ويشهد لذلك أيضا إجماع الأمة في عصر الخلفاء الراشدين وأئمة القرون الثلاثة المشهود لها بالخير إجماعاً عملياً على عدم إسناد الإمارة والقضاء إلى امرأة ، وقد كان منهن المثقفات في علوم الدين اللائي يرجع إليهن في علوم القرآن والحديث والأحكام ، بل لم تتطلع النساء في تلك القرون إلى تولي الإمارة وما يتصل بها من المناصب والزعامات العامة ".
" فتاوى اللجنة الدائمة " (17/1317)
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ: عبد الرزاق عفيفي. الشيخ عبد الله بن غديان"انتهى
في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال صحة حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
معنى «لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة» | موقع الشيخ يوسف القرضاوي
لن يفلح قوم ولوا أمرهم #امرأة - YouTube
صحة حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - موقع المرجع
وبعد فتح مكة، حاصر النبي محمد الطائف، ونادي أن من يخرج من العبيد سيكون آمنًا وستعتق رقبته. هرب نفيع متدليًا على بكرة من أسوار الحصن، وانضم للنبي، فأعتقه وكناه "أبو بكرة". وظل بعدها يكره أن يناديه أحد باسم نفيع بن الحارث أو "ابو بكرة بن الحارث، وإنما طلب أن يناديه الناس باسم أبي بكرة بن مسروح "أباه الحقيقي كما كان يعتقد" أو "عتيق النبي". قائمة المنقولات الزوجية | العرف المصري الوسيط بين اليهودية والإسلام | هاني عمارة
الحساسيات الطبقية بين أبناء ثقيف
بعد وفاة النبي، وفي عهد عمر، فتحت العراق، فهاجر الأخوة الأربعة، وبينهم أبو بكرة، مع كثيرين من أبناء ثقيف إلى البصرة، واستوطنوا فيها. لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة هل الحديث صحيح. وولى عمر الصحابي الثقفي الداهية المغيرة بن شعبة، عليها. كان المغيرة يعامل الأخوة الأربعة بشيء من المجافاة؛ لأن المغيرة من أحرار ووجهاء ثقيف، ويراهم عبيدًا مجهولي الأب، أبناء جارية. وكان المغيرة معروفًا كرجل كثير الزواج. وكان بالبصرة أرملة لأحد رجال ثقيف تعيش وحيدة، شاع بين أهل البصرة أن هناك علاقة بينها وبين الوالي المغيرة. أرسل أبو بكرة إلى الخليفة عمر بن الخطاب يخبره بأن المغيرة زنا، وأنه شاهده هو وثلاثة شهود آخرون، فأرسل عمر إلى البصرة بعزل المغيرة، وولى مكانه أبا موسى الأشعري، ثم استدعى المغيرة والشهود.
لن يفلح قوم ولوا أمرهم #امرأة - Youtube
وكان الشهود هم الأخوة الأربعة أبناء سمية، وأحدهم أبو بكرة. المحاكمة ودفاع المغيرة عن نفسه
مثل المغيرة وأبو بكرة والشهود الثلاثة أمام عمر، فحكى أبو بكرة أنه كان مارًا ببيت المغيرة، فهبت ريح فتحت شباك البيت، فشاهده يزني بامرأة اسمها أم جميل، أرملة أحد رجال ثقيف، وأنه شاهد الزنا مكتملًا والمرود في المكحلة،
ثم استدعى اخوته فشاهدوا معه ما رأى، فاكتملت عدة الشهود الأربعة. معنى «لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة» | موقع الشيخ يوسف القرضاوي. فقال المغيرة: هؤلاء العبيد كيف رأوني؟ إن كان استقبلوني فكيف لم أستتر، أو استدبروني فبأي شيء استحلوا النظر إلي في منزلي على امرأتي، والله ما أتيت إلا امرأتي. فاستدعى عمر الشهود الآخرين، فشهد نافع وشبل بما شهد به أبو بكرة، ثم كانت المفاجأة أن تراجع زياد، وقال إنه شاهد شيئًا قبيحًا، غير أنه لم يتبين الأشخاص، ولم يرى المرود في المكحلة. فبطلت شهادة الشهود الثلاثة، فأمر عمر بجلدهم حدًا للقذف، وحكم بأن لا تقبل لهم شهادة أبدًا، كما في حكم القرآن في القاذف، فأصبح أبو بكرة إلى وفاته مردود الشهادة، وخاصم زياد فلم يكلمه. من يؤتمن على العرض لا يسأل | كيف نحمي المرأة بقص ريشها؟ | خالد البري
السر في موقعة الجمل
ويبدو أن ما كان من جلده بسبب المغيرة، وعدم دفاع قومه ثقيف عنه، ترك شيئًا في نفسه، فقرر عدم نصرتهم في حروبهم.
لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - أرشيف ~ قسم المناقشات - Metin2 العربية
هذا إذا نظرنا إلى الحديث من ناحية سنده ورواته. فإذا نظرنا إليه من ناحية متنه وموضوعه، وجدنا العقل ينكره، والواقع يرده. ( أ) فكيف يأمرنا النبي عليه السلام أن نأخذ نصف الدين عن الحميراء -أي عائشة- وحدها؟؟ وماذا نأخذ عن بقية الصحابة وهم كثير؟ وأي نصف نأخذ؟ وأي نصف ندع؟
(ب) على أن كلمة "الحميراء" وهو تصغير تمليح لكلمة "حمراء" من كلمات التدليل والمباسطة التي يجوز أن يذكرها النبي عليه السلام في أحاديثه الخاصة لنسائه، غير أنه يبعد أن يذكرها في مقام التعليم والإرشاد العام للأمة كالمقام الذي معنا. والواقع يدلنا أيضا أن علماء الإسلام لم يأخذوا عن عائشة نصف الدين ولا ربعه ولا عشره، لا من جهة الرواية، ولا من جهة الدراية:
فمن حيث الرواية نرى ألوفا من الصحابة -رجالا ونساء- أسهموا في تبليغ هدى رسولهم أقوالا وأفعالا وأحكاما وتقريرات، وعائشة فرد من هذا العدد الضخم مهما تكثر فلن تبلغ ما روى أبو هريرة. حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة. ومن جهة الدراية والفقه والفتوى لا يقبل العقل ولا الواقع التاريخي أن تنفرد عائشة بشطر الدين. فأين نصيب الصحابة الكبار من أمثال أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأصحاب هذه الطبقة ثم من خلفهم من الصحابة أمثال العبادلة الأربعة: ابن عمر وابن عباس وابن عمرو وابن الزبير وغيرهم؟
إن أحاديث الفضائل يجب أن تؤخذ بحذر شديد، وقد قرر الحفاظ أن أول معنى طرقه وضاع الحديث هو فضائل الأشخاص، وبخاصة الذين كان لهم أنصار مغالون وخصوم متطرفون، وعائشة رضي الله عنها من هؤلاء.
الرد على من أجاز تولية المرأة للقضاء
إن الله غفور لذنوب عباده التائبين، رحيم بهم.
الثالث: حديث الحوض الشهير من أن النبي يحجب عنه اصحابه يوم القيامة على الحوض فيسأل الله فيقول إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك،
والحديث فيه إدانة لعموم الصحابة بالتغير بعد وفاة الرسول، وإدانة للمشاركين في حروب الفتنة، وربما كان تعبيرًا عن كراهية أبي بكرة لوجهاء الصحابة الذين أيدوا أو سكتوا عن جلده. الرابع: "من ادعى لغير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام". وهو إدانة صريحة لأخيه زياد، الذي غدر به في واقعة الشهادة عند عمر فجلد بسببه، وذلك بعد أن انضم لمعاوية ضد علي بعد أن استلحقه معاوية بنسب أبي سفيان، مدعيًا أن أباه أخبره أن زياد ابنه، فأصبح اسمه زياد بن أبي سفيان. الرد على من أجاز تولية المرأة للقضاء. الخامس: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر: الشرك بالله وعقوق الوالدين. ثم جلس وقال: ألا وقول الزور ثلاثًا". والحديث فيه إشارة وتوكيد عظم إثم شهادة الزور ما يفيد أنه لم يشهد الزور في قضية المغيرة.
كاتب الموضوع رسالة اح'ـلى بنوتهـ ♥ كِبَآرَ ـآلشَخِصْيَآتَ ♥ موضوع: اذا خاطبك السفيه الإثنين 19 أبريل - 18:36 اذا خاطبك (( السفيه)) فلا تجبــه فخير من اجابته السكوت هيهاتَ إني كالمَنونِ أفاجي *** إنْ كان داخلكَ الغرورُ فإنه ما انفكّ في البُسطاءِ والسُّذاجِ *** حاولتَ أن تهتاجني عن مربضي لتنالَ ذكراً ، خِبْتَ يا ذا الرّاجي *** عارٌ إذا أنشبتُ فيك مَخالبي إذ ليس من خُلقي افتراسُ نِعاجِ *** قد كنتُ أزهدُ في الهِجا لو لم يكنْ لك يا مريضَ العُجبِ خيرَ علاجِ.
إذا خاطبك السفيه . ماذا تفعلين ؟ - موضة الأزياء
والله جيتي على الجرح
تو الحين صارلي موقف من ام زوجي تكذب علي فية
وافكر هل اقولها انتي ليش كذبتي او اطنشها
مع انها مو صغيرة بس الكذب صار عندها عادة
يالله مانقول الا اللهم افرغ علينا صبرا
وافكر هل اقولها انتي ليش...
مبدأي بالحياة.. أعامل كل شخص حسب وضعه ونيته!! يعني ما أقدر أعمم وأتخذ التجاهل أو الرد علي طول الخط!! اذا خاطبك السفيه فلا تجبه من القائل. لأن كل وضع له ظروفه,, أحياناً لازم نرد حتي لو كان الشخص تافه وجاهل لأن السكوت ممكن يخليه يتمادي!
اذا خاطبك السفيه - ووردز
;)
18
باختصار شديد السفية يسفة وبيموت من القهر
19
موب أنا كتب:
مرورك الاجمـــــــــــــــــــل
20
أكره ان اكون لـه مجيبآ! اذا خاطبك السفيه - ووردز. :)
21
موضوع جميل
طبعا الصمت افضل حل للسفيه... حسبي الله لا إله إلا هو عليه
توكلت وهو رب العرش العظيم,
22
فراولة@ كتب:
فلا نجرح ولا نعامل بالمثل انا عن نفسي احاول ان اتمالك نفسي
سيدتي كلامك صحيح وعين الصواب. فتلك الاشخاص بداخلة حقد يحاولو جاهدين اطفاء الشموع التي تضي دروب الناجحين
الفكر والثقافة »
هيهاتَ إني كالمَنونِ أفاجي إنْ كان داخلكَ الغرورُ فإنه ما انفكّ في البُسطاءِ والسُّذاجِ حاولتَ أن تهتاجني عن مربضي لتنالَ ذكراً ، خِبْتَ يا ذا الرّاجي عارٌ إذا أنشبتُ فيك مَخالبي إذ ليس من خُلقي افتراسُ نِعاجِ قد كنتُ أزهدُ في الهِجا لو لم يكنْ لك يا مريضَ العُجبِ خيرَ علاجِ.