وما عاد يتبقى ما يُعادي السلطان المُطبع غير التاريخ، هذا العدو اللدود اللعين العادل، ويا ويل الطواغيت من عدله! ، عدله هذا الذي يضع من يستحق في المقدمة، ويقول في حقه المدائح، ويُلقي بمن يستحق في مزبلته، ويقول فيه ما لا تشتهيه النفوس الكريمة (إن ظل يذكره أصلاً). على كل من باع وخان وقال في حق "قضيتنا الفلسطينية" يوماً دناءةً وزوراً أن يُعيد النظر في الصورة التي سيذكره بها التاريخ، ولا تعتقد أنك ستمنعها، سيُلقي بك في "مزبلة التاريخ" شئت أم أبيت، ولا يظن طاغيةً مهما يكن، أن التاريخ "مواطناً" يمكنه قمعه، أو كتم فمه، أو سجنه، فالديكتاتور يُمكنه أن يقمع شعبًا بالكامل، ولكن لا يُمكنه أن يمنع كتاباً تاريخياً من التحدث عن حقيقته!. هل تظن انك طمست هويتي الوطنية. كلمتي للمطبعين: لا تظن أنك بعد تطبيع العلاقات مع إسرائيل وبعدما خنت وغدرت أن الأمر انتهى؛ فلسطين باقية وستزال حتى قيام الساعة، ولا تحسب أن الفلسطيني تأثر بتطبيعك في الأساس، فالفلسطيني المُعاصر فقد ثقته في كل الأنظمة العربية والإسلامية على أي حال.
- هل تظن انك طمست هويتي السعودية
- هل تظن انك طمست هويتي الوطنية
- فصل: تفسير الآيات (58- 59):|نداء الإيمان
هل تظن انك طمست هويتي السعودية
لا أرى أي مبرر للمطبعين سوى الخوف على عروشهم، ولكن هذه الرؤية في نظري مغلوطة، فمن ذا الذي سيعطيه الصهاينة الأمان؟! ، إذا كان من شدة كره الشعوب البشرية لليهود عبر التاريخ لقبوهم بـ "أعداء البشرية"، وحتى لو توفر لعرش المطبع الحماية الخارجية، فلا يغره الصمت الداخلي، فأخبث الثورات هي تلك التي تأتي بعد صمت مطبق في لحظةٍ فجائية، لتسحق كل من يفكر فقط في اعتراض طريقها، وساعاتها إن أتيت بدكتاتورية: الأخ الأكبر، ستفشل في إخمادها، والتاريخ خير شاهدٍ على أنه إذا أُلقيت بذور الثورة، نمت شجرتها سريعاً، ويا ويل من يحاول كسر غُصنٍ فيها. الشعبية من أهم عوامل بقاء الحاكم على كرسيه، من يُضحي بها ظناً منه بأنه سيحفظ عرشه من خلال تطبيع العلاقات مع إسرائيل فقد أصاب قلب الخطأ، فالشرفاء من شعبه (وهم الأغلبية) لن يترددوا في الخروج ضده، وتنظيم المسيرات، وستستغل المُعارضة في هذا البلد الموضوع، وتراه مدخلاً للإيقاع بالنظام، والتفاف العامة حولها، ومن كان يُعارضها، قد يُعيد النظر في هذا الأمر، ولو كان شريفاً سيلتف حولها، مدعياً وجوب الاصطفاف ونبذ الخلافات في أوقات المِحن، ولا أعتقد أن هذا في صالح النظام المُطبع، بل على النقيض تماماً قد يُشكل خطورةً بالغةً عليه!.
هل تظن انك طمست هويتي الوطنية
أعلنت البحرين تطبيع العلاقات مع إسرائيل وكان قد وصل أول وفد إسرائيلي مؤخرًا إلى دولة الإمارات العربية، لتكسر حاجز التطبيع مع "الكيان الصهيوني" الذي كان قد دام منذ عام 1948م، ولم يجرؤ أي حاكم عربي على كسره، وما كاد يمر الوقت، حتى تجد بعض المسئولين العرب قد خرجوا علينا ببيانات تفيد ببساطة بأن فلسطين ليست قضيتهم، ولكن أنا لن أستغرب من هذه البيانات، فمن قال في الأساس بأنها قضيتهم؟! ، من طلب منهم حمل شرف أن تكون فلسطين قضيتهم؟!.
تحميل حالات واتس اب مقاطع فيديو
يعتبر تنزيل حالات واتس اب مقاطع فيديو من الأمور الصعبة التي يواجهها مستخدم الواتس اب، حيث لا يوجد خاصية تمكن الفرد من تحميل الحالات التي يقوم بتحميلها الأصدقاء على الواتس اب، ولكن هناك برنامج رائع يساعد الشخص في تحميل مقاطع الفيديو للهاتف وهو:
برنامج حفظ حالات الواتس اب
يتميز هذا البرنامج بدرجة عالية من التميز في تحميل حالات واتس اب فيديو، حيث يعمل بسهولة، ويستطيع إستخدامه كل فرد لديه محمول يعمل بنظام الأندرويد. يتم تحميل هذا البرنامج من افضل متجر تطبيقات الاندرويد، وذلك من خلال الرابط التالي من سوق جوجل بلاي: تحميل حالات الواتساب
لكي يتم تحميل البرنامج عليك أن تعطي له السماح لكي يصل إلى الفيديوهات التي توجد على الواتس. اكتشف أشهر فيديوهات اسوء مصمم في العالم¿ | TikTok. طريقة حفظ حالة الواتس اب للاندرويد
حيث تظهر رسالة رسالة، تطلب منك السماح بالوصول الي فيديوهات الواتس. ويتم استخدام هذا البرنامج بواسطة فتح الواتس اب، ثم تقوم بفتح الحالات التي تريد أن تحملها على المحمول. لترجع مرة ثانية إلى هذا التطبيق، حيث يظهر لك جميع الحالات التي تم تحميلها على الواتس بواسطة أصدقائك. وتظهر ايقونه التحميل في اسفل كل حاله تريد تخزينها قم بنقر علي ايقونه التنزيل وسيتم تنزيل حاله الواتساب.
وزاد ابن العثيمين في شرحه للآية بياناً شافياً فقال-رحمه الله:
أي واذكروا يا بني إسرائيل إذ قلنا ادخلوا هذه القرية؛ و﴿ ادخلوا ﴾ أمر كوني، وشرعي؛ لأنهم أُمروا بأن يدخلوها سجداً وهذا أمر شرعي؛ ثم فُتحت، فدخلوها بالأمر الكوني.. ثم قال:
واختلف المفسرون في تعيين هذه القرية؛ والصواب أن المراد بها: بيت المقدس؛ لأن موسى قال لهم: ﴿ ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ﴾ [المائدة: 21]؛ و﴿ القرية ﴾ هي البلد المسكون؛ مأخوذة من القرْي. فصل: تفسير الآيات (58- 59):|نداء الإيمان. وهو التجمع؛ وسميت البلاد المسكونة قرية لتجمع الناس بها؛ ومفهوم القرية في اللغة العربية غير مفهومها في العرف؛ لأن مفهوم القرية في العرف: البلد الصغير؛ وأما الكبير فيسمى مدينة؛ ولكنه في اللغة العربية. وهي لغة القرآن. لا فرق بين الصغير، والكبير؛ فقد سمى الله عزّ وجلّ مكة قرية، كما في قوله تعالى: ﴿ وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم ﴾ [محمد: 13]: المراد بقريته التي أخرجته: مكة، وقال تعالى: ﴿ وكذلك أوحينا إليك قرآناً عربياً لتنذر أم القرى ومن حولها ﴾ [الشورى: 7]: فسمى مكة أم القرى وهو شامل للبلاد الصغيرة، والكبيرة..
قوله تعالى: ﴿ فكلوا منها ﴾: الأمر للإباحة أي فأبحنا لكم أن تأكلوا منها؛ ﴿ حيث شئتم ﴾ أي في أي مكان كنتم من البلد في وسطها، أو أطرافها تأكلون ما تشاءون؛ ﴿ رغداً ﴾ أي طمأنينة، وهنيئاً لا أحد يعارضكم في ذلك، ولا يمانعكم.. اهـ [4].
فصل: تفسير الآيات (58- 59):|نداء الإيمان
وإننا ننتهي إلى هذه القرية ، وليست في هذه القرية عبرة خاصة توجب معرفتها إذا كانت القرية ، إنما يكفي في التعريف بها أنها كانت ذات رزق راغد ، وعيش واسع; ولذلك قال تعالى: فكلوا منها حيث شئتم رغدا أي فكلوا أي أكل تشاءونه رغدا في هذه القرية ، فلا تقتصروا على المن والسلوى ، كما أنزل الله تعالى رحمة بكم ، وهما أطيب الطعام وأشهاه وأمرؤه ، وأهنؤه ، كلوا أي أكل شئتم من الحلال رغدا واسعا كثيرا. ثم أمرهم سبحانه أن يدخلوا الباب لهذه القرية خاشعين خاضعين شاكرين لنعمة الله تعالى التي أنعم بها عليهم طالبين غفران خطاياهم ، فقال تعالى: وادخلوا الباب سجدا أي ساجدين شكرا لله تعالى على ما أنعم به عليكم وأن أخرجكم من الظلمات إلى النور ، ومن الذل إلى العزة ، ومن الظلم المرهق إلى العدل المنصف ، وأن أعطاكم ما تحبون من طيب العيش ، وما تشتهون من حلال. وقولوا حطة أي حط عنا ذنوبنا ، وتغمدنا برحمتك والتوبة إليك ، وإن الله رتب على خضوعهم ، وشكرهم لنعمة الله تعالى ، وطلبهم من الله تعالى أن يحط [ ص: 243] عنهم ذنوبهم ، ويخلعوها متبرئين ، ويتطهروا ، رتب على ذلك غفران خطاياهم فقال تعالى: نغفر لكم خطاياكم وسنـزيد المحسنين.
–نقلاً عن الاعلام للزركلي. (6/50)
[3] تفسير القرآن العظيم لأبن كثير- الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع( 1 /273)
[4] تفسير العلامة محمد العثيمين -مصدر الكتاب: موقع العلامة العثيمين (3 / 141)
[5] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي- الناشر: مؤسسة الرسالة(1 /53)