العدة شرح العمدة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "العدة شرح العمدة" أضف اقتباس من "العدة شرح العمدة" المؤلف: عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد أبو محمد بهاء الدين المقدسي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "العدة شرح العمدة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
كتاب الطهارة بلغة الإشارة من كتاب العدة شرح العمدة (5) (Pdf)
برنامج التعليم المستمر (المستوى الثاني)
كتاب العدة في شرح العمدة بصيغة PDF: اضغط هنا
رابط واحد لتحميل السلسلة كاملة بصيغة 91, 9MB) MP3): اضغط هنا
العنوان/ تاريخ إلقاء الدرس
MP3
الدرس الأول – ليلة الخميس 4 / 11 / 1433هـ
9. 7 MB
الدرس الثاني – ليلة الخميس 11 / 11 / 1433هـ
8. 9 MB
الدرس الثالث – ليلة الخميس 18 / 11 / 1433هـ
9. 2 MB
الدرس الرابع – ليلة الخميس 25 / 11 / 1433هـ
9. كتب العدة شرح العمدة المقدسي - مكتبة نور. 5 MB
الدرس الخامس – ليلة الخميس 1 / 12 / 1433هـ
7. 9 MB
الدرس السادس – ليلة الخميس 23 / 12 / 1433هـ
الدرس السابع – ليلة الخميس 8 / 1 / 1434هـ
9. 3 MB
الدرس الثامن – ليلة الخميس 15 / 1 / 1434هـ
9. 4 MB
الدرس التاسع – ليلة الخميس 22 / 1 / 1434هـ
الدرس العاشر – ليلة الخميس 29 / 1 / 1434هـ
9. 8 MB
يمكنك الحصول على الرابط المختصر بالضغط على أيقونة تويتر
كتب العدة شرح العمدة المقدسي - مكتبة نور
لكن أن تأخذ حكماً بكفر تارك الصلاة وتقطع به، ثم لا تؤاكله ولا تشاربه ولا تلقي عليه السلام وربما يزداد في غيه، فلا داع أن نعامل تارك الصلاة أو العاصي معاملة الكفار، فهذا غير مطلوب. فالصلوات الخمس واجبة على كل مسلم عاقل بالغ. ثم قال: يقول الله عز وجل: إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا [النساء:103]. وقال في حديث معاذ لما بعثه إلى اليمن: ( إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، فإن هم أطاعوك فأخبرهم أن الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة)، متفق عليه. كتاب العدة شرح العمدة. ولأن الكافر لا يصح أن يؤديها ولا يلزمه أن يقضيها أشبه المجنون فإنها لا تجب عليه ولا على الصبي؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( رفع القلم عن -وذكر منهم- الصبي حتى يحتلم)، والكلام هنا في وجوب الصلاة على الصبي، وأنها ليست واجبة، ولكن إن صلى تقبل منه، إذاً: البلوغ شرط وجوب. وهناك فرق بين شرط الوجوب وشرط الصحة، فشرط الوجوب معناه: أنها تجب في سن معين، أما شرط الصحة فمعناه: أنها تصح منه إن فعلها، والصبي يبلغ بثلاث علامات: إما أن ينبت شعر العانة، وإما أن يحتلم، وإما أن يبلغ خمس عشرة سنة، وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( مروا أولادكم بالصلاة لسبع)، فمعناه: إن صلى الصبي وهو ابن سبع سنين فصلاته صحيحة، وإن تركها فليس عليه شيء، إذاً: البلوغ شرط وجوب، وهناك فرق بين شرط الوجوب وشرط الصحة.
العدة في شرح العمدة - مكتبة نور
ثم قال: الصلوات الخمس واجبة على كل مسلم عاقل بالغ؛ لأن العقل مناط التكليف، فالتكليف لا يكون إلا لعاقل، فإن ذهب العقل ذهب التكليف، ولذلك لا تكليف على المجنون؛ لأنه فقد عقله، ولا تكليف على الناسي؛ لأنه فقد العقل بالنسيان، وفقد الذاكرة، ولا تكليف على النائم؛ لأن النوم ليس معه إرادة، فلا بد أن يكون مختاراً مريداً عاقلاً. ثم قال: على كل مسلم عاقل بالغ إلا الحائض والنفساء. ثم قال: فمن جحد وجوبها لجهله عرف ذلك، وإن جحدها عناداً كفر بالإجماع، وحكمه حكم المرتدين، وإن كان متهاوناً بها وهو مقر بوجوبها دعي إليها، ويقال له: إن صليت وإلا قتلناك، فإن صلى وإلا قتل بالسيف؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله)، قال: يستتاب وإلا قتل بالسيف؛ لأن القتل في الإسلام يكون بالسيف، فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القتل صبراً، وعن القتل بأي وسيلة أخرى، كالخنق فهو وسيلة غير شرعية، والرمي بالرصاص وسيلة غير شرعية، والقتل بالجوع وسيلة غير شرعية. ص522 - كتاب العدة في إعراب العمدة - الحديث الرابع - المكتبة الشاملة. كيفية قضاء الصلوات الفائتة
السؤال: رجل ترك الصلاة لمدة خمسة أيام ثم عاد إلى الصلاة من نحو ثلاثة أيام، فكيف يؤدي ما فاته؟ الجواب: اختلف العلماء في هذا على قولين: القول الأول: لا قضاء للفائتة، وإنما عليه أن يكثر من النوافل.
ص522 - كتاب العدة في إعراب العمدة - الحديث الرابع - المكتبة الشاملة
(٤) غير واضحة بالنسخ، وتظهر كأنها: "فيه"، أو: "منه". ولعل الأصوب المثبت. (٥) انظر: الصّحاح (٥/ ١٧٩٥). (٦) انظر: البحر المحيط (٩/ ٣٠٦)، إرشاد الساري للقسطلاني (٧/ ٢٦٣)، مشكلات موطأ مالك بن أنس لابن السيد البطليوسي (ص ٧٨)، اللباب في علل البناء والإعراب (١/ ٢١٨)، مغني اللبيب لابن هشام (ص ٤٥٠)، شرح المفصل (٢/ ٣٤٨)، أوضح المسالك (١/ ١١٧)، الهمع (١/ ٢٥٥).
أن يوسد الأمر إلى غير أهله، وهل أي شخص يظهر على الفضائية يفتي؟ هؤلاء الذين هم في الإعلام تجار يروجون للسلعة بالمشاهير، هل هو ينتج لأجل الله أو لأجل العلم أو لأجل أن يعلم الناس؟ الجواب لا، هو يريد الترويج لقناته، يقول: ترقبوا اللقاء الكبير مع الفنانة التائبة فلانة الساعة السابعة، والناس جميعاً منتظرون، لكن لو قال: ترقبوا اللقاء مع العالم الجليل فلان لن يقعد لسماعه أحد. فهذه ظواهر مهمة في زمننا، من هذه الظواهر كثرة الزوايا في القرى والمدن، فلماذا لا تغلق الزوايا يوم الجمعة بأمر وزير الأوقاف؟ للشيخ عبد الرزاق عفيفي فتوى: أن الصلاة في المساجد غير الجامعة في حالة وجود مكان بالمسجد الجامع باطلة، وهناك أكثر من عشرة آلاف زاوية في مصر تحت عمارة، وبجوارها المسجد الجامع مفتوح، فلماذا لا نغلق الزوايا ونحدد لجنة، ويكون الخطباء على كفاءة، ولهم اختبارات علمية مدروسة؟ أم أنكم تريدون خطيباً يلبس (ترنك) وأقيموا الصلاة، استقيموا يرحمكم الله، وهو لا يعرف شيئاً، وليس مؤهلاً علمياً. ٨٠% من مساجد الجمهورية ليس لها خطباء، الأوقاف لا تغطي إلا ٢٠% فقط من المساجد بالخطباء، و ١٠% من هؤلاء الخطباء المعينين ليس له شأن في الدعوة، إنما يستلم مرتباً آخر كل شهر.
عنوان الكتاب: شرح العمدة (ط.
الآيات التي ورد بها اسم الله تعالى (السميع العليم) السميع: الذي يسمع دعوات عباده وتضرعهم إليه, ولا يشغله نداء عن نداء, ولا يمنعه إجابة دعاء عن دعاء, وهو الذي يجيب الدعوة عند الاضطرار ويكشف المحنة عند الافتقار ويغفر الزلة عند الاستغفار ويقبل المعذرة عند الاعتذار ويرحم الضعف عند الذلة والانكسار. العليم: هو المحيط علماً لكل شيء ظاهره وباطنه دقيقه وجليله أوله وآخره فاتحته وعاقبته وهو العالم والكاشف بكل شيء, وهو الذي لا تخفى عليه خافية, ولا يعزب عن علمه قاصية ولا دانية ومن عرف أن الله عليم بحاله صبر على بليته وشكر على عطيته, واعتذر عن قبح خطيئته.
اسم الله العليم - ملتقى الخطباء
فالله عزَّ وجلَّ يعلم ما سيفعل المخلوق بعد خلقه، ويعلم تفاصيل أفعاله وخواطره وحديث نفسه، يقول تعالى { { أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ}} [ التوبة:78]. وتلك المراتب الأربع السابقة.. ذُكِرت في قول الله جلَّ وعلا { { وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ}} [الأنعام:59]. فالله سبحـــانه وتعالى عـــالمٌ بكل شيءٍ في كل وقتٍ وفي كل حيـــن. يقول ابن القيم: وَهُوَ العليمُ أَحَاطَ عِلْماً بِالَّذِي***في الكونِ مِنْ سِرٍّ ومنْ إِعْلانِ وبكلِّ شَيْءٍ عِلْمُهُ سُبْحَانَهُ***فهوَ المحيطُ وليسَ ذا نِسْيَانِ ويقول أيضًا: وكذاكَ يَعْلَمُ ما يَكُونُ غَداً وما***قدْ كانَ والموجودَ في ذا الآنِ وكذاكَ أَمْرٌ لمْ يَكُنْ لوْ كانَ كيـ ***ـفَ يكونُ ذاكَ الأمرُ ذا إِمْكَانِ القصيدة النونية (241). حظ المؤمن من اسم الله تعالى العليــم 1) إيمانه بالقضـــاء والقدر.
الخلاق (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا
اسم الله ( الْعَلِيمُ) ( الجزء الأول) - YouTube
شيخ الأزهر: اسم الله العليم من الأسماء الحسنى ونشأت فى تفسيره مدارس مشهورة - اليوم السابع
سبحـــان العالم بكل شيء، الذي لكمال علمه يعلم ما بين أيدي الخلائق وما خلفهم؛ فلا تسقط ورقة إلا بعلمه، ولا تتحرك ذرة إلا بإذنه، يعلم دبيب الخواطر في القلوب حيث لا يطلِّعُ عليها المَلَك، ويعلم ما سيكون منها حيث لا يطلِّعُ عليه القلب..
سبحـــان العالم بكل شيء، الذي لكمال علمه يعلم ما بين أيدي الخلائق وما خلفهم؛ فلا تسقط ورقة إلا بعلمه، ولا تتحرك ذرة إلا بإذنه، يعلم دبيب الخواطر في القلوب حيث لا يطلِّعُ عليها المَلَك، ويعلم ما سيكون منها حيث لا يطلِّعُ عليه القلب. ورود اسم الله تعالى العليـــم في القرآن الكريـــم: ورد اسمه العليم في القرآن 157 مرة؛ وفي هذا دليل على أهميته، وقد قرن الله تعالى بينه وبين بعض الأسماء، منها: اسمه الحكيــم: قال تعالى: { { قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ}} [البقرة:32]. فالعلم يؤدي إلى الحكمة، ولا يجتمع العلم مع التهور والطيش. وعلم الله تعالى مقرونًا بالحكمة، أي: وضع كل شيءٍ في مساره. واسمه السميع: قال تعالى { { قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}} [الأنبياء:4].
ومن عزته أنه أوجب العقوبات, تنكيلاً بالعصاة والمجرمين، قال تعالى: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [المائدة:38]. ومن عزته جل جلاله تقليب الليل والنهار, وفلق الصبح من الليل، قال تعالى: إِنَّ اللهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَمُخْرِجُ المَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ * فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [الأنعام:95-96]. ومن عزته أنه منفرد بالملك والملكوت جل جلاله, لا شريك له ولا منازع ولا نظير ولا معاون، قال تعالى: قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ كَلَّا بَلْ هُوَ اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [سبأ:27]. ومن عزته جل جلاله أنه قهر العباد بالموت, ما من كبير ولا أمير ولا غني ولا ملك إلا وقد قهره رب العالمين بالموت، قال تعالى: الَّذِي خَلَقَ المَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ [الملك:2]. المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
ومصداق هذا في القرآن: قصة موسى عليه السلام مع فرعون، فموسى عليه السلام رجل واحد, يقف أمام هذا الجبار العنيد الفاجر الذي كان يقول: أنا ربكم الأعلى, يقف أمامه يناظره, ويحاججه ويرد عليه كلمة بكلمة في أدب جم, وخلق عالٍ مع إقرار لتوحيد الله رب العالمين, لماذا؟ لأنه يعلم أن الله عز وجل معه, وهو العزيز الذي لا يغلب، قال تعالى: إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه:46], فلما أظهر موسى عليه السلام ضعفه أمام رب العالمين قال الله عز وجل: قَالَ لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه:46]. وكذلك نبي الله يوسف عليه السلام, يتآمر عليه إخوانه وتتآمر عليه امرأة العزيز, ثم يتآمر عليه النسوة اللائي قطعن أيديهن, وهو في هذا كله ثابت كالطود الشامخ؛ لأنه مؤمن بهذا الرب العزيز. وكذلك قصة عيسى عليه السلام مع اليهود, فقد تآمروا عليه ومكروا به, لكنه عليه الصلاة والسلام ما قصر في دعوته إلى أن رفعه الله إليه قال تعالى: وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا * بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللهُ عَزِيزًا حَكِيمًا [النساء:157-158].