وبالنسبة للمخاوف المستقبلية أو ما نُسمِّيه بالقلق التوقعي: هذا – أيتها الفاضلة الكريمة – يجب أن تخضعيه لشيء من التفكير المنطقي، فأنت -الحمد لله- بخير، وحالتك استجابت للعلاج بصورة ممتازة، فلماذا هذا القلق وهذا التوتر؟ ومنعًا لأي احتمال أي انتكاسة هو أن تكوني إيجابية التفكير، وأن تجعلي حياتك مفعمة ومليئة بالأشياء المفيدة: حُسن تنظيم الوقت، القراءة، الاطلاع، الحرص على العبادة، الاهتمام بالشؤون المنزلية والزوجية وأمور الأمومة، وأن تتواصلي اجتماعيًّا، أن تمارسي رياضة، هذا كله يمنع عنك هذا الفكر الوسواسي التوقعي أو القلق التوقعي كما أحب أن أسميه. لا داعي أبدًا لأن ترفعي جرعة الدواء، وأنا أعتقد أن عشرين مليجرامًا يوميًا جرعة وقائية ممتازة، وحتى إن استمررت عليه لأي مدة لا بأس في ذلك أبدًا، وهو سليم حتى في أثناء الحمل، وهذا لا يعني أنك سوف تحتاجين لهذا الدواء طول حياتك، لا، الإنسان يتطور، الإنسان أموره تتحسَّن، كفاءته النفسية ترتفع مع مرور الزمن، وهذه كلها أمور في مصلحتك. فيا أختي الكريمة: لا تقلقي أبدًا، والدعاء يُعتبر سلاحًا حاسمًا للقضاء على القلق التوقعي والتشاؤم والتطير، وأن نجلب لأنفسنا أعراضًا ليست موجودة، فاحرصي على أذكارك، وعلى دعائك، وعيشي الحياة بكل استمتاع وأمل ورجاء.
دعاء يبعد وسواس الموت
تمارين الاسترخاء أيضًا مهمة لعلاج القلق المصاحب للوساوس، لأن القلق هو الطاقة التي تُحرِّك الوساوس، فأرجو أن تحرصي على ممارسة التمارين الاسترخائية، وإسلام ويب لديه استشارة رقمها ( 2136015) أوضحنا فيها كيفية تطبيق تمارين الاسترخاء، كما أنه توجد برامج كثيرة جدًّا على اليوتيوب توضح كيفية ممارسة هذه التمارين. وتناولي العلاج الدوائي. الزولفت طبعًا دواء رائع جدًّا، ودواء ممتاز جدًّا، لكن ربما يكون الـ (فلوكستين/البروزاك) أفضل نسبيًّا، لأن البروزاك لا يؤدي إلى زيادة في الوزن، ولا يؤدي إلى نعاس، وفي ذات الوقت هنالك دراسات تفيد أن بعض التوقف منه قد لا تحدث انتكاسة إذا حافظ الإنسان على التمارين السلوكية التي تحدثنا عنها. شاوري طبيبك في خصوص الدواء، وإن قال لك استمري على الزولفت فاستمري عليه. بارك الله فيك، وجزاك الله خيرًا، وبالله التوفيق والسداد. شفيت من الوسواس القهري في العبادات - عالم حواء. مواد ذات الصله
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
قصص متعافيين من وسواس الموت 00201101523499
تاريخ النشر: 2019-12-10 05:06:55
المجيب: د. محمد عبد العليم
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم. دكتور محمد: كانت تأتيني أفكار عند الدراسة أن لا أدرس، وبالتوقف عن المشي، وعندما توفي أخي انتكست وصرت أشعر أني بعيدة عن الناس، أستغرب من أشياء كثيرة مثل: ملمس الماء، الروح في الجسد، التنفس، أتأمل أصابعي وأشعر بهلع. مرت سنوات ولم أتعالج، وقررت الانخراط في الحياة، فتزوجت وأنجبت، ثم أجهضت الحمل الثاني، وانتكست حالتي، فوصف لي الطبيب بروزاك حبة يوميا، فتحسنت حالتي بعد شهر. وبعد سنة أصبت بوسواس الأمراض، وانتكست مرة أخرى، فوصف لي الطبيب حبتين بروزاك لمدة ثلاثة أشهر، ثم حبة لمدة ستة أشهر، فتحسنت، وبعد شهر بدأت أخاف أن أنتكس، فأخذت حبة كجرعة وقائية، لكني ما زلت أخاف من الانتكاس والحمل، والطبيب نصحني بعدم زيادة الجرعة. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ ناز حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أسأل الله لك العافية والشفاء. قصص متعافيين من وسواس الموت 00201101523499. لا شك أن ما كنت تُعانين منه هو نوع من الفكر الوسواسي القهري المُلحُّ والمتسلِّطُ، والآن ما تعانين منه هو القلق التوقعي، ليس لديك أي بوادر وساوس، وأنت على البروزاك، والبروزاك دواء رائع، ورائع جدًّا في علاج الوساوس.
شفيت من الوسواس القهري في العبادات - عالم حواء
أسأل الله أن يشفي كل مبتلي، وأن يجزيكم عنا كل الخير، وشكرًا. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ آية حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
نرحب بك في الشبكة الإسلامية. رسالتك واضحة جدًّا، لديك وساوس قهرية، والوساوس الفكرية تُهيمن أكثر من وساوس الأفعال، وهي ذات طابع ديني، و-إن شاء الله تعالى- هذا الوسواس يُعالج، وهو ليس ضعفًا في شخصيتك، ولا اضطرابًا في إيمانك، على العكس تمامًا، -إن شاء الله تعالى- هو من صميم ومن صريح الإيمان. طبعًا من المهم جدًّا ألَّا يُناقش الفكر الوسواسي، الوسواس يجب أن يردع – كما ذكرتِ – ويكون ردعه من خلال إيقاف الخواطر في بداياتها، ولا ندعها أن تصل لفكرة، والخاطرة تُوقف بان تُخاطب مباشرة (قفي، قفي، قفي، أنتِ خاطرة وسواسية، أنت فكرة وسواسية، أنا لن أناقشك، أنت تحت قدمي... ) وهكذا، تحقير كامل، تمرين (إيقاف الأفكار) يجب أن يُطبق بكل حزم وبكل قوة. وتمرين آخر هو (تمرين التنفير)، أن تربطي الفكرة الوسواسية بفكرة قبيحة، مثلاً تتصوري حادث – احتراق طائرة أو شيء من هذا القبيل – وتربطيه بهذه الخاطرة، أو تقومي بشم رائحة كريهة وتربطيها بالخاطرة، أو تقومي مثلاً بالضرب على يديك بقوة وشدة على سطح صلب كسطح الطاولة مثلاً.
فمن هنا نومي قليل جداً وأخاف من الجلطات وأصبحت لا أكل اشياء بها زيوت واعمل تمارين خاصة بالجلطات وأمراض القلب وأصبحت مهلوسة بها, واصبح عندي خلل في الأنية وأشعر بأنه يأتني الخوف وخفقان بالقلب ودائم التفكير بالموت وساعدوني ". خ وقد جاء رد الدكتورة خبيرة الطب النفسي علي موقع حلوها " أولاً ولم الخوف من الموت, اتكرهين لقاء الله ؟ وأين سنكون ؟ وسنكون لدينا أصل في مكان وأريح مكان ؟ فالمهم سيدتي تعانين من فوبيا الموت وهذه أحد فروع القلق وعليك علاجها من خلال الأخصائي النفسي لأنها تؤثر علي حياتك وعلي عملك ومستقبلك وسوف تحتاج إلي علاج مدة لا تقل عن سنة. قصة متعافين من وسواس الموت ؟ أما عن صديقاتنا من السعودية فقد كتب لنا عن معاناتها مع مشكلة وسواس الموت تحت عنوان " وسواس الموت أفقدني معني الحياة " وقال " السلام عليكم فأنا عمري 32 سنة توفي ابن خالتي في حادث منذ 7 سنوات وقد كان قريب مني وسبب لي أول حالة من التوهان وأنه سوف أموت وقد عانيت من الوسواس علي فترات وكنت أصلي وأقترب إلي الله ولكن في بداية الأسبوع رأيت حدث في التليفزيون ومن بعدها قد جائني هذا الوسواس اللعين بأني سوف أموت ولا جدوي من الحياة. وأنا مغترب والأمر يزيد بسبب الغربة بأني سوف أموت بعيداً عن الأهل وبعيداً عن الأولاد وقد قرأت عن البروزاك وأنه من أشهر وأقوي العقاقير التي تساعد في علاج وسواس الموت, لكن لم اكن أشعر بمفعوله بل علي العكس فقد كان كل من يراني يحس باني أعاني من الإكتئاب ".
وجملة { وقال صواباً} يجوز أن تكون في موضع الحال من اسم الموصول ، أي وقد قال المأذون له في الكلام { صواباً} ، أي بإذن الله له في الكلام إذا علم أنه سيتكلم بما يرضي الله. ويجوز أن تكون عطفاً على جملة { أذن له الرحمن} ، أي وإلا من قال صواباً فعُلم أن من لا يقول الصواب لا يؤذَن له. وفعل { وقال صواباً} مستعمل في معنى المضارع ، أي ويقول صواباً ، فعبر عنه بالماضي لإفادة تحقق ذلك ، أي في علم الله. الإعراب المفصل لسورة النبأ (الجزء الأول) PDF – أكاديمية مكاوي للتدريب اللغوي – | النحو القرآني إعراب القرآن | اللغة العربية | النحو التطبيقي. وإطلاق صفة { الرحمن} على مقام الجَلالة إيماء إلى أن إذن الله لمن يتكلم في الكلام أثر من آثار رحمته لأنه أذن فيما يحصل به نفع لأهل المحشر من شفاعة أو استغفار.
ص243 - كتاب البستان في إعراب مشكلات القرآن - سورة النبأ - المكتبة الشاملة
المواضيع: علوم القران المؤلفون: بهجت عبد الواحد صالح
الإعراب المفصل لسورة النبأ (الجزء الأول) Pdf – أكاديمية مكاوي للتدريب اللغوي – | النحو القرآني إعراب القرآن | اللغة العربية | النحو التطبيقي
و ( لابثين): حال من الضمير ، في " الطاغين " - حال مقدرة. و ( أحقابا): معمول لابثين. وقيل: معمول " لا يذوقون " ويراد: بـ " أحقابا " هنا الأبد ، و " لا يذوقون ": حال أخرى ، أو حال من الضمير في لابثين. و ( جزاء): مصدر ؛ أي جوزوا جزاء بذلك. قال تعالى: ( وكذبوا بآياتنا كذابا ( 28) وكل شيء أحصيناه كتابا ( 29)). إعراب عم يتساءلون | إعراب الآية 1 من سورة النبأ. و ( كذابا) بالتشديد: مصدر كالتكذيب ، وبالتخفيف مصدر كذب إذا تكرر منه الكذب ، وهو في المعنى قريب من كذب. ( وكل شيء): منصوب بفعل محذوف. و ( كتابا): حال ؛ أي مكتوبا ؛ ويجوز أن يكون مصدرا على المعنى ، لأن أحصيناه بمعنى كتبناه. [ ص: 488] قال تعالى: ( إن للمتقين مفازا ( 31) حدائق وأعنابا ( 32) وكواعب أترابا ( 33) وكأسا دهاقا ( 34) لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا ( 35)) ( حدائق): بدل من " مفازا ". و ( لا يسمعون): حال من الضمير في خبر إن ، ويجوز أن يكون مستأنفا. قال تعالى: ( جزاء من ربك عطاء حسابا ( 36) رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا ( 37)). ( عطاء): اسم للمصدر ، وهو بدل من جزاء. و ( رب السماوات) بالرفع على الابتداء ، وفي خبره وجهان:
أحدهما: " الرحمن " فيكون ما بعده خبرا آخر ، أو مستأنفا.
ص353 - كتاب إعراب القرآن وبيانه - سورة النبإ الآيات الى - المكتبة الشاملة
يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (38){ يوم} متعلق بقوله: { لا يملكون منه خطاباً} [ النبأ: 37] ، أي لا يتكلم أحد يومئذ إلاّ من أذن له الله. وجملة { لا يتكلمون} مؤكدة لجملة { لا يملكون منه خطاباً} أعيدت بمعناها لتقرير المعنى إذ كان المقام حقيقاً ، فالتقرير لقصد التوصل به إلى الدلالة على إبطال زعم المشركين شفاعة أصنامهم لهم عند الله ، وهي دلالة بطريق الفحوى فإنه إذا نُفي تكلمهم بدون إذن نفيت شفاعتهم إذ الشفاعة كلام مَن له وجاهة وقبول عند سامعه. وليبنى عليها الاستثناء لبُعد ما بين المستثنَى والمستثنى منه بمتعلقات { يملكون} [ النبأ: 37] من مجرور ومفعول به ، وظرففٍ ، وجملةٍ أضيف لها. وضمير { يتكلمون} عائد إلى ما عاد إليه ضمير { يملكون}. ص353 - كتاب إعراب القرآن وبيانه - سورة النبإ الآيات الى - المكتبة الشاملة. والقول في تخصيص { لا يتكلمون} مثل القول في تخصيص { لا يملكون منه خطاباً} [ النبأ: 37] وقوله: { إلا من أذن له الرحمن} [ طه: 109] استثناء من ضمير { لا يتكلمون} وإذ قد كان مؤكداً لضمير { لا يملكون} فالاستثناء منه يفهم الاستثناء من المؤكَّد به. والقيام: الوقوف وهو حالة الاستعداد للعمل الجِد وهو من أحوال العبودية الحق التي لا تُستحق إلا لله تعالى.
إعراب عم يتساءلون | إعراب الآية 1 من سورة النبأ
فيجوز أن تكون مستعملة في حقيقتها بأن يسأل بعضهم بعضاً سؤال متطلع للعلم لأنهم حينئذ لم يزالوا في شك من صحة ما أنبئوا به ثم استقر أمرهم على الإِنكار. ويجوز أن تكون مستعملة في المجاز الصوري يتظاهرون بالسؤال وهم موقنون بانتفاء وقوع ما يتساءلون عنه على طريقة استعمال فعل ( يحذر) في قوله تعالى: { يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة} [ التوبة: 64] فيكونون قصدوا بالسؤال الاستهزاء. وذهب المفسرون فريقين في كلتا الطريقتين يُرجَّحُ كلُّ فريق ما ذهب إليه. والوجه حمل الآية على كلتيهما لأن المشركين كانوا متفاوتين في التكذيب ، فعن ابن عباس: «لما نزل القرآن كانت قريش يتحدثون فيما بينهم فمنهم مصدق ومنهم مكذب». وعن الحسن وقتادة مثل قول ابن عباس ، وقيل: هو سؤال استهزاء أو تعجب وإنما هم موقنون بالتكذيب. فأما التساؤل الحقيقي فأنْ يَسْأَل أحد منهم غيره عن بعض أحوال هذا النبأ فيسأل المسؤولُ سائله سؤالاً عن حال آخرَ من أحوال النبأ ، إذ يخطر لكل واحد في ذلك خاطر غيرُ الذي خطر للآخر فيسأل سؤال مستثبت ، أو سؤال كشف عن معتقَده ، أو ما يُوصَف به المخبر بهذا النبأ كما قال بعضهم لبعض: { أفْتَرى على الله كذباً أم به جنة} [ سبأ: 8] وقال بعض آخر: { أئذا كنا تراباً وآباؤنا أئنا لمُخرَجون} إلى قوله: { إنْ هذا إلا أساطير الأولين} [ النمل: 67 ، 68].
كتاب: إعراب القرآن الكريم