13 -
رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 90، صحيح..
14 -
أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي (1987)،
"الزواجر عن اقتراف الكبائر", (الطبعة الأولى)، عمّان: دار الفكر، صفحة 9, أحمد بن محمد بن علي بن حجر ا. 15 -
أمين الشقاوي،
"الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة", (الطبعة الثالثة)، صفحة 80، جزء 4, أمين الشقاوي،. 16 -
رواه الألباني، في صحيح أبي داوود، عن أبو جبيرة بن الضحاك الأنصاري، الصفحة أو الرقم: 4962، صحيح..
18 -
تعريف و معنى فسوق في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي,, 23-7-2020. بتصرّف..
19 -
"مجلة البحوث الإسلامية", ، صفحة 64، جزء 95, مجموعة من المؤلفين،. 20 -
ابن عثيمين،
"شرح العقيدة السفارينية", (الطبعة الأولى)، الرياض: دار الوطن للنشر، صفحة 507، جزء 1, ابن عثيمين،. تفسير بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان - المندب. 22 -
أبو فيصل البدراني،
"الولاء والبراء والعداء في الإسلام", ، صفحة 24, أبو فيصل البدراني،.
- ما معنى تفسير اية بئس الاسم الفسوق بعد الايمان - إسألنا
- تفسير اية بئس الاسم الفسوق بعد الايمان - ami raios
- تفسير بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان - المندب
- بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان - هوامير البورصة السعودية
- عن أحمد-يعقوب-المقلة | في الفن
- صور و معلومات عن أحمد يعقوب المقلة الإسم بالكامل العمر تاريخ و محل الميلاد
ما معنى تفسير اية بئس الاسم الفسوق بعد الايمان - إسألنا
حدثني محمد بن المثنى, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا داود, عن عامر, عن أبي جُبيرة بن الضحاك, قال: كان أهل الجاهلية يسمون الرجل بالأسماء, فدعا النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم رجلا باسم من تلك الأسماء, فقالوا: يا رسول الله إنه يغضب من هذا, فأنـزل الله ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ). حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا داود, عن عامر, قال: ثني أبو جُبيرة بن الضحاك, فذكر عن النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, نحوه. حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن عُلَية, قال: أخبرنا داود عن الشعبيّ, قال: ثني أبو جبيرة بن الضحاك, قال: نـزلت في بني سلمة ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ) قال: قَدِم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وليس منا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة, فكان يدعو الرجل, فتقول أمه: إنه يغضب من هذا قال, فنـزلت ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ). وقال مرّة: كان إذا دعا باسم من هذا, قيل: يا رسول الله إنه يغضب من هذا, فنـزلت الآية. وقال آخرون: بل ذلك قوم الرجل المسلم للرجل المسلم: يا فاسق, يا زان. تفسير اية بئس الاسم الفسوق بعد الايمان - ami raios. * ذكر من قال ذلك: حدثنا هناد بن السري, قال: ثنا أبو الأحوص, عن حصين, قال: سألت عكرِمة, عن قول الله ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ) قال: هو قول الرجل للرجل: يا منافق, يا كافر.
تفسير اية بئس الاسم الفسوق بعد الايمان - Ami Raios
وقوله ( بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ) يقول تعالى ذكره: ومن فعل ما نهينا عنه, وتقدّم على معصيتنا بعد إيمانه, فسخر من المؤمنين, ولمز أخاه المؤمن, ونبزه بالألقاب, فهو فاسق ( بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ) يقول: فلا تفعلوا فتستحقوا إن فعلتموه أن تسموا فساقا, بئس الاسم الفسوق, وترك ذكر ما وصفنا من الكلام, اكتفاء بدلالة قوله ( بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ) عليه. وكان ابن زيد يقول في ذلك ما حدثنا به يونس بن عبد الأعلى, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, وقرأ ( بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ) قال: بئس الاسم الفسوق حين تسميه بالفسق بعد الإسلام, وهو على الإسلام. قال: وأهل هذا الرأي هم المعتزلة, قالوا: لا نكفره كما كفره أهل الأهواء, ولا نقول له مؤمن كما قالت الجماعة, ولكنا نسميه باسمه إن كان سارقا فهو سارق, وإن كان خائنا سموه خائنا; وإن كان زانيا سموه زانيا قال: فاعتزلوا الفريقين أهل الأهواء وأهل الجماعة, فلا بقول هؤلاء قالوا, ولا بقول هؤلاء, فسموا بذلك المعتزلة. ما معنى تفسير اية بئس الاسم الفسوق بعد الايمان - إسألنا. فوجه ابن زيد تأويل قوله ( بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ) إلى من دعي فاسقا, وهو تائب من فسقه, فبئس الاسم ذلك له من أسمائه... وغير ذلك من التأويل أولى بالكلام, وذلك أن الله تقدّم بالنهي عما تقدّم بالنهي عنه في أوّل هذه الآية, فالذي هو أولى أن يختمها بالوعيد لمن تقدّم على بغيه, أو بقبيح ركوبه ما ركب مما نهى عنه, لا أن يخبر عن قُبح ما كان التائب أتاه قبل توبته, إذ كانت الآية لم تفتتح بالخبر عن ركوبه ما كان ركب قبل التوبة من القبيح, فيختم آخرها بالوعيد عليه أو بالقبيح.
تفسير بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان - المندب
[3] [4] حيث يتحوّل المؤمن من الإيمان إلى الفسوق حال فعله ما نهى الله -تعالى- عنه من سخريته بإخوانه المؤمنين ودعائهم بالألقاب المكروهة عندهم، وفي ذلك زجر للمسلم عن أن يفعل ما ينفي عنه صفة الإيمان؛ فإنه من البؤس أن يفعل المسلم ما يلبسه هذه الصفة الدنيئة، ومن يعتاد على السخرية من المؤمنين والتقليل من شأنهم واحتقارهم فقد يخرج بذلك عن طاعة الله -تعالى- وشرعه، ومن خرج عن طاعة الله -تعالى- فقد ظلم نفسه.
بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان - هوامير البورصة السعودية
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ) يقول: ولا يطعن بعضكم على بعض. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, مثله. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله ( وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ) يقول: لا يطعن بعضكم على بعض. قوله ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ) يقول: ولا تداعوا بالألقاب; والنبز واللقب بمعنى واحد, يُجمع النبز: أنبازا, واللقب: ألقابا. واختلف أهل التأويل في الألقاب التي نهى الله عن التنابز بها في هذه الآية, فقال بعضهم: عنى بها الألقاب التي يكره النبز بها الملقَّب, وقالوا: إنما نـزلت هذه الآية في قوم كانت لهم أسماء في الجاهلية, فلما أسلموا نهوا أن يدعو بعضهم بعضا بما يكره من أسمائه التي كان يدعى بها في الجاهلية. * ذكر من قال ذلك: حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا بشر بن المفضل, قال: ثنا داود, عن عامر, قال: قال أبو جبيرة بن الضحاك: فينا نـزلت هذه الآية في بني سلمة, قدِم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, وما منا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة, فكان إذا دعا الرجل بالاسم, قلنا: يا رسول الله إنه يغضب من هذا, فنـزلت هذه الآية ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ)... الآية كلها.
والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إن الله عمّ بنهيه المؤمنين عن أن يسخر بعضهم من بعض جميع معاني السخرية, فلا يحلّ لمؤمن أن يسخر من مؤمن لا لفقره, ولا لذنب ركبه, ولا لغير ذلك. وقوله ( وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ) يقول تعالى ذكره: ولا يغتب بعضكم بعضا أيها المؤمنون, ولا يطعن بعضكم على بعض; وقال: ( وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ) فجعل اللامز أخاه لامزا نفسه, لأن المؤمنين كرجل واحد فيما يلزم بعضهم لبعض من تحسين أمره, وطلب صلاحه, ومحبته الخير. ولذلك رُوي الخبر عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه قال: " المُؤْمِنُونَ كالجَسَدِ الواحِد إذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سائِرُ جَسَدِهِ بالحُمَّى والسَّهَر ". وهذا نظير قوله يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ بمعنى: ولا يقتل بعضكم بعضا. وبنحو الذي قلنا في معنى ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قوله ( وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ) قال: لا تطعنوا.
col-begin
col-break 1991-2000
غناوي بو تعب. 1991
صور قديمة. 1992
البيت العود. 1993
فرجان لول. 1994
حالات 1994
ملفى الأياويد 1995
تمثيلية أم ناصر 1995
أبيض.. اسود 1996
حزاوي الدار. 1996
حزاوي الدار 2. 1997
سعدون. 1998
العوسج (مسلسل سوري شارك في إخراجة عام 1998)
نيران. 2000 (للكاتب أمين صالح)
col-break 2001 -
طعم الأيام 2001
السديم. صور و معلومات عن أحمد يعقوب المقلة الإسم بالكامل العمر تاريخ و محل الميلاد. 2002
حكم البشر. (للكاتبه وداد الكواري) 2002
دمعة عمر. 2003
يوم آخر. (للكاتبه وداد الكواري) 2003
بعد الشتات. (للكاتبه وداد الكواري) 2004
عندما تغني الزهور. (للكاتبه وداد الكواري) 2005
قيود الزمن. تأليف سهر وأمين صالح
نعم ولا. (للكاتبه وداد الكواري)
مسلسل ظل الياسمين. (للكاتبه وداد الكواري)
بنات آدم (للكاتب جمال سالم)
متلف الروح (للكاتب مهدي الصايغ)
نهاية-عمو
wikitable sortable
- bgcolor B0E0E6
abbr Date 20 العام
40 اسم المسلسل
25 الكاتب
35 الطاقم الفني
-!
عن أحمد-يعقوب-المقلة | في الفن
أحمد يعقوب المقلة هو مخرج بحريني مبدع ومتمرس أخرج العديد من المسلسلات الدرامية البحرينية والقطرية الناجحة، حيث تميز بأخراجه للمسلسلات بطريقة درامية وحية ومنح القصة أكثر واقعية وعفوية زادت شهرته عندما أبدع بإخراج مسلسلات الكاتبة القطرية وداد الكواري. التحق بالعمل في هيئة إذاعة وتلفزيون البحرين في عام 1982م بوظيفة(مساعد مخرج)، ولايزال يعمل بها بوظيفة (مخرج تلفزيوني أول).
صور و معلومات عن أحمد يعقوب المقلة الإسم بالكامل العمر تاريخ و محل الميلاد
أحمد يعقوب المقلة
هو مخرج بحريني مبدع أخرج العديد من المسلسلات الدرامية البحرين ية والقطر ية الناجحة، زادت شهرته عندما أبدع بإخراج مسلسلات الكاتبة القطرية وداد الكواري مع الفنان عبدالعزيز جاسم. مسلسلاته
غناوي بو تعب. فرجان لول. البيت العود. حزاوي الدار. سعدون. نيران. السديم. عن أحمد-يعقوب-المقلة | في الفن. حكم البشر. (تأليف الكاتبه وداد الكواري)
يوم آخر. (تأليف الكاتبه وداد الكواري)
بعد الشتات. (تأليف الكاتبه وداد الكواري)
عندما تغني الزهور. (تأليف الكاتبه وداد الكواري)
قيود الزمن. نعم و لا. (تأليف الكاتبه وداد الكواري)
مسلسل ظل الياسمين-وهو قيد الانشاء. (تأليف الكاتبه وداد الكواري)
لقد برع المقلة ايما براعة في رسم شخصية الممثل الذي يقف امامه، حتى غدا من المختصين في هذا الجانب، فهو يعيش في اعماق شخصية الممثل المكتوبة على الورق او الحقيقية ، محاولا ابراز ما يختلج في نفوسهم غير مكتف بما تدل عليه مظاهرهم. ان المسلسل الناجح هو الذي يغرف من الحياة والمجتمع، من خلال تجربه مخرجه المنوعة، وعندما يختار المخرج نصا يعني انه قد تبناه وهو مسؤول بشكل او بأخر عن أفكار ومطامح هذا النص وأهدافه، ومخرجنا احمد المقلة لا يتبنى نصا الا بعد ان يوجعه ويهزه من الناحية الأدبية ويجب ان يكون في الدرجة الأولى حدثا جديدا وغير مكررا على المشاهد، وهذا ما يميز المخرج المقلة عن بقية المخرجين في سائر الدول وهذا يندر حصوله في عالم اليوم. عندما يقوم احمد المقلة بأخراج أي مسلسل كان " كما اعرفه عن قرب" يكون في حالة ندعوها عملية الخلق، فعندما يكتب الشاعر قصيدة لا يفكر من يقرأها فهو في حالة ابداع ، اما النتيجة فتكون مختلفة بقدر هذا الإنتاج او هذا الابداع، القصيدة العظيمة هي التي تصبح على شفاه الناس ويرددونها عن ظهر قلب وتنتشر في كل مكان، ومسلسلات احمد المقلة كذلك، يتابعها اكبر عدد من المشاهدين. يقول المخرج السينمائي الإيطالي الفذ روبرتو روسيلليني" ان المثير في الانسان هو ضعفه وليس قوته، لقد فقد الانسان في الحياة المعاصرة كل شعور بطولي في الحياة، فيجب ارجاعه اليه، لان الانسان بطل، كل انسان بطل والمعركة اليومية معركة بطولية، وحتى نتمكن من التعبير عن كل هذا، يجب ان نبدأ من اسفل، أي من الجوانب الصغيرة".