طرق أخرى..
• البعض يكتفي بالصابون المغربي دون الخلطة الأولى
• البعض يستبدل الخلطة الثانية بطين وماء ورد فقط بدون أي اضافات و وضعها
على الجسم والشعر ايضا مع اضافة الليمون لو كانت البشرة دهنية,,
• البعض يستخدم الصابون بعد الخلطة الثانية,,
• البعض يختصر الخلطة الثانية بصنفرة كاب او أي صنفره فقط. ::. ملاحظة: لا يشترط وجود خيمة الساونا لعمل الحمامات المغربية ولكن استخدامها يكون اختصارا للوقت
و أغلب الاخوات المغربيات لا يستخدمن الخيمة وطريقتهن هي فتح الماء الساااااخن واغلاق النوافذ والباب حتى امتلاء البانيو و إمتلاء الحمام
بالبخار ثم الجلوس في البانيو ( قدر الإستطاعه) لمدة 10 دقائق او
ربع ساعة بعد ذلك تكمل الخطوات كما في الأعلى
خيمة الحمام المغربي مقابل
#1
'
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شلونكم شخباركم ؟ ان شاء الله في احسن حال
مآبي آطول عليكم.!.
خيمة الحمام المغربي
| مجموعة المرام البريدية | unread, Jun 11, 2011, 6:16:44 AM 6/11/11 to من أشهر طرق حمامات البخار بمجتمعنا ( الحمام المغربي)
و هنا طريقة معتمده من احدى الأخوات المغربيات جزاها الرب كل خير... ،. ::. ::... الأدوات..
1/ صابون مغربي سائل ( قوامه ثقيل)
2/ صابونة الطاؤوس او الكركم ( أو اي صابونة مناسبه)
3/ ليمونه ( من الممكن الاستغناء عنها لو كانت البشره حساسه)
4/ حنا ( حنا الشعر الاحمر)
5/ طين مغربي
6/ نشا
7/ زيت الخزامى
8/ صنفرة المشمش ( او أي نوع صنفرة)
9/ صحون وملاعق بلاستيك ليتم الخلط فيها
10/ ليفة مغربية او ليفة بودي شوب
بالاضافه الى اي ماسك معتمد للشعر كالمايونيز مثلاً. خيمة الحمام المغربي للعيون. الطريقة..
• البدء بتجهيز الخلطات و وضع ماسك الشعر اثناء تسخين الخيمة
• الخلطة الأولى: ( 2ملعقة صابون مغربي + ٢ ملعقة حنا + عصير ليمونه)
• الخلطة الثانية: ( ملعقة و نصف طين مغربي + ملعقة نشا + 2 ملعقة صنفرة المشمش + قطرات من زيت الخزامى)
• دخول الخيمة و البقاء فيها ١٠ - ٢٠ دقيقه ( لاينصح بمدة أكثر من ذلك حتى لا نفقد سوائل الجسم)
• بعد ذلك نقوم بالخروج من الخيمه و تقوم بدهن الجسم و الوجه بالخلطة الأولى ويتم غسل الوجه بنفس الوقت، واما الجسم فيترك ١٠ دقائق.
بصراحه انتوا خوفتوني من خيمة السونااااا
معقوله تسبب وفاة!!!! وليش لازم اشرب ماي وايد لهدرجه تخلي
الجسم يعرق ويفقد سوائل!!!!
ومنها ما رواه البزار في مسنده والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة،
عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار
عند نعمة، ورنة عند مصيبة "، قال المنذري في الترغيب والترهيب:
رواته ثقات، وصححه الألباني. هل الطبل حرام است. ومنها ما رواه الحاكم والبيهقي والترمذي مختصراً، وحسنه، عن عبد
الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إني لم أنه عن البكاء ولكن نهيت عن صوتين أحمقين
فاجرين: صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة لطم
وجوه وشق جيوب ورنة شيطان "، والحديث حسنه الألباني رحمه
الله. ومنها ما رواه أبو أبو داود وأحمد وغيرهما عن ابن عباس رضي الله
عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله حرم عليَّ أو حرم الخمر والميسر والكوبة،
وكل مسكر حرام "، وفي رواية: " إن
الله حرم عليكم "، قال سفيان -أحد رواة الحديث-: "قلت لعلي بن
بذيمة: ما الكوبة؟ قال: الطبل"، والحديث صححه أحمد شاكر في تعليقه على
المسند، والألباني في السلسلة الصحيحة، وشعيب الأرناؤوط في تحقيق
المسند. أما الإجماع: فقد انعقد إجماع العلماء قديماً على تحريم استعمال آلات
اللهو والمعازف إلا الدف، وممن حكى الإجماع الإمام القرطبي وأبو الطيب
الطبري وابن الصلاح، وابن القيم، وابن رجب الحنبلي، وابن حجر
الهيتمي.
هل الطبل حرام تروح
لقد بينا في فتوى سابقة حرمة استعمال أدوات الموسيقى الوترية والنفخية وفي هذه الفتوى نبين حكم استماع واستعمال الدف والطبل والدربكة. - الدف:
استعماله مباح في العرس وفي كل فرح – [عند الشافعية ، والحنفية مقابل المشهور عند المالكية ، والقرطبي ، وابن حزم وغيرهم]. عن عائشة رضي الله عنها قال صلى الله عليه وسلم: ( أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف). [رواه الترمذي وابن حبان وهو حديث حسن]. هل الطبل حرام. عن محمد بن حاطب رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم: ( فصلٌ ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح). [رواه الترمذي والنسائي وهو حديث حسن]. - الطبل:
يجوز استعمال الطبل في العرس وفي كل فرح – [عند المالكية ، وابن العربي ، وابن حزم وغيرهم ، وهو الراجح عند الشافعية حيث اعتمده كبار علماء الشافعية ومنهم: الغزالي ، الرافعي ، النووي ، ابن حجر الهيثمي ، الرملي ، الشبراملسي]. - الدربكة (الطبل المخصر):
يجوز استعمال الدربكة – [عند المالكية وابن حزم وابن العربي وغيرهم]. - وعليه يجوز استعمال صوت الدف والطبل والدربكة في آلة ( الدرم) المستعمله في الأعراس الإسلامية. والله تعالى أعلم
وعبارة الرافعي: وفي الإحياء ولا يحرم صوت طبل إلا الطبل الذي يسمى الكوبة ، فإنه ورد النهي عنه وهو طبل طويل متسع الطرفين ضيق الوسط انتهى. وتفسيره الكوبة بما ذكر تبع فيه الإمام والغزالي، وقضية كلام الإسنوي: تفرد هؤلاء به، وليس كذلك، وممن فسرها بالطبل: أحد رواة الحديث علي بن بذيمة كما ذكره البيهقي عن سفيان عنه، وتفسير الراوي مقدم على تفسير غيره لأنه أعلم بمرويه، وكذا الجوهري فقال: هي الطبل الصغير المخصر، وكذا عبد اللطيف البغدادي في لغة الحديث، وكذا الماوردي، قال الأذرعي: وهو مراد الفقهاء. وقال صاحب التنقيب: الصحيح أنها الطبل المذكور كان يلعب به شباب قريش بين الصفا والمروة. وقال آخرون: هي النرد. منهم الخطابي، وغلّط من قال إنها الطبل، وذكر مثله ابن الأعرابي والزمخشري وصححه ابن الأثير في النهاية. حكم الآلات الموسيقية - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال الأذرعي: وفيما سبق عن الجوهري وغيره ما يدفع التغليط. نعم إطلاقها على كل ما يسمى طبلا ليس بجيد، انتهى. والحاصل؛ أن الكوبة تطلق على الطبل السابق ، وهو مراد الفقهاء ، وحملوا الحديث السابق - إن الله يغفر لكل مذنب إلا صاحب عرطابة أو كوبة - عليه ، وعلى النرد ، وهو لغة أهل اليمن، وعلى الشطرنج. وأما زعم الإسنوي أن تفسيرها بالطبل خلاف المشهور في كتب اللغة فيرده ما مر عن الجوهري وغيره؛ بل الصواب إطلاقها لغة على الطبل السابق، وعلى النرد، ومراد الفقهاء الأول، لكن الموجودة الآن ليس اتساع طرفيها على حد سواء.