هل تضخم القلب يسبب الوفاة ومما هو تضخم القلب؟ وما هي أسبابه؟ وما أعراضه؟ تضخم القلب هو حالة يكون فيها القلب ذات حجم أكبر من الطبيعي ويحدث هذا في حال كانت العضلات تعمل بمجهود أكبر حتى تصبح أكثر سماكة وسوف نتحدث بالتفصيل من خلال هذا المقال عن كل ما يخص هذا الموضوع في ضوء جواب هل تضخم القلب يسبب الوفاة عبر موقع جربها. هل تضخم القلب يسبب الوفاة
لا يجب إهمال هذا المرض حتى لا يتسبب في حدوث مضاعفات خطيرة مثل السكتة القلبية وجلطات الدم وفشل القلب بل لابد من الذهاب إلى الطبيب لتلقي العلاج المناسب. أما عن سؤال هل تضخم القلب يسبب الوفاة فالجواب هو نعم من الممكن أن يسبب الوفاة في حال عدم علاج تلك المشكلة، كما سوف يتسبب في حدوث المشاكل التي تم ذكرها في الأعلى أيضا يؤدي إلى الموت عند ممارسة التمارين الرياضية من قبل الأشخاص المصابون بهذا المرض. هل تضخم القلب خطير - موضوع. اقرأ أيضًا: هل تضخم عضلة القلب خطير
أسباب الإصابة بمرض تضخم القلب
هناك حالات مرضية من الممكن أن تتسبب في تضخم القلب ومنها ما يلي:
الإصابة بمرض صمام القلب
القلب يتضمن أربعة صمامات تعمل جميعها من أجل تدفق الدم بشكل صحيح، وفي حال تضرر تلك الصمامات نتيجة الإصابة بمرض معين مثل.
- هل تضخم القلب خطير - موضوع
- لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ-آيات قرآنية
- Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (5-1-6-88)
- الْمَبحَثُ الحادي والأربَعونَ: انحِسارُ الفُرَاتِ عَن جَبَلٍ من ذَهَبٍ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية
هل تضخم القلب خطير - موضوع
أما علاج التضخم نفسه فيكون عن طريق:
- علاج دوائي
- الدخول بالقسطرة وحقن كحول في العضلة الواصلة بين الأذين والبطين، وتقوم بعمل تليف للعضلة ليقل تضخمها. - منظم لضربات القلب. - الجراحة. الوقاية
- الحفاظ على انتظام ضغط الدم. - عدم ممارسة الرياضات العنيفة التي تشكل عبء على القلب. - ممارسة الرياضات البسيطة التي تعمل على تنشيط الدورة الدموية في الجسم. - تناول الأطعمة الصحية وتجنب تناول الدهون المشبعة، لتجنب السمنة. - عدم التدخين. - المحافظة على ضبط مستوى السكر في الدم.
ذات صلة أضرار تضخم عضلة القلب ما هو علاج تضخم القلب
مضاعفات تضخم القلب
في حال عدم الحصول على العلاج المناسب، قد يؤدي المسبّب الرئيسيّ لمشكلة تضخّم القلب (بالإنجليزية: Cardiomegaly) إلى إلحاق الضرر بعضلة القلب، والذي بدوره قد يؤدي إلى عددٍ من المضاعفات الصحيّة الخطيرة، نذكر منها الآتي: [١]
فشل القلب: في حال حدوث التضخّم في البطين الأيسر للقلب قد يؤدي ذلك إلى الإصابة بالفشل القلبيّ (بالإنجليزية: Heart failure)؛ حيث يصبح القلب غير قادرٍ على ضخّ الدم إلى أنحاء الجسم المختلفة بكفاءةٍ بسبب التضخّم. الخثرة الدمويّة: قد ينجم عن ضعف قدرة القلب على ضخم الدم بكفاءة نتيجة الإصابة بالتضخّم ركود الدم، ممّا يؤدي إلى زيادة خطر تشكّل الخثرات الدمويّة (بالإنجليزية: Blood clots)، والتي بدورها قد تنتقل إلى الدماغ، وتؤدي إلى الإصابة بالجلطة الدماغيّة (بالإنجليزية: Stroke). لغط القلب: قد يؤدي تضخّم القلب إلى اضطراب وظيفة صمّامات القلب أو عدم انغلاقها بشكلٍ كامل، ممّا قد ينجم عنه خروج صوتٍ أثناء نبض القلب يُعرَف بلغط القلب أو النفخة القلبية (بالانجليزية: Heart murmur). توقف القلب: قد ينجم عن تضخّم القلب ضعف التروية الدمويّة إلى القلب؛ ممّا قد يؤدي إلى اضطراب عمل القلب أو توقف القلب (بالإنجليزية: Cardiac arrest)، والذي بدوره قد يؤدي إلى الموت المفاجئ.
والسمن ، بكسر السين وفتح الميم: وفرة اللحم والشحم للحيوان يقال: أسمنه الطعام ، إذا عاد عليه بالسمن. والإغناء: الإكفاء ودفع الحاجة. ومن جوع متعلق بـ يغني وحرف من لمعنى البدلية ، أي: غناء بدلا عن الجوع. [ ص: 298] والقصر المستفاد من قوله: ليس لهم طعام إلا من ضريع مع قوله تعالى: ولا طعام إلا من غسلين يؤيد أن الضريع اسم شجر جهنم يسيل منه الغسلين.
لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ-آيات قرآنية
وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين آنية ليس لهم طعام إلا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع. وجوه مبتدأ وخاشعة خبر والجملة بيان لحديث الغاشية كما يفيده الظرف من قوله: يومئذ فإن ما صدقه هو يوم الغاشية. ويكون تنكير وجوه مبتدأ قصد منه النوع. و ( خاشعة ، عاملة ، ناصبة) أخبار ثلاثة عن وجوه ، والمعنى: أناس خاشعون إلخ. فالوجوه كناية عن أصحابها ، إذ يكنى بالوجه عن الذات كقوله تعالى: ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام. وقرينة ذلك هنا قوله بعده ليس لهم طعام إلا من ضريع إذ جعل ضمير الوجوه جماعة العقلاء. وأوثرت الوجوه بالكناية عن أصحابها هنا وفي مثل هذا المقام; لأن حالة الوجوه تنبئ عن حالة أصحابها ، إذ الوجه عنوان عما يجده صاحبه من نعيم أو شقوة ، كما يقال: خرج بوجه غير الوجه الذي دخل به. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (5-1-6-88). وتقدم في قوله تعالى: وجوه يومئذ مسفرة الآية في سورة عبس. ويجوز أن يجعل إسناد الخشوع والعمل والنصب إلى وجوه من قبيل المجاز العقلي ، أي: أصحاب وجوه. ويتعلق يومئذ بـ ( خاشعة) قدم على متعلقه للاهتمام بذلك اليوم ولما كانت إذ من الأسماء التي تلزم الإضافة إلى جملة فالجملة المضاف إليها إذ [ ص: 296] محذوفة عوض عنها التنوين ، ويدل عليها ما في اسم الغاشية من لمح أصل الوصفية; لأنها بمعنى التي تغشى الناس فتقدير الجملة المحذوفة يوم إذ تغشى الغاشية.
[ ص: 297] يقال: أنى إذا بلغ شدة الحرارة ، ومنه قوله تعالى: يطوفون بينها وبين حميم آن في سورة الرحمن. وذكر السقي يخطر في الذهن تطلب معرفة ما يطعمونه فجيء به خبرا سادسا أو حالا من ضمير تسقى بجملة ليس لهم طعام إلا من ضريع ، أي: يطعمون طعام إيلام وتعذيب لا نفع فيه لهم ولا يدفع عنهم ألما. لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ-آيات قرآنية. وجملة ليس لهم طعام إلخ خبر سادس عن وجوه. وضمير لهم عائد إلى وجوه باعتبار تأويله بأصحاب الوجوه ولذلك جيء به ضمير جماعة المذكر. والتذكير تغليب للذكور على الإناث. والضريع: يابس الشبرق بكسر الشين المعجمة وسكون الموحدة وكسر الراء وهو نبت ذو شوك إذا كان رطبا ، فإذا يبس سمي ضريعا وحينئذ يصير مسموما وهو مرعى للإبل ولحمر الوحش إذا كان رطبا ، فما يعذب بأهل النار بأكله شبه بالضريع في سوء طعمه وسوء مغبته. وقيل: الضريع اسم سمى القرآن به شجرا في جهنم وأن هذا الشجر هو الذي يسيل منه الغسلين الوارد في قوله تعالى: فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام إلا من غسلين وعليه فحرف من للابتداء ، أي: ليس لهم طعام إلا ما يخرج من الضريع والخارج هو الغسلين وقد حصل الجمع بين الآيتين: ووصف ضريع بأنه لا يسمن ولا يغني من جوع لتشويهه وأنه تمحض للضر فلا يعود على آكليه بسمن يصلح بعض ما التفح من أجسادهم ، ولا يغني عنهم دفع ألم الجوع ، ولعل الجوع من ضروب تعذيبهم فيسألون الطعام فيطعمون الضريع فلا يدفع عنهم ألم الجوع.
الْمَبحَثُ الحادي والأربَعونَ: انحِسارُ الفُرَاتِ عَن جَبَلٍ من ذَهَبٍ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية
حدثني يعقوب، قال: ثنا إسماعيل بن عُلَية، عن أبي رجاء، قال: ثني نجدة، رجل من عبد القيس عن عكرمة، في قوله: ( لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلا مِنْ ضَرِيعٍ) قال: هي شجرة ذات شوك، لاطئة بالأرض، فإذا كان الربيع سمَّتها قريش الشِّبرق، فإذا هاج العود سمتها الضَّريع. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد ( لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلا مِنْ ضَرِيعٍ) قال: الشبرق. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مِهران، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد، مثله. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن؛ قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( ضَرِيعٍ) قال: الشِّبرق اليابس. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( إِلا مِنْ ضَرِيعٍ) قال: هو الشبرق إذا يبس يسمى الضريع. الْمَبحَثُ الحادي والأربَعونَ: انحِسارُ الفُرَاتِ عَن جَبَلٍ من ذَهَبٍ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلا مِنْ ضَرِيعٍ) يقول: من شرّ الطعام، وأبشعه وأخبثه. حدثني محمد بن عبيد، قال: ثنا شريك بن عبد الله، في قوله: ( لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلا مِنْ ضَرِيعٍ) قال: الشبرق. وقال آخرون: الضَّرِيع: الحجارة.
فلا يتحير في مثل هذا إلا ضعيف القلب. أوليس قد أخبرنا أنه كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ، وقال: سرابيلهم من قطران ، وقال: إن لدينا أنكالا أي قيودا. وجحيما وطعاما ذا غصة قيل: ذا شوك. فإنما يتلون عليهم العذاب بهذه الأشياء.
﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ﴾ ﴿عامِلَةٌ ناصِبَةٌ﴾ ﴿تَصْلى نارًا حامِيَةً﴾ ﴿تُسْقى مِن عَيْنٍ آنِيَةٍ﴾ ﴿لَيْسَ لَهم طَعامٌ إلّا مِن ضَرِيعٍ﴾ ﴿لا يُسْمِنُ ولا يُغْنِي مِن جُوعٍ﴾. وُجُوهٌ مُبْتَدَأٌ وخاشِعَةٌ خَبَرٌ والجُمْلَةُ بَيانٌ لِحَدِيثِ الغاشِيَةِ كَما يُفِيدُهُ الظَّرْفُ مِن قَوْلِهِ: يَوْمَئِذٍ فَإنَّ ما صَدَقُهُ هو يَوْمُ الغاشِيَةِ. ويَكُونُ تَنْكِيرُ وُجُوهٍ مُبْتَدَأً قُصِدَ مِنهُ النَّوْعُ. و(خاشِعَةٌ، عامِلَةٌ، ناصِبَةٌ) أخْبارٌ ثَلاثَةٌ عَنْ وُجُوهٍ، والمَعْنى: أُناسٌ خاشِعُونَ إلَخْ. فالوُجُوهُ كِنايَةٌ عَنْ أصْحابِها، إذْ يُكَنّى بِالوَجْهِ عَنِ الذّاتِ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ويَبْقى وجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلالِ والإكْرامِ﴾ [الرحمن: ٢٧]. وقَرِينَةُ ذَلِكَ هُنا قَوْلُهُ بَعْدَهُ ﴿لَيْسَ لَهم طَعامٌ إلّا مِن ضَرِيعٍ﴾ إذْ جُعِلَ ضَمِيرُ الوُجُوهِ جَماعَةَ العُقَلاءِ. وأُوثِرَتِ الوُجُوهُ بِالكِنايَةِ عَنْ أصْحابِها هُنا وفي مِثْلِ هَذا المَقامِ؛ لِأنَّ حالَةَ الوُجُوهِ تُنْبِئُ عَنْ حالَةِ أصْحابِها، إذِ الوَجْهُ عُنْوانٌ عَمّا يَجِدُهُ صاحِبُهُ مِن نَعِيمٍ أوْ شَقْوَةٍ، كَما يُقالُ: خَرَجَ بِوَجْهٍ غَيْرِ الوَجْهِ الَّذِي دَخَلَ بِهِ.