وتضمنت سلسلة التدريبات محاور الدليل المتخصص حول أجندة المرأة والسلام والأمن في السياق الفلسطيني، والقانون الدولي الإنساني والاتفاقيات الدولية ذات الصلة. كما تطرقت التدريبات وفقاً لما ورد في الدليل إلى هيكلية الأمم المتحدة ذات العلاقة، وشرح بشكل مستفيض المعلومات المتخصصة حول مجلس الأمن والجمعية العمومية والمجلس الاقتصادي والاجتماعي، وتعريف المشاركين/ات حول الآليات التعاقدية وغير التعاقدية ومجلس حقوق الإنسان. كما تضمنت التدريبات شرحاً عن الكيفية التي يمكن للدليل من خلالها أن يساعد في مساءلة الاحتلال، من خلال استعراض كافة عمل ودور أجسام وآليات الأمم المتحدة الأساسية، بالإشارة إلى أمثلة محددة لقرارات تتعلق بالواقع الفلسطيني. وإلى الإرشادات العملية حول كيفية الوصول إلى المعلومات وتقديم الشكاوى والمداخلات من خلال أجسام وآليات الأمم المتحدة المختلفة ومنها حالات فردية أو أنماط انتهاكات أو أنماط انتهاكات جماعية. كما يمكن للنساء في المنفى استخدام الدليل حيث أن زيادة معرفتهن في عمل أجسام وآليات الأمم المتحدة يمكن أن تساعدهن في تطبيق هذه المعرفة على واقعهن. فتح خط فلسطين - مفتاح الإتصال فلسطين - كود الإتصال فلسطين - أرقام هواتف فلسطين. ويمكن أيضاً استخدام أجزاء مختلفة من الدليل بما يتعلق بحماية النساء والفتيات من العنف السياسي.
فتح خط فلسطين - مفتاح الإتصال فلسطين - كود الإتصال فلسطين - أرقام هواتف فلسطين
مفتاح اتصال فلسطين - مفتاح فلسطين الدولي - رمز نداء فلسطين - مفتاح هاتف فلسطين للاتصال من الخارج - YouTube
الأول من نوعه :مشفى حمد بغزة يبدأ بصناعة الأطراف العلوية الإلكترونية
نشر بتاريخ: 27/04/2022 ( آخر تحديث: 27/04/2022 الساعة: 12:48)
رام الله - معا- عقدت المبادرة الفلسطينية لتعميق الحوار العالمي والديمقراطية "مفتاح" جلسة حوارية لمناقشة تطوير موازنة المواطن ورقمنتها خلال العام 2022، بحضور عدد من الوزارات ممثلةً بفرق التخطيط والموازنات ووحدات الحاسوب الحكومي وأعضاء الفريق الأهلي لشفافية الموازنة العامة، في مسعى لتبني رقمنة الموازنات والذي من شأنه تعزيز وصول المواطنين للأرقام والبيانات المالية الخاصة بموازنات الوزارات وخاصة تلك البرامج الخدمية وعلى تماس مباشر مع المواطنين. وعملت "مفتاح" خلال الربع الأول من العام 2022 مع فرق اعداد الموازنات لدى وزارة التنمية الاجتماعية ووزارة العمل على رقمنة موازنة المواطن في نسختها التجريبية، بهدف استدامة تطوير معايير الشفافية الدولية للموازنات وتعزيز انفتاح الوزارات على الجمهور. وتناولت الجلسة استعراضاً لملامح الموازنة العامة المُقرة للعام 2022 من حيث الإيرادات والنفقات والعجز في الموازنة والدين العام والمتأخرات ومخصصات القطاع الاجتماعي، كما تم التركيز بشكل خاص على موازنة وزارتي التنمية والعمل، حيث تم عكس التحديات التي تواجهها الموازنة العامة في تحقيق أهدافها للعام 2022، وانعكاس الالتزامات المالية اتجاه مراكز المسؤولية ضمن القطاع الاجتماعي والفجوات المالية التي تزداد اتساعاً والذي يؤثر بالضرورة على طبيعة الخدمات للمواطن، إضافة إلى مناقشة البدائل المقترحة للتخفيف من الأزمة المالية التي تواجهها الحكومة.
ماذا يعني ذبح القرابين في الاقصى الخبر الذي انتشر مؤخرًا عبر منصات مواقع التواصل الاجتماعي والذي أثار غضب الكثير من المسلمين ومواطني فلسطين بسبب قيام بعض الجماعات المتطرفة بالتخطيط لتقديم القرابين عند المسجد ولذلك في هذا المقال بموقع محتويات سنعرف ماذا يعني ذبح القرابين في الاقصى وما هو القربان وما رد الحركة الإسلامية على ذلك الأمر. ما هو القربان
القربان هو عبارة عن التضحية بالحيوان عن طريق قتله وتقديمه تنتشر تلك العادة في الديانات المختلفة بين اليهودية والمسيحية وتختلف كيفية تقديمه يمكن تقديم جزء من الأضحية أو كلها وبعض الثقافات والديانات يحرق الحيوان ليقدم للإله ولطلب رضاه، يتم التفريق بين القرابين وبين ذبح الحيوان لأكله كنوع من الاستهلاك الغذائي، ففي بعض الثقافات يقدم الحيوان كله أو أفضل جزء منه، أما في ديانة الإسلام فيتم ذبح الأضحية لإطعام الفقراء والمساكين. شاهد أيضًا: الفرق بين مسجد الاقصى وقبة الصخرة
ماذا يعني ذبح القرابين في الاقصى
إنّ ذبح القرابين في الأقصى من قبل جماعات يهودية يعني إحياء معنوي للهيكل، يعتبر الهيكل من الأعلام اليهودية المزعومة ويذكرون قديمًا أن القربان كان يتم ذبحه ف عشية عيد الفصح لليهود والذي يوافق هذا العام 14 من شهر المبارك في يوم الجمعة، يقوم اليهود عن طريق الجماعات المتطرفة من الصهاينة بنثر دم القربان عند القبة والتي يتزعمون بأن تم بنائها لتخفي أثر المذبح التوراتي، فيكون القربان هو الطقس الباقي من تلك العبادات التي اختفت باختفاء الهيكل فيحاول الصهاينة إعادة تلك العبادات منذ سنوات.
[1] يمكن الاطلاع على بعض أعمال الجلاد (كلها بالإنكليزية) على صفحته على موقع أكاديميا:
[2] تل سيع الأثري قرب قنوات في محافظة السويداء السورية، كان مركز عبادة الإله بعل سمين "بعل السموات".
كتب عن اللغة المتّحدة
*لنبدأ بمقاربة تاريخية لدراسة العربية، ما سماتها وما أبرز "الأساطير" المتعلقة بها وكيف تطورت؟
طيلة أكثر من ألف عام ظلت دراسة العربية تنوس بين محورين: الفصحى كما قدمها اللغويون العرب بوصفها لغة البدو القدماء في الجزيرة وبوادي الشام واللهجات المحكية التي حظيت باهتمام أكبر لدى المستشرقين. ترى الأسطورة المهيمنة أن العرب قبل الإسلام حافظوا على نقاء لغتهم بعدم اختلاطهم بالآخرين "أفصح العرب أبرّهم"، وهكذا كانت الجزيرة العربية بمثابة قفص لغوي بعيد عن الاحتكاك، وكأن العربية تطورت في ذاتها ولذاتها. وهذه النظرية مبنية على خرافة الجاهلية التي صاغتها المصادر العربية الكلاسيكية، حيث تبدو الجزيرة أرضا بدوية (باستثناء اليمن) خالية من الحضارة. اللغة العربية في خطر؟ | القدس العربي. *لِمَ هيمنت هذه النظرة ومتى بدأت بالاضمحلال؟
هيمنت هذه النظرة بحجة غياب المصادر، أي أن العرب لم يكتبوا لأنهم كانوا أميين، وهكذا تبنّت الأوساط البحثية في الغرب هذه المقولة. لكن المسوح الأثرية من القرن 19 بدأت تسفر عن آلاف النقوش التي صنفها المستشرقون اعتباطاً في خانة "المسند اليمني"، مع أنها ليست يمنية اللغة، بل تأثرت بالخط اليمني أو تطورت عنه (نميز الخط عن اللغة دائما).
والدليل على قولنا هو النقوش العربية المدونة بالخط اليوناني، إذ يتم تمثيل الصوائت والصوامت بدقة. كما أن الألف المقصورة كانت تلفظ ياء، مثل "فَتَيْ" عوضا عن "فتى" الفصيحة، واستخدام رسم الياء في القرآن برهان على هذا (بعض القراءات توضح الأمر). أما الفصحى فأدمجت الياء بالألف الممدودة. أضف إلى ذلك أن الهمزة في نهاية الكلمة بعد حرف المد ليست ظاهرة أصيلة، فكلمة "سماء" الفصيحة تكتب "سماي" في العربية القديمة، وهي الصيغة الأصل في الساميات. في المقابل، حافظت الفصحى على بعض المظاهر الأصيلة، من أهمها التنوين الذي يغيب عن العربية القديمة. وبما أن التمويم (معادل التنوين) في اليمنيات القديمة (ليست لغات عربية طبعا) يظهر في النصوص (بيتم = بيتٌ، أبم = أبٌ، إلخ) فلا بد للتنوين، إن كان ملفوظا في العربية القديمة، أن يُكتب. تحميل كتاب ملخص قواعد اللغة العربية PDF - كتب PDF مجانا. لكنه غائب تماما كما تظهر الأمثلة المدونة بالخط اليوناني. *هل بوسعك تقديم مثال توضيحي حول بعض هذه الفروق؟
يوجد نقش عربي بالخط اليوناني من القرن الثالث أو الرابع ميلادي يقول: أوس (بن) عود (بن) بنّاءة (بن) كَزِم الإدامي أتَوَ مِ-سْعِيع شَتَوَ و بنّاءة الدورة ويِرْعَو بقلة بكانون "أتى أوس بن عود بن بناءة بن كزم الإدامي مع بناءة من (بلدة) سعيع [2] إلى الديرة فأشتى (أمضى الشتاء) ورعى البقل (الكلأ) في شهر كانون".