15/03/2012, 10:50 PM
شاعر هلالي تاريخ التسجيل: 22/11/2003 المكان: قــصـ(الـهــلال)يدة
مشاركات: 4, 103
ياراكب ً من فوق صـهوة تويتر
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين
ــــــــــــــــــــــــــــــ file/C:/s%20and%20Settings/
/
/......
ياراكبً من فوق صهوة تويتار
زرقا/ بمقياس الفضا/ تقطع البيد
لك اشتعال النار/ لا قالو النار
ولك امتداد الريح/ فوق الاخاديد
عليك خلق الله يردون الاخبار
ياما اكثر اخبارك / وكثر المناقيد
مدارك العالم على النت تنهار
وكلٍ على كيفه يشكل تغاريد
تغريدة ً..! غريّدها كبر العار
وتغريدة ً..! غريدها قدم العيد
ناس ً كبار وغردوا /صاروا صغار
وناسً لهم مع الكباير مواعيد
نبغي نجدد بالثقافه والافكار
وعقولنا بالقيد / تستعذب القيد
مادامت(قلوب العرب)صخرواحجار
لاشي ينفع بالقلوب الجلاميد
ماعاد به نقش ًعلى صخرة الغار
ولاعاد به علم ً به العالم تفيد
لو كانت التغريده / بربع دولار
ماكان وصلتنا تغاريد ابو زيد
هذا الزمن..! قصيده الامير : تركي بن حميد " ياراكب من فوق بواجه الخلا. - YouTube. ماهومرايه لما صار
هذا الزمن..!
عزايمنا جبال وشبحنا من فـوق مـتـن الغيم. لـ خليل بن هدلان | موقع الشعر
خايف يجي باكر ونزهد بالاعمــار
وننسى (ثياب العيد) في ليلة العيد
وخايف نغرد كلنا فوق الاخطار
ونقول (تباُ..! ياراكبن من فوق بواجت الخلا /لـ تركي بن حميد""القاء الدمقراطي - YouTube. يازمان التغاريد) [/b][/b][/b]
التعديل الأخير تم بواسطة سليمان الشدوي; Mar-17-2012 الساعة 12:06 PM Mar-17-2012, 11:34 AM #2 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية صح لسانك يالشدوي على القصيدة Mar-17-2012, 12:49 PM #3 ( أوران) كاتب قدير ومميّز عضو شرف المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان الشدوي
خايف يجي باكر ونزهد بالاعمــار وننسى (ثياب العيد) في ليلة العيد وخايف نغرد كلنا فوق الاخطار ونقول ( تباً..! يازمان التغاريد)
روعـــــــــــ صح لسان الشاعر ــــــــــــــة Mar-17-2012, 01:42 PM #4 شاعر قدير ضيف منتديات بلاد بلقرن أخي الفاضل الشدوي
صح الله لسانك على هالقصيده وبيض الله وجهك. أخي العزيز إن سمحت لي بعد قرائتي هذه الشامخه بشموخ شاعرها:
فأنا ليس بناقد ولايلحق القصيده نقد ولكن شاعر ومتذوق للقصيد العذب
فياليت البيت اللي بدا بكلمة"نسرف" حل كلمتن بدالها عفوآ أخي ليس
معنى ولكن لسلاستن فاالعد والتتابع اللفظي. من غلا فكرة القصيده عندي
وبيوتها منت لأقول ماذكرت.
قصيده الامير : تركي بن حميد &Quot; ياراكب من فوق بواجه الخلا. - Youtube
تربينا على دين الولي ونعظمه تعظيم يقدينا الكتاب وسنة المرسول نحضاها وعلى سيرة جدودٍ مجدهم بين العباد مقيم دخلنا كل سوق ٍ للمراجل واشتريناها عزايمنا جبال وشبحنا من فوق متن الغيم وخطاوينا على نهج الوفا والعز سقناها خذينا بالتجارب درس ما خذناه بالتعليم ليا شفنا الصعايب تعترض بالدرب دسناها لنا باسٍ شديد ونارد الطاله سواة الحيم ونكسبها بصملات المواقف لا وردناها اعزاز نفوس ما نرضى مكانٍ فيه ذل وضيم نموت بعز والهامات عليا ما حنيناها منازلنا رفاع وبالمعالي من قديم نهيم ومنازيل الوطا عنها نشوم ولا نزلناها
واحد من سبيع ماصدقت سالفته ,,
ياركب من فوق بواجة الخلا تركي بن حميد وابن هادي - YouTube
ياراكبن من فوق بواجت الخلا /لـ تركي بن حميد&Quot;&Quot;القاء الدمقراطي - Youtube
ياراكبن من فوق بواجة الخلا - YouTube
صح لسانك ولاهنت وعدم المآخذه ياذيبان*
وبارك الله فيك
لا بالعكس انت شاعر وناقد ومتذوق
ووجهة نظر نحترمها وانت قدرك على الراس Mar-31-2012, 02:36 PM #12 شــــ عذب ـــــــــاعر ضيف منتديات بلاد بلقرن المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن ظافر
أهلاً وسهلآ ومرحبا ابا أيمن بين أحبابك أعضاء منتديات بلقرن
تحياتي وتقديري وودي وبيض الله وجهك
تسلم يا ابو ظافر
وانا اشكرك ان دعوتني لهذا المنتدى العامر
وان شاء الله نقدم مايرتقي لذايقتك
انت والا خوان
تقبل تحيتي Mar-31-2012, 11:20 PM #13 شاعر قدير ضيف منتديات بلاد بلقرن أخي الفاضل سليمان الشدوي
أشكرك على ماتفضلت به ولاعليكم زود.
[2]
شاهد أيضًا: خمس صحابيات وصفة اتصفت بها
حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة
إنَّ كشف المرأة لوجهها هو من الأمور التي اختلفت فيها مذاهب الإسلام، وفيما يلي نوضّح حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة:[3]
المذهب المالكي: ذهب المالكيون لتحريم كشف المرأة لوجهها، فهو من العورات التي لا يجب للمرأة إظهارها، كما قالوا أنَّ جسم المرأة كله عورة، حتى ظفرها وصوتها عورة. ص1793 - كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - المقتضب فيه أيضا المقتضب في النحو وهو نظير الكتاب - المكتبة الشاملة. المذهب الشافعي: وقد حرّم الشافعيون كشف المرأة لوجهها، وقال البيضاوي رحمه الله وهو من أهم الشيوخ الشافعية: "فإن كل بدَن الحرَّة عورة، لا يحلُّ لغير الزوج والمَحرَم النَّظرُ إلى شيء منها إلا لضرورة"، وأشاروا إلى وضوح الآية القرآنية التي تفرض الحجاب على كل نساء المسلمين، وأنَّ فيها اشتمال تغطية الوجه. المذهب الحنفي: إنَّ كشف المرأة الشابة عن وجهها عند الحنفيين قد يؤدي للفتنة، لذا فإنَّ كشف المرأة عن وجهها غير جائز إلّا لضرورة قصوى، كما أشاوا إلى جواز نظر الرجل إلى وجه وكفين المرأة الاجنبية حتى لو كانت كافرة للضرورة، مع التركيز على عدم إظهار الشابة لوجهها تجنّبًا للفتنة. المذهب الحنبلي: أجاز بعض علماء الحنابلة كشف المرأة لوجهها وكفيها، مع تفضيل التّستّر، كما ذهب بعضهم الآخر إلى عدم جواز كشف المرأة عن وجهها إلّا للضرورة القصوى، فالوجه والكفين هم من عورة المرأة التي تشمل كل جسدها.
اتفاق الأئمة الأربعة وابن تيمية في شأن النقاب - إسلام ويب - مركز الفتوى
[المقتضب فيه أيضا (المقتضب في النحو وهو نظير الكتاب)] لأبي عبد الله: محمد بن يزيد، المعروف: بالمبرد النحوي. توفي: سنة ٢٨٥. شرحه: أبو الحسن: علي بن عيسى الرماني. المتوفى: سنة ٣٨٤، أربع وثمانين وثلاثمائة. وعلق على مشكلات أوائله: أبو القاسم: سعيد بن سعيد الفارقي. المتوفى: سنة ٣٩١، إحدى وتسعين وثلاثمائة.
ص1793 - كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - المقتضب فيه أيضا المقتضب في النحو وهو نظير الكتاب - المكتبة الشاملة
تاريخ النشر: الثلاثاء 15 ربيع الآخر 1423 هـ - 25-6-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 18296
145346
0
672
السؤال
ما حكم ارتداء النقاب هل فرض وهل في ذلك الزمن فرض وما رأي الإمام ابن تيمية في ذلك وما رأي الأئمة الأربعة في ذلك ولكم جزيل الشكر. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد اتفق المعتبر باتفاقهم من المذاهب الأربعة على وجوب تغطية المرأة وجهها عند فساد الناس ورقة دينهم، وعدم تورعهم عن النظر المحرم إلى وجه المرأة الذي هو مجمع محاسنها ومعيار جمالها، واختلفوا في حكم تغطيته إذا صلح الناس وقوي دينهم، وقد سبق بيان أدلة مذاهبهم في الفتوى رقم: 4470. وشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- يوافقهم على ما اتفقوا عليه، فقد نقل عنه العلامة ابن مفلح في الآداب الشرعية ذلك فقال: وقال الشيخ تقي الدين: وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز. اتفاق الأئمة الأربعة وابن تيمية في شأن النقاب - إسلام ويب - مركز الفتوى. أ. هـ والله أعلم.
روي أن الإمام علي رضي الله عنه- أتى بمجموعة من المرتدين والزنادقة فقام بإحراقهم، فعاتبه ابن عباس- رضي الله عنه- بتذكيره قول النبي صل الله عليه وسلم: "لا تعذبوا بعذاب الله". كان في عهد أبو بكر الصديق رضي الله عنه أن المرتدين لم يكتفوا بالكفر فقط بل كانوا يمتنعون عن دفع الزكاة، لذلك كانت تقام حروب الرِدّة معهم. أقوال التابعين
قال الحسن: "يقتل، وميراثه لورثته من المسلمين". قال ابن شهاب الزهري: "من ارتد يُدعى إلى الإسلام ثلاث مرات فإن أبى تُضرَب عنقه". كما جاء أيضًا فيما كتبه عمر بن عبد العزيز في قوم قد استنصروا بعد أن كانوا مسلمين: "استتيبوهم، فإن تابوا وإلا فاقتلوهم". اقرأ أيضًا: حكم من حلف بِالطَّلَاقِ على شيء لم يحدث
وفي نهاية القول نرى أن حكم المرتد في المذاهب الأربعة لا يختلف كثيرًا عن حكم القرآن والسنة، كما أن رأي الأزهر الشريف في حكم الرِدّة ما هو إلّا جريمة تُشكل خطرًا على المجتمع إلّا أن عقابها عند الله تعالى أكبر من الحكم على المرتد في الحياة الدنيا لقوله تعالى: "وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَنْ دِينهِ فَيَمُتْ وَهوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعمَالُهُمْ فِي الدُنْيَا وَالآَخِرةَ وَأُولَئِكَ أَصحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدونَ".