الى ان انتهى
وبالمختصر المفيد كانت النتيجة ان
القحباء هي الثرثاره عديدة الكلام
*************************
وأخيرا قال
" اخجل ان يحاسبنى من هو اقل منى علما " و انصرف
مع خالص تحياتى
قحباء معنى قحبه معنى كلمة قحبة ما معنى قحباء معنى كلمه قحبه معنى كلمة قحبه معنى كلمة القحباء معني كلمة قحباء ما معنى قحبة كلام عاميه من ذهب 3٬584 مشاهدة
معنى كلمتي قحباء وشرموطة في اللغة العربية | نادي الترجمة
وقد يقال: قحب الرجل: و يقال قحب الرجل اذا سعل من لؤمه. قاحبت المراة: كانت بغيا. قحب مبالغه فقحب. تقحبت المراة: قاحبت. القحاب فساد الجوف من داء. القحب المسن ياخذة السعال. ج قحاب. القحبه العجوز ياخذها السعال. و الفاسده الجوف من داء. و البغي؛ لانها كانت فالجاهليه تؤذن طلابها بقحابها: سعالها. ج قحاب. معنى كلمتي قحباء وشرموطة في اللغة العربية | نادي الترجمة. معني قحب فالصحاح فاللغه القحاب: سعال الخيل و الابل؛ وربما جعل للناس. تقول منه: قحب يقحب بالضم. والقحبه كلمه مولدة. مامعنى كلمة قحبه مامعنى قحبة قحبا قحب مع قحب مامعنى كلمة يقحببب معني كلمة هرم ما معنى كلمة قحبة ما معنى كلمة قزحية ما معنى يواضب مامعنى قحب 3٬306 مشاهدة
وكان يقال.. لمن كان محظوظاً
فلان هذا " كالقحباء في وسط الصحراء "
أما الذين كانوا يقطنون خلف تلك الهضاب فيطلق
عليهم
– أبناء القحباء-
فقد قال ابن الأضرمين في أحد أبياته:
أنا ابن القحباء رامق العينين ……… يلوح
في وجنتي مهند قتال
أما نسائهم (والذين يقطنون خلف تلك الهضاب)
فكان يضرب المثل بحسنهن وجمالهن.. وكن يلقبن بالقحاب … ومفردها قحبة
هذا هو معنى كلمة (قحبة) باختصار
والآن نأتي لترجمة- أقصد معنى- كلمة (شرموطة)
لا تنزعج من اللفظ، ولا تتسرع في الحكم عليه
فعند عرب الشام كان يقال للزهرة الحمراء
المتفتحة
الشرمطاء..
وكان يقال.. لمن تُلون شفاهها باللون الأحمر
إنها تُشرمط شفاهها. وكان
يقال تُشرمط لتجد قوت يومها- أي
تعمل بشدة تصل لدرجة الإجهاد لتحصل على طعام يومها. وفي هذا المقام يقول الشاعر الأموي قيس ابن
ذريح:
هنــا
وقفنا والشفاة مواجـد … أين
البسالـة وأين سيفـي الباشـق
شرموطة
أسرة بلونها النواجد … لولا الهوى ما ذل في
الأرض عاشق
ولتمام الفائدة أسوق إليكم هذه الأمثلة،
فبالمثال يتضح المقال:-
تنايك القوم: أي غلبهم النوم. وتنايكت الأجفان: أي انطبق بعضها على بعض. ناك
المطر الأرض: أي نزل بكثرة وغطى الأرض.
شارك هذا الموضوع:
تويتر
فيس بوك
مشاركة المقال:
&Quot;المبادرة المغربية&Quot; تدعو للمشاركة المكثفة في &Quot;وقفة اليوم العالمي للقدس&Quot; يوم الجمعة أمام البرلمان &Bull; الموقع الرسمي لحركة التوحيد والإصلاح
أما في دائرة بيروت الثانية ذات الثقل السني فإن لائحة «لبيروت» تبقى الأكثر تمثيلاً للقوى التغييرية وتضم من بين مرشحيها نقيب المحامين السابق ملحم خلف وتتشكّل من تحالف «وطني» و«خط أحمر» و«مرصد» بعد أن تعذّر التوافق مع «بيروت مدينتي» التي تخوض الانتخابات بلائحة مستقلة غير مكتملة بعد أن غاب عنها عدد من أبرز الوجوه المحسوبة عليها وانضموا إلى لائحة خلف، فيما تشكّلت لائحة غير مكتملة مدعومة من حركة «سوا لبنان». كما أن القوى التغييرية تخوض المعركة في دائرة البقاع الغربي – راشيا بلائحة «سهلنا والجبل» وتضم مجموعة من المرشحين المستقلين ومن بينهم من يدور في فلك الحريرية السياسية، إضافة إلى لائحة «بعلبك للتغيير» التي تضم مرشحين مستقلين كان بعضهم انخرط في العمل الحزبي ويتمتع بحضور لا بأس به في دائرة بعلبك – الهرمل، إلا إذا تعرّض إلى مضايقات من قبل «حزب الله»، برغم أن مصادر بقاعية تستبعد محاصرته كما يجب أسوة بمحاصرة الحزب للّائحة المدعومة من «القوات» إصراراً منه على منع عودة مرشّحها النائب أنطوان حبشي إلى الندوة البرلمانية. وبالنسبة إلى دائرة بعبدا – المتن الجنوبي فإن القوى التغييرية انقسمت على نفسها بتشكيل لائحتين، وهذا ما يقلل من حظوظها في إحداث خرق، وستبقى المعركة محصورة بين لائحة تحالف «التيار الوطني» والثنائي الشيعي وبين لائحة تحالف أحزاب «القوات» – «التقدمي» – «الوطنيين الأحرار»، ويمكن لـ«حزب الله» تهريب فائض من الأصوات الشيعية لمرشحي «التيار» لضمان حصر خرق اللائحة بالماروني بيار بو عاصي والدرزي هادي أبو الحسن مع أنهما في وضع انتخابي يؤمن فوزهما، وكان سبق لهما أن فازا في دورة الانتخابات السابقة.
ومع ابتعاد الإسلام زمانيا ترك كثير من الناس عبادة الله مباشرة وراحوا يعبدون أصناماً بشرية – يسمونها خلفاء ملوكا أو أمراء أو قادة وزعماء- يؤلّهونها ويقدّسونها وصيّروها رموزا لله سبحانه وتعالى عما يفعلون. ولأن لكل ملّةٍ منّا صنما نعبده صرنا نتقاتل فيما بيننا تحقيقا للإرادات القدسية العليا لهؤلاء "الآلهة"! وحفاظاً على حضراتهم. لنلاحظ هنا أن هذه الأصنام لها دلالات أسلافها السابقين من قبل أيام أخناتون ومحمد "ص": الفرقة والتشتت وعداء الناس للناس ومن بعد ذلك تعميق العبودية وثقافة الجهل وانتشار الخرافة والسخافات وكل أنواع التفاهة وتأليه هؤلاء القادة الجدد. 1- ما تحتاجه البشرية اليوم لمقاومة داء العبودية الجديدة ( التي صارت مزمنة) ، لاسيما عندنا في بلادنا العربية وأغلب الشرق والعالم الثالث تحديداً، هو ثورة علمية ثقافية تتبنى الواقعية وينتصر فيها الحق والواقع والعقل على بطلان صناعة الأصنام وعبادتها والاتكال عليها في تصريف أمور دنيانا. 2- نتطلع إلى نهضة شعب ووطن وثورة جيل ثورةً سلمية لكنها مفعمة بالتصميم والحسم والإرادة ولا تتهاون في حقوق الوطن أو الأرض أو خيرات البلاد. 3- ثورة سلمية لكنها تنتصر لقانون صارم عادل نبني فيه دولةً قويةً عادلةً:
4- تخلو من الأصنام نهائياً وتستعيض عنهم بالحرية الفكرية وحقوق الإنسان الكاملة والإنجازات الحضارية التي لا تتوقف وتحرير الاقتصاد تماماً من أيادي المخربين المحليين والأجانب وإعادة بنائه بما يجعله أداةً كبرى في تحقيق العدالة الاجتماعية وتحقيق غايات الإنسان الكبرى في السعادة والأمان واضطراد التقدم والرقي.