رؤية مستقبلية " بمشاركة كلا من د. سيدة سلامة - مدرس أصول التربية بكلية التربية بالغردقة، ا. حسن حسين محمد - باحث دكتوراة-كلية التربية بالغردقة وأخصائى نفسى بمرسة الثانوية بنين برأس غارب و ا. نجوى مهدى محمد- مدرس علم نفس بمدرسة على رفيع الثانوية بنات. وفى ختام الجلسة البحثية الثانية أشار د. أيوب حسين إلى أهمية عقد ندوات وورش عمل مع أولياء الامور بعنوان "الوقاية خير من العلاج "، أهمية المسئولية الاجتماعية والجماعية للأسرة المصرية. و في الجلسة الختامية تم عرض سريع لتشريع مكافحة التنمر تجاه ذوي الإحتياجات الخاصة قدمها ا. وائل الطواب- نقيب المحامين بمدينة رأس غارب. وفى الختام قدم ا. علم النفس التربوي - المعرفة. أشرف محمود توصيات المؤتمر: ١- أنسنة ثقافه المجتمع ككل وأنسنة الوسط المربى باعتبارهم مصدر بنية الشخصية الإنسانية وبنائها، ويمكن أن يتحقق ذالك من خلال أنسنة الممارسات التربوية القائمة على المشاركة الحقيقية والفعالة للمجتمع ومؤسسات التعليم فى دعم ذوي الاحتياجات الخاصة. ٢- إدخال تشريعات قانونية جديدة وتفعيل القائم لدعم حق هذه الفئة وتمكن له فرصاً متكافئة. ٣- عقد الندوات والمؤتمرات وورش عمل ووضع برامج اعلامية متكاملة في ازالة كافة الأفكار السلبيه العالقة في أذهان المجتمع تجاههم وتكوين نظرة إيجابية حولهم وكيفية معاملتهم والتعرف على مشكلاتهم وسبل التعامل معهم حتى يكن تفعيل دور المجتمع في تمكينهم.
- الصفحة الرئيسية - Faculty of Education
- علم النفس التربوي - المعرفة
- عمادة الدراسات العليا - شروط القبول ماجستير التربية (علم نفس تربوي / التوجيه والإرشاد التربوي)
- القران الكريم |الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 35
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحج - الآية 35
الصفحة الرئيسية - Faculty Of Education
إن مهمة عالم النفس التربوي و هو يتعامل مع العملية التعليمية ، إنما هي وظيفة و مهمة الخبير الذي يقرر الوسائل التي يجب إتباعها للحصول على النتيجة المرغوب فيها ، بأكبر درجة من الكفاية ، و من هنا كانت أهمية دراسة علم النفس بالنسبة للمعلم. و يهدف علم النفس التربوي ، إلى تحقيق غرض مزدوج ألا و هو تطوير أسس علم النفس العام و تطبيقها من أجل تطوير العملية التربوية ، و لكي يحقق هذا الغرض فإنه ينهل من ميادين علم النفس الأخرى ، و بخاصة ميادين التعلم و النمو و الفروق الفردية و الصحة النفسية و الإرشاد و التوجيه ، و غيرها. رسائل ماجستير علم نفس تربوي. ويرى جودوين و كلوزماير (Goodwin & Klausmeir) أن علم النفس التربوي يسعى إلى تحقيق هدفين أساسين هما:
1 – توليد المعرفة الخاصة بالتعلم و المتعلمين و تنظيمها على نحو منهجي ، بحيث تشكل نظريات و مبادئ و معلومات ذات صلة بالتلاميذ و التعلم. يشير هذا الهدف إلى الجانب النظري الذي ينطوي عليه علم النفس التربوي ، فهو علم يتناول دراسة سلوك المتعلم في الأوضاع التعليمية المختلفة ، حيث يبحث في طبيعة التعلم و نتائجه و قياسه ، و في خصائص المتعلم ذات العلاقة بالعملية التعلمية التعليمية. 2 -صياغة هذه المعرفة في أشكال تمكن المعلمين و التربويين من استخدامها و تطبيقها في المواقف التعلمية التعليمية.
علم النفس التربوي - المعرفة
د. عبد المجيد نشواتي
2- أساسيات علم النفس التربوي. محمد القضاة و د. محمد الترتوري
3- علم النفس التربوي للطالب الجامعي والمعلم الممارس. حسن أبو رياش
4- المحاضرات
تقييم الطالبات:
اختبار فصلي أول 20 درجة. اختبار فصلي ثاني 20 درجة. بحث وتقديم عرض باوربوينت 10 درجات. الصفحة الرئيسية - Faculty of Education. الحضور و المشاركة 5 درجات. أنشطة وأوراق عمل 5 درجات
اختبار نهائي 40 درجة. طرق التواصل مع أستاذة المقرر:
*/ كلية التربية – قسم علم النفس – مكتب رقم (148)
عمادة الدراسات العليا - شروط القبول ماجستير التربية (علم نفس تربوي / التوجيه والإرشاد التربوي)
من أهم المعلومات والمهارات التي يقدمها علم النفس التربوي للكادر التعليمي؛ استبعاد وإقصاء النظريات والآراء التعليمية التربوية التي تعتمد على الانطباعات الشخصية والملاحظات غير الدقيقة وغير الموضوعية، حيث استندت بعض هذه الآراء على الخبرات الشخصية، ووجهات النظر الذاتية، وغالباً ما تكون تتعارض مع أسس الحقائق والنظريات العلمية، وتُقيَّم هذه النظريات من خلال إخضاعها للبحث العلمي التربوي المنظم والمدروس. تقديم المساعدة للأفراد القائمين على العملية التعليمية، وذلك للتعرف على مدخلات وعناصر العملية التعليمية؛ كخصائص المتعلمين والبيئة التعليمية، ومخرجاتها من أدوات التقييم والقياس، والاختبارات التحصيلية والتربوية. إكساب المعلم مهارات الوصف العلميّ، والفهم النظريّ للعملية التربويّة التعليميّة، ويكون ذلك من خلال تحقيق أهداف علم النفس التربويّ العامة من فهم العملية التعليمية وعناصرها، والتنبؤ بمخرجاتها، ومحاولة ضبطها. عمادة الدراسات العليا - شروط القبول ماجستير التربية (علم نفس تربوي / التوجيه والإرشاد التربوي). توجيه الكادر التعليميّ إلى الاستفادة من النظريات النفسيّة المتعلقة في عملية النمو، والخصائص النمائية التي تتبع المراحل العمرية، بالإضافة إلى دراسة الدوافع التعلميّة، والمهارات العقليّة، والذكاء، والتفكير، والتذكر، وحل المشكلات، وذلك لفهم آلية حدوث عملية التعلم والتعليم ، وتقديم الإرشادات والتطبيقات التربوية المناسبة في كافة هذه المجالات.
إيناس عبد الدايم على المشاركة البناءة والفعالة لذوى القدرات الخاصة على مستوى الجمهورية. تلاها كلمة ا. أشرف محمود -رئيس المؤتمر قائلاً هناك طفرة فى دعم ذوى الاحتياجات الخاصة نتيجة للقيادة السياسية الداعمة والمساندة لهم و كذلك الرؤية المصرية 2030، تحدث عن ضرورة تضافر كل شرائح المجتمع و الأسرة ودعمهم نفسيا و معنويا. وأشار فى كلمته اللواء حامد أحمد - رئيس مدينة رأس غارب - فى الآونة الأخيرة ذوى الاحتياجات الخاصة و البيئة الحاضنة التى تتمثل فى أُسرهم من أولويات الدولة و أكد أن تلك المؤتمرات و اللقاءات تلقى الضوء و ترصد العوائق التى تعرقل إبداع و إندماج ذوى الهمم و انخراطهم فى المجتمع ليصبحوا لهم دور فعال فى المجتمع. وأكد ا. هشام منير- وكيل وزارة التربية والتعليم بالبحر الأحمر الى أن الثقافة و التعليم و كل الإدارات بكوادرها نسيج واحد و كلا مكمل للآخر و أنه لابد من التعاون لدعم ذوى الهمم و ذويهم معنويا و ماديا. ، كما رحب د. هشام عواد- مدير إدارة رأس غارب التعليمية- بالأساتذة والقامات العلمية و الحضور وأعرب عن سعادته، أن اختيار مدرسة التربية الخاصة بمدينة رأس غارب لاقامة المؤتمر شرف لنا جميعا، عقب ذلك تم تسليم شهادات التكريم لبعض الشخصيات المهتمة والمؤثرة فى تمكين ذوى الهمم بمدينة رأس غارب، كما شارك ذوى الهمم بفقرات فنية " النشيد الوطنى بلغة الإشارة، فقرة "أنا مختلف" بلغة الإشارة قدمتها ا.
اسم المقرر
الرمز/الرقم
Code/no. عدد الوحدات
المتطلب السابق
نوع المقرر
نظري
عملي
تدريب
معتمد
علم النفس التربوي
316 نفس
EPSY 316
2
1
--
3
لا يوجد
إجباري
وصف مختصر للمحتوى:
يتضمن هذا المقرر تعريف الطالب بعلم النفس التربوي وموضوعاته من خلال دراسته لمفهوم التعلم ونظرياته وشروطه وعلاقته بالانفعالات والدوافع والإدراك, والفروق الفردية في التعلم والتحصيل وكذلك دراسة التذكر والنسيان مع إحاطة الطالب بآراء بعض علماء المسلمين في ميدان التعلم وتدريبه على بعض التطبيقات في معمل علم النفس الحديث. أهداف المقرر:
· تعريف الطلاب بماهية علم النفس التربوي وأهدافه. · مسا عدة الطالب على تحديد مفاهيم علم النفس التربوي وأهميته ومناهج البحث فيه. · فهم عملية التعلم وشروطها. · المقارنة بين نظريات التعلم وتطبيقاتها التربوية. · التدريب على تطبيق المفاهيم النفسية والتربوية في المدرسة. · فهم خصائص المعلم والمتعلم والعلاقة بينهما. · توظيف المعارف التربوية النفسية لخدمة العملية التربوية. المخرجات المتوقعة:
يستطيع الطالب بعد دراسة مقرر علم النفس التربوي أن يتميز بالمهارات التالية:
المهارات المعرفية:
1. يستخدم القواعد والمبادئ الصحيحة التي تفسر التعلم المدرسي.
فهذا وصف حالهم وحكاية مقالهم. ومن لم يكن كذلك فليس على هديهم ولا على طريقتهم; فمن كان مستنا فليستن ، ومن تعاطى أحوال المجانين والجنون فهو من أخسهم حالا; والجنون فنون. روى مسلم عن أنس بن [ ص: 329] مالك أن الناس سألوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه في المسألة ، فخرج ذات يوم فصعد المنبر فقال: سلوني ، لا تسألوني عن شيء إلا بينته لكم ما دمت في مقامي هذا. فلما سمع ذلك القوم أرموا ورهبوا أن يكون بين يدي أمر قد حضر. قال أنس: فجعلت ألتفت يمينا وشمالا فإذا كل إنسان لاف رأسه في ثوبه يبكي. وذكر الحديث. وروى الترمذي وصححه عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب. الحديث. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحج - الآية 35. ولم يقل: زعقنا ولا رقصنا ولا زفنا ولا قمنا. الثالثة: قوله تعالى وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا أي تصديقا. فإن إيمان هذه الساعة زيادة على إيمان أمس; فمن صدق ثانيا وثالثا فهو زيادة تصديق بالنسبة إلى ما تقدم. وقيل: هو زيادة انشراح الصدر بكثرة الآيات والأدلة; وقد مضى هذا المعنى في " آل عمران ". وعلى ربهم يتوكلون تقدم معنى التوكل في " آل عمران " أيضا. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون تقدم في أول سورة " البقرة " أولئك هم المؤمنون حقا أي الذي استوى في الإيمان ظاهرهم وباطنهم.
القران الكريم |الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ
شوق أحمد (شمس الإسلام)
تويتر shoug_a_1400
انستغرام shoug_1400. 31-Oct-2010, 05:42 PM
# 5
الله يسعدكم
المقدم طبعا اسمه محمد خالد
و هو مشهور في تقديمة لبرنامج لمسات بيانية مع الدكتور فاضل السامرائي
في تفسيرات لغوية للقرآن الكريم
و هي حلقات رائعة تعطيك معاني عميقة لفهم القرآن..
و من يريد ان يتابع بعضها يجدها هنـــــــــــــــــــا:: حملات الوراثة 2013 نفخر بها و يشرفنا تصفحك لها::
31-Oct-2010, 05:46 PM
# 6
رقـم العضويــة: 7521
تاريخ التسجيل: Feb 2009
مــكان الإقامـة: السعوديه
المشـــاركـات: 3, 212
مــرات الشكر: 290
نقـاط الترشيح: 358
نقـــاط الخبـرة: 2334
[align=center]..
جزاكـ الله كل الخير.. [/align].
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 35
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) ومن نقصت طاعته للّه ورسوله، فذلك لنقص إيمانه،ولما كان الإيمان قسمين: إيمانا كاملا يترتب عليه المدح والثناء، والفوز التام، وإيمانا دون ذلك ذكر الإيمان الكامل فقال: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الألف واللام للاستغراق لشرائع الإيمان. الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ أي: خافت ورهبت، فأوجبت لهم خشية اللّه تعالى الانكفاف عن المحارم، فإن خوف اللّه تعالى أكبر علاماته أن يحجز صاحبه عن الذنوب. وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا ووجه ذلك أنهم يلقون له السمع ويحضرون قلوبهم لتدبره فعند ذلك يزيد إيمانهم،. الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين. لأن التدبر من أعمال القلوب، ولأنه لا بد أن يبين لهم معنى كانوا يجهلونه، أو يتذكرون ما كانوا نسوه،أو يحدث في قلوبهم رغبة في الخير، واشتياقا إلى كرامة ربهم،أو وجلا من العقوبات، وازدجارا عن المعاصي، وكل هذا مما يزداد به الإيمان. وَعَلَى رَبِّهِمْ وحده لا شريك له يَتَوَكَّلُونَ أي: يعتمدون في قلوبهم على ربهم في جلب مصالحهم ودفع مضارهم الدينية والدنيوية، ويثقون بأن اللّه تعالى سيفعل ذلك.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحج - الآية 35
هذا هو المصاب حقاً الذي لا تُجبَر مصيبته، أما أنْ تُصاب بشيء فتصبر عليه حتى تنالَ الأجر فليس في هذا مصيبة. ثم يقول سبحانه: { وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلاَةِ.. } [الحج: 35] لأن الصلاة هي الولاء الدائم للعبد المسلم، والفرض الذي لا يسقط عنه بحال من الأحوال، فالشهادتان يكفي أنْ تقولها في العمر مرة، والزكاة إنْ كان عندك نِصَاب فهي مرة واحدة في العام كله، والصيام كذلك، شهر في العام، والحج إنْ كنتَ مستطيعاً فهو مرة واحدة في العمر، وإنْ لم تكُنْ مستطيعاً فليس عليك حج. القران الكريم |الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ. إذن: الصلاة هي الولاء المستمر للحق سبحانه على مَدار اليوم كله، وربك هو الذي يدعوك إليها، ثم لك أنْ تُحدِّد أنت موعد ومكان هذا اللقاء في حَضْرته تعالى؛ لأنه سبحانه مستعد للقائك في أيِّ وقت. وتصور أن رئيس الجمهورية أو الملك مثلاً يدعوك ويُحتِّم عليك أنْ يراك في اليوم خمس مرات لتكون في حضرته، والحق سبحانه حين يدعو عباده للقائه، لا يدعوهم مرة واحدة إنما خمس مرات في اليوم والليلة؛ لأنه سبحانه لا يتكلف في هذه العملية تكرار لقاءات، فهو سبحانه يَلْقَى الجميع في وقت واحد. ولما سئل الإمام علي - رضي الله عنه -: كيف يُحاسب اللهُ كلَّ هؤلاء الناس في وقت واحد؟ قال: كما أنه يرزقهم جميعاً في وقت واحد.
قوله تعالى إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون فيه ثلاث مسائل:
قال العلماء: هذه الآية تحريض على إلزام طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أمر به من قسمة تلك الغنيمة. والوجل: الخوف. وفي مستقبله أربع لغات: وجل يوجل وياجل وييجل وييجل ، حكاه سيبويه. والمصدر وجل وجلا وموجلا; بالفتح. وهذا موجله " بالكسر " [ ص: 328] للموضع والاسم. فمن قال: ياجل في المستقبل جعل الواو ألفا لفتحة ما قبلها. ولغة القرآن الواو قالوا لا توجل. ومن قال: ييجل - بكسر الياء - فهي على لغة بني أسد ، فإنهم يقولون: أنا إيجل ، ونحن نيجل ، وأنت تيجل; كلها بالكسر. ومن قال: ييجل بناه على هذه اللغة ، ولكنه فتح الياء كما فتحوها في يعلم ، ولم تكسر الياء في يعلم لاستثقالهم الكسر على الياء. وكسرت في " ييجل " لتقوي إحدى الياءين بالأخرى. والأمر منه " إيجل " صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها. وتقول: إني منه لأوجل. ولا يقال في المؤنث: وجلاء ، ولكن وجلة. وروى سفيان عن السدي في قوله جل وعز: الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم قال: إذا أراد أن يظلم مظلمة قيل له: اتق الله ، كف ووجل قلبه.
وكذلك وصف الله تعالى أحوال أهل المعرفة عند سماع ذكره وتلاوة كتابه ، ومن لم يكن كذلك فليس على هديهم ولا على طريقتهم ؛ قال الله تعالى: وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين. فهذا وصف حالهم ، وحكاية مقالهم ؛ فمن كان مستنا فليستن ، ومن تعاطى أحوال المجانين والجنون فهو من أخسهم حالا ؛ والجنون فنون. روى الصحيح عن أنس بن مالك أن الناس سألوا النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى أحفوه في المسألة ، فخرج ذات يوم فصعد المنبر فقال: سلوني لا تسألوني عن شيء إلا بينته لكم ما دمت في مقامي هذا فلما سمع ذلك القوم أرموا ورهبوا أن يكون بين أمر قد حضر. قال أنس: فجعلت ألتفت يمينا وشمالا فإذا كل إنسان لاف رأسه في ثوبه يبكي. وذكر الحديث. وقد مضى القول في هذه المسألة بأشبع من هذا في سورة ( الأنفال) والحمد لله.