سوف اسمي ابنتي روجين واش رايكم. معنى اسم روجين. روجين اسم علم مؤنث ذو أصول أجنبية وبالتحديد هو اسم كردي ويعني شمس الحياة كما أنه يأتي بمعنى الملكة ذات المكان العالية والمرموقة كما أنه يعني الشيء ذو الغالي القيم وهو من الأسماء التي تنتشر في الدول الأجنبية بكرة وأصبح يأخذ حيزا وسط الأسماء العربية. إسم الردين ينسب ويقال الرديني للرمح وليس السيف رماح ردينية الرمح الرديني سمي بهذا الإسم تيمنا ونسبة إلى أمرأة في عصر الجاهلية كانت تمتهن صناعة الرماح واسمها ردينة. معنى اسم روجين - موسوعة. ورد اسم اللجين في كثير من الأشعار والأدب فمن ذلك قول الشاعر. شمس الحياة كما يوجد له معنى آخر وهو الملكة. اسم روجين أو روجينا لهما نفس المعنى وهو اسم أمريكي يعني شمس الحياة كما يأتي بمعنى الملكة وصاحبة الشأن العالي والقيمة الكبيرة أو الرمح القوي وهو إسم أمريكي ا. سم روجين اسم من اصل كردي ومعناة شمس الحياه. زوجين يعني شمس الحياة. تلجن الشئ يعني تلزج واللجينة هي الجماعة الصغيره التى تقوم على فحص امر او يطلب مها القيام بمهمة معينة اما اللجين فهي الفضة او ماء الفضة وجائت مصغره بمعنى الثريا. اسم المستخدم البريد الاليكتروني كلمة المرور أعادة كلمة المرور.
- معنى اسم روجين - موسوعة
- سورة الاعراف مكتوبة كاملة
- سورة الاعراف مكتوبة بالتشكيل
- سورة الاعراف مكتوبة ورش
معنى اسم روجين - موسوعة
تاريخ النشر: الثلاثاء 6 ذو الحجة 1435 هـ - 30-9-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 269296
38636
0
182
السؤال
أرغب في تسمية ابنتي (روجين). هو اسم أصله كردي، معناه شمس الحياة. فما معناه باللغة العربية؟
وما الحكم في استخدامه كاسم فتاة؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فقد بينا بالفتوى رقم: 76745 ، وتوابعها، ضوابط التسمية بالأسماء الأعجمية، وخلاصته: أنه لا ينبغي للمسلم أن يسمي به إلا إذا عرف معناه، فلعله يتضمن معنى سيئاً، أو شعاراً يتنافى مع الدين والأخلاق. وعليه، فإذا كان تفسيره عندهم على ما تذكرين، فلا بأس بالتسمي به، ومع هذا، فالأولى أن تسمى بالأسماء المعروفة، لا سيما العربية منها كأسماء الصحابيات، فهذا مما يُربي في البنت الاعتزاز بأسلافها، وراجعي الفتوى رقم: 204952. وأما معنى الاسم باللغة العربية، فهو على صيغته غير موجود في العربية، ولكن جزء الاسم: روج، له معنى في العربية، من الرواج، والسرعة، والعجلة. جاء في لسان العرب: روج: راجَ الأَمْرُ رَوْجاً وَرَواجاً: أَسرع. وَرَوَّجَ الشيءَ، وَرَوَّجَ بِهِ: عَجَّلَ. وراجَ الشيءُ يَرُوجُ رَواجاً: نَفَقَ. ورَوَّجْتُ السِّلْعَةَ والدراهِمَ.
تمتلك شجاعة وجرأة عند التعامل مع المحيطين بها، ولديها قدرة على المطالبة بحقوقها التي أخذت منها، فهي لا تخاف إلا الله عز وجل. تتميز بحبها الشديد للنظام ولهذا تكره الأماكن المليئة بالفوضى، فالمكان الذي توجد به تجده مرتبًا ومنظمًا بشكل دائم. تحب عملها بدرجة كبيرة ولا تحب تأجيل المهام التي كلفت بها، بل تقوم بفعلها بأسرع وقت ممكن، بكل دقة ونشاط. تتصف بكونها قائد ناجح حيث أنها شخصية حازمة وصارمة في إدارة شئون العمل، وهذا يعتمد في الأساس على شخصيتها القوية. تتصف بأن قلبها طيب بشكل كبير، ورقيقة المشاعر وتمتلك حس مرهف، وتشعر بما يعاني منه الآخرين وتحاول مساعدتهم. تتمتع بالأخلاق الحميدة، وتمتلك سلوكًا مهذبًا ويذكرها الجميع بالخير بسبب تهذيبها. تعد من الشخصيات المجتهدة والتي تعشق التفوق، وتجدها دائما ناجحة فيما تفعل وخاصة أنها تنهي أعمالها بكل دقة. تعتبر من الشخصيات الطموحة وتحاول دائمًا أن تطور من ذاتها، فلا تكتفي ببعض النجاحات ولكنها تحاول دائمًا الوصول لمستوى أفضل من الذي وصلت له. تُعَد شخص واثق من ذاته كثيرًا، ولهذا تستطيع أن تثبت ذاتها في عملها، وتفكر كثيرًا قبل عرض أفكارها وتقبل النقاش وإن كان مخالفًا لها.
قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ [ ٢٩] تفسير الأية 29: تفسير الجلالين { قل أمر ربي بالقسط} بالعدل { وأقيموا} معطوف على معنى بالقسط أي قال أقسطوا وأقيموا أو قبله فاقبلوا مقدرا { وجوهكم} لله { عند كل مسجد} أي أخلصوا له سجودكم { وادعوه} اعبدوه { مخلصين له الدين} من الشرك { كما بدأكم} خلقكم ولم تكونوا شيئا { تعودون} أي يعيدكم أحياء يوم القيامة. فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ [ ٣٠] تفسير الأية 30: تفسير الجلالين { فريقا} منكم { هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله} أي غيره { ويحسبون أنهم مهتدون}.
سورة الاعراف مكتوبة كاملة
قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ [ ١٤] تفسير الأية 14: تفسير الجلالين { قال أنظرني} أخرى { إلى يوم يُبعثون} أي الناس. قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ [ ١٥] تفسير الأية 15: تفسير الجلالين { قال إنك من المنظرين} وفي آية أخرى { إلى يوم الوقت المعلوم} أي يوم النفخة الأولى. سورة الاعراف مكتوبة كاملة. قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ [ ١٦] تفسير الأية 16: تفسير الجلالين { قال فبما أغويتني} أي بإغوائك لي والياء للقسم وجوابه { لأقعدن لهم} أي لبني آدم { صراطك المستقيم} أي على الطريق الموصل إليك. ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ [ ١٧] تفسير الأية 17: تفسير الجلالين { ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم} أي من كل جهة فأمنعهم عن سلوكه قال ابن عباس ولا يستطيع أن يأتي من فوقهم لئلا يحول بين العبد وبين رحمة الله تعالى { ولا تجد أكثرهم شاكرين} مؤمنين. قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ [ ١٨] تفسير الأية 18: تفسير الجلالين { قال اخرج منها مذءوما} بالهمزة معيبا أو ممقوتا { مدحورا} مبعدا عن الرحمة { لمن تبعك منهم} من الناس واللام للابتداء أو موطئة للقسم وهو { لأملأنَّ جهنم منكم أجمعين} أي منك بذريتك ومن الناس وفيه تغليب الحاضر على الغائب وفي الجملة معنى جزاء من الشرطية أي من تبعك أعذبه.
سورة الاعراف مكتوبة بالتشكيل
وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ [ ١٠] تفسير الأية 10: تفسير الجلالين { ولقد مكَّناكم} يا بني آدم { في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش} بالياء أسبابا تعيشون بها جمع معيشة { قليلا ما} لتأكيد القلة { تشكرون} على ذلك. وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ [ ١١] تفسير الأية 11: تفسير الجلالين { ولقد خلقناكم} أي أباكم آدم { ثم صوَّرناكم} أي صورناه وأنتم في ظهره{ ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم} سجود تحية بالانحناء { فسجدوا إلا إبليس} أبا الجن كان بين الملائكة { لم يكن من الساجدين}. سورة الاعراف مكتوبة بالتشكيل. قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ [ ١٢] تفسير الأية 12: تفسير الجلالين { قال} تعالى { ما منعك أن} { لا} زائدة { تسجد إذ} حين { أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين}. قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ [ ١٣] تفسير الأية 13: تفسير الجلالين { قال فاهبط منها} أي من الجنة وقيل من السماوات { فما يكون} ينبغي { لك أن تتكبَّر فيها فاخرج} منها { إنَّك من الصاغرين} الذليلين.
سورة الاعراف مكتوبة ورش
قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ [ ٢٤] تفسير الأية 24: تفسير الجلالين { قال اهبطوا} أي آدم وحواء بما اشتملتما عليه من ذريتكما { بعضكم} بعض الذرية { لبعض عدوٌ} من ظلم بعضهم بعضا { ولكم في الأرض} مستقر} أي مكان استقرار { ومتاع} تمتع { إلى حين} تنقضي فيه آجالكم. قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ [ ٢٥] تفسير الأية 25: تفسير الجلالين { قال فيها} أي الأرض { تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون} بالبعث، وبالباء للفاعل والمفعول. يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ [ ٢٦] تفسير الأية 26: تفسير الجلالين { يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا} أي خلقناه لكم { يواري} يستر { سوآتكم وريشا} وهو ما يتحمل به من الثياب { ولباس التقوى} العمل الصالح والسمت الحسن بالنصب عطف على لباسا والرفع مبتدأ خبره جملة { ذلك خيرٌ ذلك من آيات الله} دلائل قدرته { لعلهم يذَّكرون} فيؤمنون فيه التفات عن الخطاب.
سورة الأعراف الآية رقم 135: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 135 من سورة الأعراف مكتوبة - عدد الآيات 206 - Al-A'rāf - الصفحة 166 - الجزء 9. ﴿ فَلَمَّا كَشَفۡنَا عَنۡهُمُ ٱلرِّجۡزَ إِلَىٰٓ أَجَلٍ هُم بَٰلِغُوهُ إِذَا هُمۡ يَنكُثُونَ ﴾ [ الأعراف: 135]
Your browser does not support the audio element. ﴿ فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون ﴾
قراءة سورة الأعراف