مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97) قوله تعالى: من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون قوله تعالى: من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة شرط وجوابه. وفي الحياة الطيبة خمسة أقوال [ الأول] أنه الرزق الحلال; قاله ابن عباس وسعيد بن جبير وعطاء والضحاك. [ الثاني] القناعة; قاله الحسن البصري وزيد بن وهب ووهب بن منبه ، ورواه الحكم عن عكرمة عن ابن عباس ، وهو قول علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -. [ الثالث] توفيقه إلى الطاعات فإنها تؤديه إلى رضوان الله; قال معناه الضحاك. وقال أيضا: من عمل صالحا وهو مؤمن في فاقة وميسرة فحياته طيبة ، ومن أعرض عن ذكر الله ولم يؤمن بربه ولا عمل صالحا فمعيشته ضنك لا خير فيها. وقال مجاهد وقتادة وابن زيد: هي الجنة ، وقاله الحسن ، وقال: لا تطيب الحياة لأحد إلا في الجنة. وقيل هي السعادة ، روي عن ابن عباس أيضا. فلنحيينه حياة طيبة. وقال أبو بكر الوراق: هي حلاوة الطاعة. وقال سهل بن عبد الله التستري: هي أن ينزع عن العبد تدبيره ويرد تدبيره إلى الحق.
فلنحيينه حياة طيبة
{مَنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَلَنُحۡيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةٗ طَيِّبَةٗۖ وَلَنَجۡزِيَنَّهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ} (97) أخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أنه سئل عن هذه الآية: { من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة} ، قال: الحياة الطيبة ، الرزق الحلال في هذه الحياة الدنيا. وإذا صار إلى ربه جازاه بأحسن ما كان يعمل. وأخرج ابن جرير عن الضحاك في قوله: { فلنحيينه حياة طيبة} ، قال: الحياة الطيبة ، الرزق الحلال في هذه الحياة الدنيا ، وإذا صار إلى ربه جازاه بأحسن ما كان يعمل. “فلنحيينه حياة طيبة” – بصائر. وأخرج ابن جرير عن الضحاك رضي الله عنه في قوله: { فلنحيينه حياة طيبة} ، قال: يأكل حلالاً ، ويشرب حلالاً ، ويلبس حلالاً. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: { حياة طيبة} ، قال: الكسب الطيب ، والعمل الصالح. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: { حياة طيبة} ، قال: السعادة. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب من طرق ، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: { فلنحيينه حياة طيبة} ، قال: القنوع.
“فلنحيينه حياة طيبة” – بصائر
وقال جعفر الصادق: هي المعرفة بالله ، وصدق المقام بين يدي الله. وقيل: الاستغناء عن الخلق والافتقار إلى الحق. وقيل: الرضا بالقضاء. ولنجزينهم أجرهم أي في الآخرة. بأحسن ما كانوا يعملون وقال ( فلنحيينه) ثم قال ( ولنجزينهم) لأن ( من) يصلح للواحد والجمع ، فأعاد مرة على اللفظ ومرة على المعنى. وقال أبو صالح: جلس ناس من أهل التوراة وناس من أهل الإنجيل وناس من أهل الأوثان ، فقال هؤلاء: نحن أفضل ، وقال هؤلاء: نحن أفضل; فنزلت.
وقال آخرون: بل يعني بالحياة الطيبة الحياة مؤمنًا بالله عاملا بطاعته. * ذكر من قال ذلك: حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) يقول: من عمل عملا صالحًا وهو مؤمن في فاقة أو ميسرة، فحياته طيبة، ومن أعرض عن ذكر الله فلم يؤمن ولم يعمل صالحًا، عيشته ضنكة لا خير فيها. وقال آخرون: الحياة الطيبة السعادة. حدثني المثنى وعليّ بن داود، قالا ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) قال: السعادة. وقال آخرون: بل معنى ذلك: الحياة في الجنة. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا هَوْذة، عن عوف، عن الحسن ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) قال: لا تطيب لأحد حياة دون الجنة. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو أسامة، عن عوف، عن الحسن ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) قال: ما تطيب الحياة لأحد إلا في الجنة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) فإن الله لا يشاء عملا إلا في إخلاص، ويوجب عمل ذلك في إيمان، قال الله تعالى ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) وهي الجنة.
مقتطفات من كتب يوسف السباعي
الكاتب الكبير يوسف السباعي من أكثر الكتاب غرقًا في الواقعية البسيطة، والتي رغم سهولتها قد تجد أنها مؤثرة ومعبرة جدًا عن واقع نراه جميعًا كل يوم رغم مرور سنوات طوال على معظم أعماله إلا أنك تشعر أنها تتحدى العمر وتزداد رونقًا كلما مر عليها الزمن. من كتاب أرض النفاق:
"ما أعظم النفاق يا صاحبي وأجزل فوائده! إنه يستر عورات الحياة ويزخرف خبائثها"
"إن النفاق يعين الناس على تحمل ويلاتها.. إنه يريهم ترابها تبرْا, وشرها خيرًا"
"ويُغمض أعينهم عن خطاياهم وشرورهم.. ولولاه لانكشفت الحقيقة فانتحر الناس جزعًا". من كتاب يا أمة ضحكت:
"الجهل المركب.. فمصابه ثقيل.. فهو جهل أولئك الذين لا يظنون بنفوسهم جهلاً.. أولئك القادرون المسيطرون المترفعون.. المتكبرون.. الذين يكسون أنفسهم طلاء زائفاً من الفهم و الذكاء.. مقتطفات من كتب دوستويفسكي. ويبهرون غيرهم بمظهرهم الكاذب الخادع فيتولون أمر سواهم، ويتحكمون في مصاير غيرهم.. والجهل في باطنهم متأصل متحكم". من كتاب هذا هو الحب:
"لا يكفي لكي ينجح الرسام أن يظهر في صورة جمال الوجه والجسد …إن المعجزة هي أن يظهر جمال الروح وفرط الشعور والإحساس". من كتاب إني راحلة:
"ليكن ما يكون.. إن حقائق الأشياء لا قيمة لها.. إلا بالقدر الذي نراها به".
مقتطفات من كتب احلام مستغانمي
الحمد لله الذي علم بالقلم، والصلاة والسلام على من أُنزلَ عليه (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ)، أما بعد: (فإن الشعوب التي توصف اليوم بأنها متخلَّفة، تشترك جميعاً في أنها لا تملك بنية معرفية صحيحة، كما أن بين معظم أفرادها وبين الكتاب نوعاً من الجفاء... ) بهذه الكمات افتتح الكاتب المتميز د. عبدالكريم بكار كتابه المتميز أيضاً:(القراءة المثمرة مفاهيم وآليات)، في رسالة صغيرة تقع في (132) صفحة، أراد مؤلفها (أن تشكل إسهاماً متواضعاً في تحسين موقفنا من الكتاب، وتعاملنا معه)، وبين يديك مقتطفات واقتباسات من الكتاب تدل عليه ولا تغني عنه، والكاتب جزاه خيراً معروف بغزارة الإنتاج مع جودة المنتج، والإبداع في الطرح لا سيما في قضايا التربية وتصحيح الفكر، والآن إلى المقتطفات: 1) علينا أن نواجه مشكلاتنا بواقعية وشجاعة، ونكف عن التغني بأمجاد الآباء والأجداد، والإشادة بانتصارات لم نخض معاركها. 2) كلما زادت المعرفة، اتسعت منطقة المجهول. مقتطفات قارئة من كتاب: ما الإنسان؟ - مدونة فرح عمران. 3) تتضاءل على نحو متصاعد المهن والوظائف التي يمكن للأمِّيين ومحدودي الثقافة الاضطلاع بها. 4) التخلف الذي نعاني منه قد حال بيننا وبين رؤية المنهج الرباني على النجو المطلوب.
مقتطفات من كتاب الرهز
احلى مقتطفات شعرية يا ام العيون الذابحات المراييش الناعسات.. النجل.. يفتن هدبها غطي عيونك خلي العالم تعي خافي من الله لا نموت بسببها 🌹🌹🌹 بالغــلا … كـنّـي وكــنّـه قلب واحد وسط روحيـن صليت فرضي مع السنّـة ودعيت يبقى معي سنين 🌹🌹🌹 آنت ما يعطي حضورك شيّ ثاني آنت / ثاني تختلف عن كل حاضر في حضورك.. آه ياسرع الثواني وفي غيابك عيني للساعه تناظر 🌹🌹🌹 لا تحز بخاطرك بعض السوالف آنتي اللي صح. ✔️. والعالم خطأ! رواية "كتاب الظل".. النساء ورود تنمو وسط الحب والطمأنينة - كتابات. 🌹🌹🌹 احب اسمگ ولا احب البشر تطريه احس اني ملكت الإسم ، وحقوقه 🌹🌹🌹 بعد احبگ? مابقى بقلبي كلام تختصر كل اللي بقلبي. أحبگ 🌹🌹🌹
• لولا النكاح لَـلَزِمَ أحد أمرين إما:
فناء الإنسان. أو وجود إنسان ناشئ من سفاح لا يُعْرَفُ له أصل ولا يقوم على أخلاق. • تحديد النسل بعدد معين خلاف مطلوب الشارع؛ فإن النبي صلي الله عليه وسلم أمر بتزويج المرأة الولود أي كثيرة الولادة وعلل ذلك بأنه مكاثر بنا الأمم أو الأنبياء. • ما الداعي لتحديد النسل؟ هل هو الخوف من ضيق الرزق أو الخوف من تعب التربية؟
إن كان الأول فهذا سوء ظن بالله تعالى؛ لأن الله سبحانه وتعالى إذا خلق خلقا فلا بد أن يرزقه... قال تعالى في الذين يقتلون أولادهم خشية الفقر: ﴿ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ﴾ [الإسراء 31]. وإن كان الداعي لتحديد النسل هو الخوف من تعب التربية فهذا خطأ؛ فكم من عدد قليل من الأولاد أتعبوا أتعابا كبيرا في التربية، وكم من عدد سهلت تربيتهم بأكثر ممن وهم دونهم بكثير. مقتطفات من كتب احلام مستغانمي. • المدار في التربية صعوبة وسهولة على تيسير الله تعالى، وكلما اتقى العبد ربه وتمشى على الطرق الشرعية سهل الله أمره قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ﴾ [الطلاق 4]. • كما يكون المهر مالا أي عينا يكون كذلك منفعة فلقد "زوَّج النبي صلي الله عليه وسلم امرأة برجل على أن يعلمها شيئا من القرآن".