وأوصيك أخي الكريم وغيرك من المسلمين بالتمسك بكتاب الله تعالى وسنة نبيه " والبعد عمن يأخذون بأيدي الناس إلى النار والعياذ بالله. وفقنا الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
البث المباشر
التفريغات
المقالات
الكتب
الدورات
عام 1441 هـ – 2020 م
عام 1440 هـ – 2019 م
عام 1439 هـ – 2018 م
عام 1438 هـ – 2017 م
عام 1437 هـ – 2016 م
عام 1436 هـ – 2015 م
الإذاعةالصوتية
المرئيات
التصاميم الدعوية
الصوتيات
القرآن الكريم
الدروس العلمية
المحاضرات العامة
الخطب
مقاطع
المنظومات العلمية
الرئيسة
الرئيسية
جميع المشايخ
الإذاعة الصوتية
الشيخ أ.
فإن الوقوف على عناوين حكايات الجزء الثاني تبرزها عبارة عن أسماء أعلام لشخصيات إنسانية: أميناتا ص159، خديجتو ص177، شيخ دمبو ص201، الحاجة فاطمتوص229. وتظهر هذه الشخصيات منغرسة الوجود والكينونة ضمن تربة السودان الأفريقية ومتسمة بسمات الإنسان المسلم ذي النزوع الصوفي، وهي الصورة التي تكونت لدي شخصيا عن إخواننا في هذا الصقع الأفريقي. لكن، ما معنى وسم الحكاية بكونها خرافية؟ أو قل ما الذي يجعل من حكاية ما خرافية؟ ويجعل غيرها لا تتسم بهذا الميسم الخرافي؟
إذا كان العلامة ابن خلدون قد سجل في مؤلفه الجليل "المقدمة" أن الشعر موجود في جميع الألسن وعند جميع الأمم، فهو ليس حكرا على أمة دون أخرى، فعلى غرار هذا القول يمكننا تسجيل أن الحكي والسرد موجودان عند كل من يتكلم بلسان من الألسن، فهو متوفر في الحياة اليومية، مثلما هو متوفر في الحياة الثقافية. وذلك عينه ما كان العالم السيميائي رولان بارط قد أكده حين سجل في المؤلف الجماعي "شعرية الحكي" قوله بكون السرد والحكي يتوفران في الألسن واللغات، وفي مختلف الأشكال الإبداعية والمسانيد (في الشعر وفي النثر، كما في المسرح والسينما، وفي اللوحة التشكيلية والصورة الفوتوغرافية، كما في مشاهد السيرك والتشخيص الصامت الميم…).
وقد أكد المؤلفان نفساهما، عبد الله عثمان التوم ومحمد بدوي مصطفى، هذا الأمر حين سجلا في المقدمة أن (…كليهما مهموم هميم ومضطرم القلب بالحكايات الجادة الأصيلة)، وحين نبها إلى إسهام غيرهما في صياغة وتشكيل بعض نصوص هذا المجموع الحكائي، فقد أوردا في ص 42 أن حكاية "الطفلة آيبا" تمت (بالتعاون مع نورين شرف الدين)، وفي ص 159 ذكرا أن حكاية "أميناتا" جاءت (بالتعاون مع سلمى محمد بدوي)، ثم إن قراءة متمعنة في النصوص الحكائية، التي يتشكل منها هذا المتن، تسعف على وضع اليد على الطبيعة الخرافية لهذه الحكايات الأربع عشرة. بل بدء من التوقف عند بعض عناوين هذه الحكايات يمكن اكتشاف البعد الخرافي الذي تتميز به هذه المجموعة من الحكايات. وإذا نحن تصفحنا عناوين الجزء الأول استوقفتنا العناوين التالية: *الغولة: عنوان الحكاية 05 الممتدة من ص119 إلى ص130. ثم عنوان الحكاية 06 *الثعلب الوديع من ص130 إلى ص142. ثم الحكاية 07 المعنونة *أحجية الذبابة (حجوة أم ضبيبينة) من ص143 إلى ص148. وأخيرا عنوان الحكاية08 *بنات السماء من ص149 إلى ص 157. فقد يكون الوقوف عند هذه العناوين معينا على كشف الطابع الخرافي الذي تتسم به هذه الحكايات، فهل ينحصر هذا الميسم على ما اشتمل عليه الجزء الأول فقط، ولا يطول النصوص التي تكون منها الجزء الثاني؟ لأنه إذا كانت بعض عناوين الجزء الأول قد اشتملت على ذكر كائنات لا وجود لها في الواقع العيني (الغول)، وكائنات ليس من المفروض اتصافها بالصفات والنعوت التي ذكرت بها في الحكاية (الثعلب الوديع والذبابة صاحبة الأحجية)، وهو ما يسمح للقارئ بتبين خرافية حكايات الجزء الأول.
في الحكايات المذكورة آنفا كانت الجدات هن الساردات، وفي حكاية "الثعلب الوديع" قام بالسرد الجد (… على مسمع ومرأى حفيدته تونا التي تربعت عرشها بجانبه، اتكأت على جنبها الأيسر وغرست راحة يدها اليسرى في خدها وامتطت ساعتئذ براق الحكايات وسبحت تحلق في آفاق قصة جدها…)ص132. وكل هذا يفيد الدلالة على أن الكبار في السن هم من يتكفل بالحكي، وبذلك يقومون بتربية الصغار، فيعلمونهم أولا "حسن الإصغاء"، ألم يوص به أحد البلاغيين ابنه، حين سأله عن أول درجات البلاغة، فالصغار في الحكايات يأتون بصخبهم وتعاركهم، حتى إذا شرع الجد، أو الجدة، في الحكي التزموا الصمت وأحسنوا الإصغاء، وانطلقوا متفاعلين مع ما يحكى، وصائغين أسئلتهم التي تكشف لهفتهم وتعطشهم للمعرفة. إن قراءة متمعنة في نصوص هذا المتن الحكائي تسعف على وضع اليد على الطبيعة الخرافية لهذه الحكايات الأربع عشرة، وتمكن من تأكيد الرسالة التي أراد الأخوان (عبد الله عثمان التوم ومحمد بدوي مصطفى) إبلاغها إلى متلقي متنهما الحكائي هذا. لقد استهدف المؤلفان نقل ما كان يتداول شفويا عند أهلهم خوفا عليه من الضياع والتبدد بسبب النسيان وما تستجلبه الحياة المعاصرة والحديثة من انشغال عما توارثه الأخلاف عن الأسلاف، وبذلك راما تأكيد أن أفريقيا تمتلك ثقافة وحضارة تخصها وتشترك فيها الشعوب التي تعيش فوق ثراها متعايشة، مهما اختلفت إثنياتها وتباينت معتقداتها، ومهما تباعدت أصقاعها وتنوعت أنظمتها وأنساقها السياسية.
فمثلما تتنوع الخيرات النباتية والحيوانية في هذه القارة، فكذلك تتنوع أشكال التعبير عند الساكنة، إذ تشير الحكايالت إلى أن هذه الشعوب الأفريقية تتوفر على سرود وأغان وممارسات فرجوية خاصة بها، وهذه الفنون تورق وتزهر، مثلما تورق النباتات المتعددة والمختلفة وتتنور كما تتنور الأزاهير والورود، وتثمر كأما أشجار المانجو والجوافة والنخل. وبغاية الوقوف على ما زعمناه دعونا نقرأ نموذجين، هما: (البقرة سوداء) ص9 و(حجوة الذبابة) ص143. الكاتب
د. محمد بدوي مصطفى وبروفسير عبد الله التوم قراءة في "قصص قصيرة من قلب أفريقيا" (الجزء الأول)
الخطبة الأولى:
الحمد لله مالك يوم الدين له الحمد والشكر خالق الخلق أجمعين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إله الأولين والآخرين أمر بالاعتصام بحبله ونهى عن الفرقة بين المسلمين. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله سيد ولد آدم أجمعين وإمام الهداة المهتدين صلى الله عليه وآله وصحبه ومن تبعهم إلى يوم الدين. أما بعد:
فاتقوا الله عباد الله وحققوا مفهوم الأمة في مجتمعكم على كل المستويات في البيت والشارع ومكان العمل وفي كل مكان يقول الله تعالى [إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون وتقطعوا أمرهم بينهم كلٌّ إلينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وإنا له كاتبون]. عباد الله: الله جل وعلا هو الأحد الفرد الصمد الخالق لكل شيء وهو رب كل شيء وعلى كل شيء قدير أرسل الرسل للخلق لإخراجهم من الظلمات إلى النور وجعل خاتمهم محمداً الذي جاء بكتاب مبين لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولا يقبل التحريف ولا التبديل وقد جعل الله شعار المؤمنين ورابطتهم والصلة بينهم أخوتهم الإسلامية المنطلقة من لا إله إلا الله محمد رسول الله. ولقد أردك سلف الأمة -رضوان الله عليهم- معنى وحدة الأمة فكانوا كالجسد الواحد تحطمت على وحدتهم ورابطتهم كل الغزوات والمؤامرات وهذه الرابطة بينهم منحت للفرد مقياساً للحياة أرفع من مقياس العصبية والقومية وحررت النفوس فكرة الحدود الوراثية والجغرافية، فنرى الاتصال بينهم على أساس العقيدة الإسلامية الثابتة.
علاج ضعف عضلة القلب بالاعشاب من خلال موسوعة دار الطلب من المعروف بأن القلب هو أهم عضو من أعضاء الجسم البشري ولكنه قد يتعرض للكثير من المشاكل المرضية، ومن بين أشهر المشاكل التي يتعرض لها القلب هو إصابة عضلة القلب بالضعف، وهو أن تعاني عضلة القلب من تدفق الدم إليها ويوجد الكثير من الأسباب التي تؤدي لحدوث تلك المشكلة والتي من بينها العيوب الخلقية منذ الولادة أو عدم تناول الغذاء الصحي أو ممارسة الشخص للكثير من العادات السيئة من بينها التدخين وغيرهم. العلاج الصحيح لتلك المشكلة الصحية هي أن يبتعد الإنسان عن كافة المسببات التي تؤدى لحدوث مشكلة في عضلة القلب وهو أن يبتعد الشخص عن الأشياء التالية:
زيادة نسبة الكوليسترول أو الدهون الثلاثية في الدم. التعرض إلى بعض الأمراض المزمنة والتي من بينها السكري. اللجوء إلى نظام غذائي سيئ. وجود عيوب خلقية في عضلة القلب وهنا لابد من اللجوء إلى الاستشارة الطبية بهدف التخلص من تلك المشكلة على الفور أو من خلال إجراء العمليات الجراحية. التدخين فهو من الأشياء التي تمثل خطورة على صحة الإنسان. علاج ضعف عضلة القلب بالقران واياته. التعرض إلى مشاكل في ضغط الدم بين ارتفاع في الضغط أو انخفاضه. ومن الممكن معالجة تلك المشكلة من خلال اللجوء إلى الطرق التالية:
علاج ضعف عضلة القلب بالاعشاب
قشر الرمان: وذلك من خلال خلط كمية من قشور الرمان المطحونة مع العسل ومن الممكن وضع بضع قطرات من العنبر وتناول ثلاثة أكواب من الخليط على مدار اليوم.
علاج ضعف عضلة القلب بالقران في مكه
علاج ضعف القلب بالقرآن. الداء والدواء
لم يخلق الله داءً إلا خلق له دواء، فأنزل القرآن وجعل فيه الشفاء للأمراض البدنية والروحية، ومن هذه الأمراض ما يتعلّق بالقلب وضعفه، فقال تعالى: "وشفاء لما في الصدور"، وهذه إشارة واضحة للقلب بين الضلوع، وما في القلب من أمراض نفسية أو جسدية، فلا يقف أثر القرآن عند القلب أو العقل؛ فهو شفاء ودواء لكل ألم وهم وحزن، ولكل كروب الحياة ومنغّصاتها.
علاج ضعف عضلة القلب بالقران واياته
يُعد علاج صمامات القلب دون جراحة جزءًا مهماً ضمن علاج أمراض صمامات القلب، إذ تُستخدم تلك الطرق بعد إجراء الجراحة، أو في حالات عدم جدوى الجراحة. يَستقبل القلب الدم الراجع من أجزاء الجسم المختلفة ومن الرئتين، ويضخ الدم إلى الرئتين وإلى الشريان الأورطي لتوزيعه على الجسم، وتُنظِّم عدة صمامات تلك الحركات المعقدة للدم من وإلى القلب. يؤدي حدوث أي خلل بالصمامات إلى خلل بحركة الدم، ويصاحب ذلك أعراض عديدة. يهدف علاج أمراض صمامات القلب إلى إصلاح الصمام إن أمكن لضمان عودة الحركة الطبيعية للدم، واستخدام الأدوية للتخلص من الأعراض. عضلة القلب مشدوده - ووردز. علاج صمامات القلب دون جراحة تنظم الصمامات حركة الدم من وإلى القلب؛ ليتدفق الدم في اتجاه واحد –الاتجاه الطبيعي- ولا يعود في الاتجاه المعاكس. تصاب الصمامات بنوعين من الضرر؛ إما ضيق الصمام أو ارتجاع الصمام. يسبب ضيق الصمام نقص كمية الدم المتدفق في الاتجاه الطبيعي؛ الأمر الذي يزيد الجهد المطلوب من القلب لضخ الدم، بينما يسبب ارتجاع الصمام عودة جزء من الدم في عكس اتجاهه الطبيعي مع انقباض القلب. تُسبب تلف الصمامات أعراضًا عديدة تختلف حسب نوع الصمام المتأثر والضرر الحادث له. في أغلب الأحيان يكون العلاج النهائي المناسب لأمراض الصمامات هو العلاج الجراحي، ولكن في بعض حالات عدم جاهزية المريض للجراحة أو في الفترة بين التشخيص وإجراء الجراحة تُستخدم طرق علاج صمامات القلب دون جراحة لتخفيف الأعراض.
ألا وهِيَ القَلبُ "، وفي آية ثالثة يقول المولى: "ويشف صدور قوم مؤمنين"، ثم جاءت هذه الآية لتخص المؤمنين الذين يسكن ويعمر القرآن قلوبهم، فهي أكثر تأثيراً فيهم، فكلما زادت درجة اليقين بكلام الله كلّما كان تأثيره أكبر، ومن السور القوية التي لها تأثير قوي على القلب هي سورة "غافر"، وكذلك سورة الفاتحة وذلك أن تضع يدك اليمنى على صدرك وذلك قبل النوم ثمّ تقرأ الفاتحة سبعاً. القرآن شفاء عام هو ما أشار إليه ابن القيم في كتابه صيد الخاطر في حديثه عن القرآن، فالقلب وإن كان عضواً حسياً فله جانب معنوي كبير حيث إنّه مركز الإيمان، وأنّ الخلل والمرض الذي يصيب الإنسان في عقيدته يكون في قلبه حيث قال تعالى:" فإنّها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور "؛ ولأنَّ القلب له هذه الأهمية البالغة كان لا بدّ أن يكون للقرآن ذلك التأثيرالكبير عليه، حيث إنّ الإنسان بفطرته والقلب بصفائه يتوق لآيات القرآن، وأنه بمجرد سماعها أو قراءتها فإنّه ينتشي ويطمئن فيكون له كالماء الذي ينزل على الأرض الميتة فيحييها فتربو من جديد ليظل القرآن هو المعجزة الخالدة والنور التام.