروف التشغيلية الحالية إلى حوالي 378 ألف برميل في اليوم، ويصل في حالة تنفيذ المشاريع التطويرية إلى 455 ألف برميل في اليوم. الموارد البشرية
تعتمد شركة الخليج العربي للنفط على عناصر وطنية مؤهلة ومدربة تدريباً عالياً في مختلف المجالات. يبلغ عددهم أكثر من ( 6200) مستخدم ، حيث تصل نسبة الوطنيين منهم حوالي (99%) من إجمالي عدد العمالة. منشورات ومطبوعات التأمين الصحي إتحاد مستخدمي الشركة مطبوعات ومنشورات الشركة
تتولى إدارة المعلومات من خلال قسم الطبع والتصوير إصدار المطبوعات والنماذج التي تستخدم في الأعمال اليومية لمختلف الوحدات الإدارية بالشركة، وكذلك المنشورات التي تستخدم في الدعاية والإعلان، وتقدم الإدارة هذه الخدمة من خلال فريق عمل مؤهل يتمتع بخبرات واسعة في مجالات التصميم والطبع والتنسيق النهائي للمطبوعات.
المدينة سيدات
سلمى بخش
تميز المتدربة سلمى بخش في اختبارات كامبريدج باللغة الإنجليزية حيث حصلت في اختبار الكيت على معدل B1 و كانت قد بدأت من المستوى التمهيدي بناءً على تحديد مستواها في حينه وأنهت ثلاثة مستويات والكيت وحاليًا تدرس المستوى الرابع. عبدالله منصور آل مرعي
المتدرب عبدالله منصور آل مرعي احد طلاب الدبلوم تخرج وحصل على الشهادة وهو الآن بالكلية التقنية يكمل دراستة لبكالوريوس هندسة الشبكات. حمود الحازمي
المتدرب /حمود الحازمي أحد طلاب دبلوم الشبكات حصل على الشهادة بتقدير ممتاز وكان من الطلاب المجتهدين جدًا والآن يعمل بأفضل الشركات بالمملكة
أسعد حسين طرابزوني
المتدرب أسعد حسين طرابزوني حصل على شهادة محترف أعمال معتمد، أهلته الشهادة لتولي منصب مدير تنفيذي في شركة مرموقة. إبراهيم غلام سرور غلام
المتدرب إبراهيم غلام سرور غلام حصل على شهادة دبلوم برمجة من مراكز نيوهورايزن فرع المدينة رجال مما أهله للحصول على وظيفة مرموقة وبراتب ممتاز. خولة العتيق
المتدربة خولة العتيق درست لدينا دبلوم اللغة الإنجليزية و تم توظيفها كإدارية بقسم الإنجليزي ثم توظفت بقطاع آخر بشهادة الدبلوم. السويدي سيدات
بثينة السميري
المتدربة بثينة السميري حاصلة على بكالوريوس رياضيات درست لدينا دورات في استخدام الحاسب وصقلت مهاراتها في استخدام الحاسب وبرامج الاوفيس، تعمل الآن معنا في تدريس مادة الرياضيات عن بعد لمتدربات الدبلوم.