والمعروف: هو ما تعارفه الناس في معتاد تصرفاتهم ما لم تبطله الشريعة. والرزق: اسم لما ينتفع به الإنسان في حاجاته من طعام ولباس ومتاع ومنزل. سواء كان أعيانا أو أثمانا. ويطلق الرزق كثيرا على الطعام كما في قوله تعالى ( وجد عندها رزقا). ولم يختلف العلماء في أن النفقات لا تتحدد بمقادير معينة لاختلاف أحوال الناس والأزمان والبلاد. وإنما اختلفوا في التوسع في الإنفاق في مال المؤسر هل يقضي عليه بالتوسعة على من ينفق هو عليه ولا أحسب الخلاف في ذلك إلا اختلافا في أحوال الناس وعوائدهم ولا بد من اعتبار حال المنفق عليه ومعتاده ، كالزوجة العالية القدر. وكل ذلك داخل تحت قول النبيء - صلى الله عليه وسلم - لهند: ( ما يكفيك وولدك بالمعروف). وجملة ( لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها) تعليل لقوله ( ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله). لأن مضمون هذه الجملة قد تقرر بين المسلمين من قبل في قوله تعالى ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) في سورة البقرة ، وهي قبل سورة الطلاق. ص757 - كتاب موسوعة التفسير المأثور - لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله - المكتبة الشاملة. والمقصود منه إقناع المنفق عليه بأن لا يطلب من المنفق أكثر من مقدرته. ولهذا قال علماؤنا: لا يطلق على المعسر إذا كان يقدر على إشباع المنفق عليها وإكسائها بالمعروف ولو بشظف ، أي دون ضر.
- ص757 - كتاب موسوعة التفسير المأثور - لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله - المكتبة الشاملة
- لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا | تفسير القرطبي | الطلاق 7
- تدبر آية – (لينفق ذو سعة من سعته) – د. رقية العلواني | اسلاميات
- من هم المطففون؟ وما عذابهم في الدنيا والآخرة؟ - منتديات درر العراق
- ما معنى ويل ومن هم المطففين في القرآن الكريم؟ - وصفة
- من هم المطففين ؟ – نشوى _ غزل القلوب
ص757 - كتاب موسوعة التفسير المأثور - لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله - المكتبة الشاملة
(١٤/ ٥٦١) ٧٧٤٥٢ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِن سَعَتِهِ} قال: من سَعة مَوجدته، {ومَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ} قال: مَن قُتِّر عليه رِزقه (٥). (ز) ٧٧٤٥٣ - قال مقاتل بن سليمان: {لِيُنْفِقْ} في المراضع {ذُو سَعَةٍ} في المال {مِن سَعَتِهِ} الذي أوسع الله له على قَدْره، {ومَن قُدِرَ} يعني: قُتِّر عليه رِزقه. مثل قوله: {إذْ ذَهَبَ مُغاضِبًا فَظَنَّ أنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ} [الأنبياء: ٨٧] ، يعني: نُضيّق عليه في بطن الحوت. {فَلْيُنْفِقْ} في المراضع قدْر فقره {مِمّا آتاهُ اللَّهُ} يعني: مما أعطاه الله من الرّزق على قدْر طاقته (٦). (ز) (١) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٣٦٦. (٢) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٦٨. (٣) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٦٨. (٤) تفسير مجاهد ص ٦٦٣، وأخرجه ابن جرير ٢٣/ ٦٩. تدبر آية – (لينفق ذو سعة من سعته) – د. رقية العلواني | اسلاميات. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وفي الدر (ت: التركي) جاء الأثر بهذه الصيغة: قال علي: المطلَّقة إذا أرضعت له!. (٥) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٦٩ - ٧٠. (٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٣٦٦.
لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا | تفسير القرطبي | الطلاق 7
ابن العربي: ولعل محمدا أراد أنها على الأم عند عدم الأب. وفي البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم " تقول لك المرأة: أنفق علي وإلا فطلقني. اية لينفق ذو سعة من سعته. ويقول لك العبد: أنفق علي واستعملني. ويقول لك ولدك: أنفق علي ، إلى من تكلني " فقد تعاضد القرآن والسنة وتواردا في شرعة واحدة. [ ص: 160] الرابعة: قوله تعالى: لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها أي لا يكلف الفقير مثل ما يكلف الغني. سيجعل الله بعد عسر يسرا أي بعد الضيق غنى ، وبعد الشدة سعة.
تدبر آية – (لينفق ذو سعة من سعته) – د. رقية العلواني | اسلاميات
1- لام حرف جر، مثل: (الكتابُ لِمحمّدٍ)،
ومثل قوله تعالى: (ويل لِلمطففين). 2- لام الجحود، هكذا: (نفي + كون)،
مثل: (ما كان المجتهدُ ليرسبَ). 3- لام التّعليل، وتُعْرَفُ بلام كي،
مثل: (يجتهدُ طارقٌ لِينجحَ). 4- لام الأمر،
مثل قول الله تعالى: (لِينفقْ ذو سعةٍ من سعته). 5- لام الابتداء، مثل: (لَطَارقٌ ناجح)،
ومثل: (لَدِرْهَمٌ حَلَالٌٍ خَيرٌ من أَلفٍ حرام). 6- لام المُزَحْلَقَة، وهي التي تَدْخُلُ على خَبرِ (إنَّ)،
مثل: (إنَّ محمّدًا لَناجح). 7- لام واقعة في جواب القسم،
مثل: (واللهِ لأقولنَّ الحقَّ). 8- لام البعد، وهي الدّاخلة على أسماء الإشارة للدّلالة على البُعْدِ، مثل:
ذلك قمر- تلك شمس. 9- لام العاقبة، وهي التي يكون ما بعدها نتيجةً غيرَ مقصودة لِمَا قبلها،
مثل: (ذهبَ طارقٌ إلى المكتبة لينامَ)، ومثل قول الله: (فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوًا وحزنًا)، فَهُمْ لم يلتقطوه لذلك. 10- اللام الفارقة، وتقع بعد (إنْ) المخففة من الثقيلة،
مثل: (إنْ طارقٌ لَناجحٌ). 11- اللام الواقعة في جواب (لو)، مثل: (لو اجتهدَ طارقٌ لنجحَ)، ومثل قوله: (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرًا لهم). لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه. 12- اللام الواقعة في جواب (لولا)، مثل: (لولا الصّحبةُ الطّيبةُ لَهَلَكَ الإنسانُ)،
ومثل قوله: (ولولا دفعُ الله النّاسَ بعضَهم ببعضٍ لَفَسَدَتْ الأرضُ).
الثاني: أنَّ هذا يكونُ في حالِ شُحِّ الزوجِ وتَقتيرِه، أمَّا إنْ كانَ يُنفقُ مِنْ سَعته فلا ينبغي ذلكَ، إلا إنْ عَلمتِ الزوجةُ أنَّ زوْجَها يَسمحُ ولا يُمانِعُ، إذ قدْ يَترَتْبُ على أخذِها بدونِ علمِه مَا لا تُحمَدُ عُقْباه، وأنا أعرفُ رجلًا كريمًا علِمَ أنَّ زوجتَه أخذتْ مِنْ مالِه بدونِ إذنِه، فسألَها: هلْ طلبتِ ولم أعطِك؟ قالت: لا ولكنني احتجتُ المالَ، فطلَّقها بسببِ ذلكَ. الثالث: إذا كانَ أخذُ المرأةِ مِنْ هذا المالِ دونَ أنْ يَشْعرَ الزوجُ، وكانَ علمُه لاحقًا لنْ يُؤثِّرَ على الحياةِ الزوجيةِ فهنا نقولُ خُذي ما يكفيكِ وولدَكِ بالمعروفِ، أمَّا إذَا كانَ سَيترتبُ على أخذِ المالِ مفسدةٌ أعظمُ، مثلُ شِقاقٍ يُحيلُ الحياةَ الزوجيةَ جحيمًا أو طلاقًا، فالعاقلةُ لا تفعلُ ذلكَ بلْ تتحمَّلُ الشُحَّ والجُوعَ على طلاقٍ وفِراقٍ؛ لأنَّه عندَ تزاحمِ المفاسدِ يُراعَى أنَّ المفسدةَ الكبرى تُدفَعُ بالصُّغرى، ولا شكَّ أنَّ المفسدةَ الكبرى هي الخِلافُ والشِّقاقُ والفِراقُ والطلاقُ. ويمكنُ في هذهِ الحالِ أنْ تُوسِّطَ المرأةُ بعضَ قرابتِها أو قرابةِ الزوجِ أو بعضَ مَنْ يأخذُ بقولِهم، فإنْ أعيتَها الحيلُ ولم تعُدْ تَقْدِرُ على تأمينِ حاجاتِها، فيُمكنُها أنْ تلجأَ للقضاءِ لتطلبَ حقَّها مِنَ النفقةِ لها ولأولادِها، وإنْ كنتُ لا أميلُ إلى ذلكَ، فالخلاف شر، ولكن بعض الدواء قد لا يكون منه بد وهو مر!
13- لام الاستغاثة،
مثل:
(يا للسّباح للغريق- يا للشّرطي للص).
معنى ويل وادي في جهنم
وأما عن تفسير معنى ويل وادي في جهنم فهو جاء في حديث النبي- صلى الله عليه وسلم- والذي قال فيه: «الويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفًا قبل أن يبلغ قعره والصعود جبل في النار فيتصعد فيه سبعين خريفًا ثم يهوي وهو كذلك» حديث صحيح الإسناد. من هم المطففين؟
ويتساءل القراء: من هم المطففين الذين توعدهم الله بالويل والذي ذكرنا معناه سلفًا، والمطففين هم من الذين ينقصون الناس حقوقهم ويبخسونهم في المكاييل والأوزان إذا كالوهم أو وزنوا لهم عن حقوقهم الواجبة لهم. ومعنى ويل للمطففين هو شدة العذاب لهؤلاء الذين يبخسون الناس حقوقهم في المكاييل والموازين.
من هم المطففون؟ وما عذابهم في الدنيا والآخرة؟ - منتديات درر العراق
من السور القرآنية الواردة في الجزء الثلاثين من المصحف الشريف سورة المطففين، فما هو معنى ويل؟ ومن هم المطففين الذين تحدث عنهم الله تعالى في كتابه العزيز.
ما معنى ويل ومن هم المطففين في القرآن الكريم؟ - وصفة
من هم المطففون؟ وما عذابهم في الدنيا والآخرة؟
أميرة شبل04/10/2018
يقصد بالمطفيفين الذين ينقصون المكيال والميزان ويبخسون حقوق الناس.. قال الزجاج: إنما قيل للذي ينقص المكيال والميزان: مطفف لأنه لا يكاد يسرق في المكيال والميزان إلا الشيء اليسير الطفيف. التطفيف خلق ذميم، ذمه الله تعالى في القرآن الكريم وتوعد أهله بالعذاب إن لم يتركوه، وخصلة سوء كانت في قوم أرسل الله إليهم رسولا ليدعوهم للإيمان به، وترك ما هم عليه من هذه الفعلة القبيحة فلما أبوا أهلكهم بسوء فعلهم وللكافرين أمثالها، وما هي من الظالمين ببعيد. قال تعالى: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ [1] الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ [2] وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ [3] أَلَا يَظُنُّ أُولَٰئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ [4] لِيَوْمٍ عَظِيمٍ [5] يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ [6]} (المطففون:1ـ6). وسبب نزول السورة كما أخرج النسائي وابن ماجة عن ابن عباس قال: لما قدم النبي صلى اللّه عليه وسلم المدينة كانوا من أخبث الناس كيلاً، فأنزل اللّه تعالى: {ويل للمطفِّفين} فحسنوا الكيل بعد ذلك". وقال القرطبي رحمه الله: وقال قوم: نزلت في رجل يعرف بأبي جهينة، واسمه عمرو؛ كان له صاعان يأخذ بأحدهما، ويعطي بالآخر.
من هم المطففين ؟ – نشوى _ غزل القلوب
معنى التطفيف:
يقول الإمام ابن كثير رحمه الله: والمراد بالتطفيف ههنا البخس في المكيال والميزان، إما بالازدياد إن اقتضى من الناس، وإما النقصان إن قضاهم. أي أنه إذا أخذ لنفسه أخذ أكثر من حقه، وإذا أعطى أعطى أقل من الواجب.. كما قال تعالى: {إذا اكتالوا على الناس يستوفون} أي يأخذون حقهم بالوافي والزائد، {وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون} أي ينقصون. والتطفيف الذي ذكر في الآيات إنما هو التطفيف في المكيالات والموزونات لأنه كان أكثر استعمالات القوم وقتئذ.. غير أن جماعة من العلماء ذهبوا إلى أن التطفيف يدخل في كل الحقوق بل وحتى في العبادات؛ قال الإمام القرطبي: "وقال آخرون: التطفيف في الكيل والوزن والوضوء والصلاة والحديث. وقال مالك: ويقال لكل شيء وفاء وتطفيف.. وروى عن سالم ابن أبي الجعد قال: الصلاة بمكيال، فمن أوفى أوفي له، ومن طفف فقد علمتم ما قال الله عز وجل في ذلك {ويل للمطففين}". قال النابلسي: ويلحق بالوزن والكيل ما أشبههما من المقاييس والمعايير التي يتعامل بها الناس. وذهب البعض إلى أن كل تصرف يؤدي إلى أن يأخذ الإنسان أكثر من حقه أو أن يعطي لصاحب الحق أقل من حقه فهو تطفيف.. فمثلا رجل يبيع بضاعة رديئة ثم هو يطبع عليها مطبوعات على أنها صنعت في بلد كذا ليبيعها بسعر أكبر مما ينبغي هو من المطففين.. ورجل يحقن النباتات بهرمونات أو مكسبات طعم أو ألوان لتظهر على خلاف حقيقتها فهو غاش ومطفف، ورجل يحقن الدجاج المذبوح بالماء ليثقل وزنه وليبيعه بأكثر من ثمنه مطفف غشاش.
تجعلنا نمعن التفكر في حياتنا العلمية والعملية قليلاً!!! إضافة منذ 5 عام
منقول بتصرف
المصدر
من تفسير ابن عثيمين.. صيد الفوائد.