السؤال: ما حكم المسح على الجورب المخرق والخفيف؟
الإجابة: القول الراجح أنه يجوز المسح على الجورب المخرق والجورب الخفيف الذي
تُرى من ورائه البشرة، لأنه ليس المقصود من جواز المسح على الجورب
ونحوه أن يكون ساتراً، فإن الرِّجل ليست عورة يجب سترها، وإنما
المقصود الرخصة على المُكلَّف والتسهيل عليه، بحيث لا نُلزمه بخلع هذا
الجورب أو الخف عند الوضوء ، بل نقول: يكفيك أن تمسح عليه، هذه هي
العلة التي من أجلها شُرع المسح على الخفين، وهذه العلة كما ترى يستوي
فيها الخف أو الجورب المخرق والسليم والخفيف والثقيل. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر -
باب المسح على الخفين. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
44
6
159, 238
حكم المسح على الجورب
وخلاصة الأمر أن المسح على الجوربين جائز ولا حرج فيه أبداً. أ. د حسام الدين بن موسى عفانة – أستاذ الفقه وأصوله – جامعة القدس
المسح على الجوارب القصيرة
7 – وروى عبد الرزاق بإسناده عن يحيى البكاء قال: سمعت ابن عمر يقول: المسح على الجوربين كالمسح على الخفين. مصنف عبد الرزاق 1/201. 8- وروى ابن أبي شيبة بإسناده أن عمر توضأ يوم جمعة ومسح على جوربيه ونعليه. مصنف ابن أبي شيبة 1/188. 9- وروى عبد الرزاق وابن أبي شيبة بإسناديهما عن أنس بن مالك:[ أنه كان يمسح على الجوربين قال: نعم ، يمسح عليهما مثل الخفين] مصنف عبد الرزاق 1/200 ، مصنف ابن أبي شيبة 1/188. 10. وورى ابن أبي شيبة بإسناده عن أبي غالب قال: رأيت أبا أمامة يمسح على الجوربين. مصنف ابن أبي شيبة 1/188. وقد قال ب المسح على الجوربين كبار الفقهاء من التابعين والأئمة وغيرهم كسعيد بن المسيب وعطاء والحسن وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي والأعمش والثوري والحسن بن صالح وعبد الله بن المبارك وإسحاق وأبي ثور وهو قول الإمام أحمد وأهل الظاهر وأبي يوسف ومحمد وزفر أصحاب أبي حنيفة ، ورجع إليه أبو حنيفة في آخر أيامه وهو قول الإمام الشافعي بشروط ، ومالك في أحد القولين عنه ، والقول بالمسح على الجوربين هو الذي عليه الفتوى عند الحنفية. وقد ذكر الإمام الكاساني: ( أن أبا حنيفة كان يقول بعدم جواز المسح على الجوربين وكان أبو يوسف ومحمد يخالفانه في ذلك ويريان جواز المسح وأن الإمام رجع عن قوله إلى قولهما في آخر عمره وذلك أنه مسح على جوربيه في مرضه ثم قال لعواده: فعلت ما كنت أمنع الناس عنه ، فاستدلوا به على رجوعه) بدائع الصنائع 1/83.
مدة المسح على الجورب للمقيم
وحريٌّ أَنْ أَخْتِمَ هذه الفتوى بقول الألبانيِّ ـ رحمه الله ـ: «فبعد ثبوتِ المسح على الجوربين عن الصحابة رضي الله عنهم، أفلا يجوز لنا أَنْ نقول فيمَنْ رَغِبَ عنه ما قاله إبراهيمُ هذا [أي: النَّخَعيُّ] في مَسْحِهم على الخفَّيْن: «فمَنْ تَرَكَ ذلك رغبةً عنه فإنما هو مِنَ الشيطان» ( ١٢) ؟» ( ١٣). قلت: فإذا كان التركُ رغبةً عنه مِنَ الشيطان؛ فقَدْ استفحل كيدُه فيمَنْ يُهَوِّلُ في إنكار المسح على الجوربين إلى درجةِ إبطالِ صلاته به، واللهُ المستعانُ. والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في: ٠٨ ربيع الأوَّل ١٤٣٦ﻫ الموافق ﻟ: ٣٠ ديسمبر ٢٠١٤م
( ١) قال أبو عيسى [الترمذيُّ]: « سمعتُ صالحَ بنَ محمَّدٍ الترمذيَّ قال: سمعتُ أبا مُقاتِلٍ السمرقنديَّ يقول: دخلتُ على أبي حنيفةَ في مَرَضِه الذي مات فيه، فدعا بماءٍ فتَوَضَّأَ وعليه جوربان، فمَسَحَ عليهما ثمَّ قال: « فَعَلْتُ ـ اليومَ ـ شيئًا لم أكُنْ أَفْعَلُه: مَسَحْتُ على الجوربين وهما غيرُ مُنَعَّلَيْن »» [ « سنن الترمذي » (١/ ١٦٩)].
وقال ابن حزم رحمه الله: "فإن كان الخفان مقطوعين تحت الكعبين فالمسح جائز عليهما, وهو قول الأوزاعي, روي عنه أنه قال: يمسح المحرم على الخفين المقطوعين تحت الكعبين, وقال غيره لا يمسح عليها إلا أن يكونا فوق الكعبين ، قال علي [ أي ابن حزم]: قد ( صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر بالمسح على الخفين, وأنه مسح على الجوربين), ولو كان ههنا حد محدود لما أهمله عليه السلام ولا أغفله فوجب أن كل ما يقع عليه اسم خف أو جورب أو لبس على الرجلين فالمسح عليه جائز.. " انتهى من"المحلى" (1/336) [طيب ولكن كدة هنخالف قول الجمهور يا شيخ! نقول إن اتفاق المذاهب الأربعة على قول لا يعني أن المسألة مجمع عليها ، وإذا كان اتفاق الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم على قول لا يعد إجماعا ، فمن دونهم من باب أولى. جاء في "مذكرة أصول الفقه " للشيخ محمد الأمين بن مختار الشنقيطي رحمه الله: " ولا ينعقد الإجماع بقول الأكثرين من أهل العصر في قول الجمهور وقال ابن جرير الطبري وأبو بكر الراوي لا عبرة بمخالفة الواحد أو الاثنين فلا تقدح مخالفتهما في الإجماع وقد أومأ إليه أحمد رحمه الله ، وحجه الجمهور أن العبرة بقول علماء جميع الأمة؛ لأن العصمة إنما هي للكل لا البعض ، وحجة الآخر اعتبار الأكثر وإلغاء الأقل " انتهى من "مذكرة أصول الفقه" (1/156).
وهنا في هذه المسألة لم يشذ عالم واحد او اثنان برأي يخالف النص كابن حزم في مسألة الغناء وإنما خالف قول الجمهور عدد لا بأس به من العلماء الكبار والأئمة كالأوزاعي وابن تيمية وابن حزم بل قولهم أقوي لعدم وجود دليل علي ما استدل به الجمهور. #خلاصة_المسألة:وعليه نقول إن المسح علي الخف القصير (البنص) أو الجورب القصير (الأنكل) جائز ولا حرج في ذلك والله أعلم. ________________ (١) مغني المحتاج (١/ ٦٥)، منتهى الإرادات (١/ ٢٣)، الشرح الصغير (١/ ٢٢٩)، حاشية الدر المختار (١/ ٢٦١). (٢) مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز (١٠/ ١٠٦). (٣) فتاوى اللجنة الدائمة (٥/ ٢٣٨). (٤) مجموع فتاوى شيخ الإسلام (٢١/ ١٧٣، ٢١٢). (٥) الشرح الممتع (١/ ٢٦٧). (٦) الشرح الصغير (١/ ٢٢٩). (*)بتصرف من موسوعة الفقه الميسر لـ د. عبدالله الطيار ود. عبدالله المطلق
09-04-2010, 09:06 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 1, 761
تخصصي مطلوب على أن أكون معيد في الجامعة
و أنا حالياً موظف و لكن بمدينة نائية جداً...... طريق و تعب و تأجير شقق و طبخ و نفخ
و هذي الجامعة قريبة من البيت و تبعد حوالي 15 كيلومتر فقط
اللي راح يحسم قدار الراتب
راتبي حالياً 9 آلاف
لكن راتب المعيد كم؟
مع العلم اني جامعي و تربوي بشهادة بكالوريوس تقدير جيدجداً
09-04-2010, 09:33 AM
المشاركه # 2
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Jul 2005
المشاركات: 510
لن يحسم من راتبك ريال واحد وممكن يزيد لأن تعيينك سوف يراعى فيه راتبك. وإذا كانت الجامعة من الجامعات الجديدة بيزيد راتبك 4500 ريال فورا.
جامعة أسيوط: نجاح فريق بمستشفى القلب فى إجراء عملية جراحية دقيقة لعضو هيئة تدريس - اليوم السابع
رابط التقديم
اعلان عن وظائف (معيد - محاضر ) بالجامعة | جامعة شقراء
6- في حالة التقديم الجديد لوظيفة (معيد/معيدة) يجب أن لا يكون المتقدم على رأس وظيفة حكومية رسمية غير تعاقدية، وإذا ثبت غير ذلك سوف يتم استبعاده مباشرة. الفترة وآلية التقديم: (الأيام ثابتة وطبقاً للتاريخ الميلادي)
1- يتم تقديم ملف طلب التعيين إلكترونيا ً وذلك عبرالرابط أدناه بإختيار أيقونة طلب تعيين ( معيد/معيدة) واتباع الإجراءات المبينة عند التقديم على كلية والقسم المطلوبة. اعلان عن وظائف (معيد - محاضر ) بالجامعة | جامعة شقراء. 2- استقبال الطلبات الكترونياً من يوم (الخميس بتاريخ 17 شعبان 1439هـ الموافق 3 مايو 2018م) وينتهي بنهاية دوام يوم (الآثنين 28 شعبان 1439 هـ الموافق 14 مايو 2018م) ولن يتم قبول أي طلب بعد انتهاء فترة التقديم
ملاحظة:
1- سيتم استبعاد الطلبات الناقصة أو التي دونت فيها معلومات غير دقيقة. 2- موعد الاختبار التحريري يوم الاحد (5/9/1439هـ الموافق 20/5/2018م) الساعة (10) صباحاً في مقر الكليات المقدم عليها. 3- اعلان أسماء للمقابلة الشخصية يوم الاحد (12/9/1439هـ الموافق27/5/2018م) يلزم متابعة موقع الجامعة لمعرفة المرشحين للمقابلة، وأيضا متابعة الرسائل النصية على جوالكم المسجل في الطلب. 4- موعد المقابلة الشخصية يوم الخميس (16/9/1439هـ الموافق 31 /5/2018م) بدءً من الساعة (10) صباحاً.
صورة مصدقة من المؤهل العلمي والسجل الأكاديمي. صورة مصدقة من معادلة المؤهل في حال حصوله من جامعة خارجية. صورة من اختبار القدرات العامة للجامعيين. جامعة أسيوط: نجاح فريق بمستشفى القلب فى إجراء عملية جراحية دقيقة لعضو هيئة تدريس - اليوم السابع. قبل تعبئة النموذج الإلكتروني يجب ملاحظة ما يلي:
يحدد المتقدم الوظيفة التي يرغب التقدم عليها من خلال قائمة الوظائف المعلن عنها
إدخال البيانات الشخصية والتأكد من صحتها وخاصة بيانات الاتصال (أرقام الجوال, البريد الالكتروني) والتي سيتم التواصل من خلالها مع المتقدم. يجب التأكد من إكمال السيره الذاتية وارفاق الوثائق (المطلوبه فقط) بملف واحد بعد ذلك يتم التقدم على الوظائف المطروحة. يكون التقديم على وظيفة واحدة فقط. بعد إكمال خطوات التقديم يجب متابعة موقع الجامعة الإلكتروني للإطلاع على أية مستجدات حول المسابقة ومواعيد الاختبارات التحريرية والمقابلات الشخصية
إن تعبئة طلب التوظيف الإلكتروني لا يعني الحصول على الوظيفة أو الترشح لها ، حيث أن الترشيح على الوظائف مرتبط ارتباطً كلياً بنوعية وعدد الوظائف ومتطلبات شغلها وترتيب المتقدم وفق أسلوب المسابقة الوظيفية بين المتقدمين
إن الأسماء التي سيتم الإعلان عنها على موقع الجامعة للمراجعة ولاستكمال الأوراق والتأكد منها لا تعني الترشح أو أحقية المتقدم بالوظيفة.