والحمد الله على كل شيء, حمدا طيباً مباركاً بصدق وإيمان ويقين, بأن اختيار الله وقضاءه تعالى خيرُ من كل شيء. يقول العالم كله والإعلام والكُتاب والصحفيين: لقد ماتوا شهداء عبارة السلام 98 وماتت معهم أحلامهم وآمالهم وطموحاتهم ماتوا ومات كل شيء كانوا يعملونه في دنياهم., نعم ماتوا ولم يبق لهم سوى أعمال الخير التي عملوها في حياتهم الدنيا, ماتوا وسينساهم العالم والإعلام, قد يكون مات الأخ العزيز المدرب منصور الرفاعي ولكن لم يمت حلمه ولم يمت هدفه ولم يمت طموحه لأنه زرع لنا حلماً وهدفاً عظيماً نحمل همه نحن من بعده. السعودي الناجي من عبارة السلام التابعة للأمم المتحدة. أتدرون أن النسخة الأصلية للكتاب الذي بين أيديكم الآن قد غرقت معه في عبارة السلام 98 وأن النسخة الثانية قد كانت في اللاب توب الذي معه أيضا وأنا لم تكن عندي نسخة له. في البداية ظننت أن الكتاب قد غرق معه وأنتهى أمره وإننا وصلنا إلى اللأ شئ, إلى حيث نهاية البداية. ولكن حكمة الله ورحمته أعظم من كل شيء, فبعد بضعة أشهر حيث هدأت أرواحنا من صدمة فقده, فقد قرروا إخوتي إخلاء مكتبه ومركزه التدريبي علم النجاح الذي يعمل به آنذاك, والعجيب أنهم وجدوا في رف مكتبته مجموعة من الأوراق المبعثرة وكان أسفل هذه الأوراق نسخة أولية للكتاب أجزاء كثيرة منه مفقودة وهو الذي أخبرني سابقاً أنه تخلص من النسخ التي كان يعمل عليها حتى لا تختلط عليه التعديلات, لا أخفي عليكم مدى سعادتي في أننا وجدنا ولو بقايا نسخة غير مكتملة من هذا الكتاب فما حفظته في عقلي وقلبي كان أكثر.
السعودي الناجي من عبارة السلام التابعة للأمم المتحدة
قال أحمد عليوة، أحد الناجين من حادث عبارة «السلام 98»، إنه في يوم 2 فبراير عام 2006، كانوا عائدين من مكة المكرمة، إلى مصر، وكان موعد العبارة الساعة التاسعة إلا عشر دقائق، وانطلقت العبارة وسارت لمدة ساعة في المياه، وبعدها بدأ ظهور الدخان، فسأل عن سبب الدخان، فقال له القبطان: «إنزل طفي معاهم تحت»، وبالفعل بدأ في إطفاء النيران معهم. محاولة إنقاذ الركاب
وأضاف «عليوة»، في لقاء مع برنامج «من مصر» المذاع على قناة «cbc» الفضائية، الأربعاء، ويقدمه الإعلامي عمرو خليل، أنهم ظلوا يطفئون النيران حتى الساعة الثانية عشر منتصف الليل، وبعدها بدأت المركب تميل إلى اليمين، وخرجوا إلى القبطان وسألوه مرة أخرى، ما هو الحل؟ فرد عليه: «حاول تخرج الناس». احد الناجين من عبارة السلام الان - هوامير البورصة السعودية. وتابع الناجي من حادثة عبارة السلام، بأنه دخل إلى الصالة وحاول إخراجهم من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، وكان هذا أمرا صعبا، ولكنهم اضطروا أن يفعلوا ذلك لأنه لا يوجد شيء آخر يفعلونه، موضحا: «أنا كنت واقف مع الناس، ومن أعظم المواقف اللي شوفتها، إن كان فيه ست بترضع ابنها، ومرضيناش نطلعها، ولبسنا كل الناس جواكت النجاة، وبدأوا في تثبيت الناس.. ونسبة النجاة كانت صفر».
السعودي الناجي من عبارة السلام السوداني
بقلم: سامي جواد كاظم البورصات التجارية معروفة للعالم كل حسب اختصاصها ونراها ترتفع وتهبط وتربح وتخسر حسب الظروف المتعلقة بها، الا انه بعد احتلال العراق ظهرت بورصة جديدة للاتجار بالارهابيين والمغرر بهم وكانوا السعوديين هم اكثر السلع رواجا في هذه البورصة. اعلى سعر وصله السعودي هو 300 دولار مع الارهاب الذي كان باعلى مستوياته في العراق الا انه بعد العمليات الارهابية في نهر البارد بدأت الاوراق تنكشف والارهاب يتقهقر حصل انهيار في بورصة الارهابيين الانتحاريين وبدأ سعر الوهابي بالهبوط حتى وصل 50 دولار ، وقد كتب احد الصحفيين السعوديين في جريدة الوطن السعودية مستنكرا هذا السعر ومتعجبا كيف يغرر بالشباب السعودي من اجل خمسين دولار. جريدة الرياض | راكب سعودي: شممنا رائحة الحريق وأخبرنا القبطان فاعتبر الأمر «طبيعياً». احتفظوا بما كتبت اعلاه ، الان حادثة بوش ورمي الحذاء ، طل علينا سعودي من عسير انه مستعد لدفع 10 مليون دولار ثمن الحذاء ، وعليه طبقا للمحاسبة المنطقية من باب الصغرى والكبرى يكون لدينا الاتي:حذاء يساوي 10 مليون دولار سعودي ارهابي يساوي 50 دولار النتيجة كل 200 الف سعودي ارهابي يساوي حذاء. ولو وقف هذا العسيري على الحدود السعودية العراقية او ذهب الى معسكرات تدريب الارهابيين في سوريا ومنح كل ارهابي 50 دولار مع اكرامية 10 دولار مقابل العودة الى بلادهم فانه بهذا الرقم سوف يفرغ معسكرات الارهابيين.
السعودي الناجي من عبارة السلام ويتسلم العضوية الفخرية
وأضافت: «اتصرف للأولاد 300 ألف جنيه، ولكننا لم نتسلم ولا مليم، لأن الأطفال قُصّر، رغم أنني المفروض أكون الوصية عليهم أو يكون لي نصيب كأم ولكن الحمد لله، ربنا يقدرني علي تربيتهم بالحلال».
قدم "تلفزيون اليوم السابع"، بثاً مباشراً، اليوم السبت، مع الناجى الوحيد من حادث مصرع الأطباء الثلاثة الأشقاء ووالده. وقال محمود الكحلاوى - طالب كلية الهندسة، والناجى الوحيد من حادث مصرع الأطباء الثلاثة الأشقاء، إننا قررنا العودة إلى محافظتنا دمياط فى آخر أسبوع من شهر رمضان بعد أداء امتحانات الميدتيرم، لنقضى أجازة عيد الفطر المبارك. وأضاف "الكحلاوي"، أنه تحدث إلى محمود - طالب كلية الطب، للسفر، ولكنه رد عليه قائلاً: "منسافرش دلوقتى خلينا بعد الفطار"، وبالفعل تحركنا من محافظة شمال سيناء حوالى الساعة السابعة والنصف. جريدة الرياض | الجمهور يتفاعل مع الناجي من عبَّارة السلام بالمخيم التنشيطي. وأشار إلى أن محمود كان يقود السيارة، وبعد أن انتهى من طريق العريش ووصلنا إلى ترعة جلبانه، فوجئ بوجود ترعة السلام أمامه مباشرةً، فحاول السيطرة على السيارة ولكننا سقطنا جميعا بالسيارة فى الترعة قائلاً: "بقينا قدام ترعة السلام وحاول محمود يفرمل وشد فرامل اليد لكن السيارة زحفت بينا جوه ترعة السلام وسقطنا فى الميه". كان أهالى محافظة دمياط، استيقظوا أمس على خبر حزين، بعد وفاة 3 أشقاء " بكليتى الطب والصيدلة "من أبناء قرية أم الرزق التابعة لمركز كفر سعد بدمياط فى حادث انقلاب سيارة ملاكى بناحية ترعة الجلبانة طريق الإسماعيلية العريش.
وروي عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - أنه قال: ثم استقاموا لم يشركوا بالله شيئا. وروى عنه الأسود بن هلال أنه قال لأصحابه: ما تقولون في هاتين الآيتين إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا و الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم فقالوا: استقاموا فلم يذنبوا ولم يلبسوا إيمانهم بخطيئة ، فقال أبو بكر: لقد حملتموها على غير المحمل قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلم يلتفتوا إلى إله غيره " ولم يلبسوا إيمانهم بشرك أولئك لهم الأمن وهم مهتدون. وروي عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال على المنبر وهو يخطب: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقال: استقاموا والله على الطريقة لطاعته ثم لم يرغوا روغان الثعالب. وقال عثمان - رضي الله عنه -: ثم أخلصوا العمل لله. وقال علي [ ص: 320] - رضي الله عنه -: ثم أدوا الفرائض. إسلام ويب - تفسير ابن رجب - تفسير سورة الأحقاف - تفسير قوله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون- الجزء رقم2. وأقوال التابعين بمعناها. قال ابن زيد وقتادة: استقاموا على الطاعة لله. الحسن: استقاموا على أمر الله فعملوا بطاعته واجتنبوا معصيته. وقال مجاهد وعكرمة: استقاموا على شهادة أن لا إله إلا الله حتى ماتوا. وقال سفيان الثوري: عملوا على وفاق ما قالوا. وقال الربيع: أعرضوا عما سوى الله. وقال الفضيل بن عياض: زهدوا في الفانية ورغبوا في الباقية.
إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنـزل عليهم الملائكة ألا تخافوا . [ فصلت: 30]
إعراب الآية 30 من سورة فصلت - إعراب القرآن الكريم - سورة فصلت: عدد الآيات 54 - - الصفحة 480 - الجزء 24.
الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وقوله تعالى في هذه الآية: (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا) بهاتين الجملتين يتلخص معنى الدين والإسلام، فهما جملتان قصيرتان، لكنهما كبيرتان في معناهما، وقد جمعتا مفهوم الدين والإسلام والرسالات السماوية ورسمتا منهجا كاملا دقيقا لسلوك المسلم في حياته، فما أعظم كلام اللّه وما أبعد مداه!. إعراب الآية رقم (33): {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحاً وَقالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (من) اسم استفهام مبتدأ خبره أحسن (قولا) تمييز منصوب (ممّن) متعلّق بأحسن (إلى اللّه) متعلّق ب (دعا)، الواو عاطفة- أو حاليّة- والثانية عاطفة (صالحا) مفعول به منصوب، (من المسلمين) متعلّق بخبر إنّ. جملة: (من أحسن) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (دعا) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (عمل) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (قال) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وجملة: (إنّني من المسلمين) في محلّ نصب مقول القول.. إعراب الآيات (34- 35): {وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَما يُلَقَّاها إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَما يُلَقَّاها إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35)}.
إسلام ويب - تفسير ابن رجب - تفسير سورة الأحقاف - تفسير قوله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون- الجزء رقم2
ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه. [ ص: 265] وفي " الترمذي " عن أبي سعيد الخدري مرفوعا وموقوفا: "إذا أصبح ابن آدم، فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان، فتقول: اتق الله فينا، فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا".
إِن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا | الغديان
فهذا ينافي الاستقامة على التوحيد. وأما على رواية من روى: "قل آمنت بالله ". فالمعنى أظهر، لأن الإيمان يدخل فيه الأعمال عند السلف ومن تابعهم من أهل الحديث. وقال الله عز وجل: فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير فأمره أن يستقيم هو ومن تابعه، وأن لا يجاوزوا ما أمروا به. وهو الطغيان، وأخبر أنه بصير بأعمالهم، مطلع عليها، قال تعالى: فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقال قتادة: أمر محمد - صلى الله عليه وسلم - أن يستقيم على أمر الله. وقال الثوري: على القرآن. إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنـزل عليهم الملائكة ألا تخافوا . [ فصلت: 30]. وعن الحسن قال: لما نزلت هذه الآية شمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فما رئي ضاحكا. خرجه ابن أبي حاتم. وذكر القشيري وغيره عن بعضهم: أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام، فقال له: يا رسول الله قلت: "شيبتني هود وأخواتها"، فما شيبك منها؟ قال: " قوله: فاستقم كما أمرت ". وقال عز وجل: قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه وقد أمر الله تعالى بإقامة الدين عموما كما قال: شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وأمر بإقام الصلاة في غير موضع من كتابه، كما أمر بالاستقامة على التوحيد في تلك الآيتين.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون عربى - التفسير الميسر: إن الذين قالوا: ربنا الله، ثم استقاموا على الإيمان به، فلا خوف عليهم من فزع يوم القيامة وأهواله، ولا هم يحزنون على ما خلَّفوا وراءهم بعد مماتهم من حظوظ الدنيا. السعدى: أي: إن الذين أقروا بربهم وشهدوا له بالوحدانية والتزموا طاعته وداموا على ذلك، و { اسْتَقَامُوا} مدة حياتهم { فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} من كل شر أمامهم، { وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} على ما خلفوا وراءهم. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا. الوسيط لطنطاوي: ثم فصل - سبحانه - ما أعده للمحسين من جزيل الثواب فقال: ( إِنَّ الذين قَالُواْ رَبُّنَا الله.. ) أى: قالوا ذلك بألسنتهم ، وصدقت هذا القول قلوبهم ( ثُمَّ استقاموا) بعد ذلك على صراط الله المستقيم ، بأن فعلوا بإخلاص وطاعة كل ما أمرهم - سبحانه - بفعله ، واجتنبوا بقوة كل ما أمرهم بإجتنابه ، وقوله: ( فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) خبر " إن " وجئ بالفاء فى خبر الموصول لما فيه من معنى الشرط. أى: إن الذين قالوا ذلك ، ثم استقاموا وثبتوا على طاعتنا فلا خوف عليهم من لحوق مكروه بهم ، ولا هم يحزنون بسبب فوات محببو لديهم ، وإنما هم فى سعادة مستمرة ، وفى سرور دائم ، لا يعكره خوف من مستقبل مجهول ، ولا حزن على أمر قد مضى.