ناشئات لبنان بطلات غرب آسيا بالتنس
Monday, 04-Apr-2022 09:24
أحرزَ لبنان لقب فئة الإناث في بطولة غرب آسيا بالتنس لما دون 12 سنة التي نظمها الاتحاد اللبناني للعبة على ملاعب النادي اللبناني للسيارات والسياحة في الكسليك، تحت إشراف الاتحادَين الدولي والآسيوي. جاء فوز لبنان باللقب فئة الإناث، للمرة الأولى في تاريخه، بعد فوزه على إيران 2-0 في اللقاء الختامي الذي أقيم على الملعب الأول التابع للنادي المضيف، بحضور جمهور تقدّمه رئيس الاتحاد اللبناني للتنس أوليفر فيصل، نائباه سيرج زوين (عضو مجلس إدارة النادي المضيف) وحسان داعوق، الأمين العام ريمون كتورة، أعضاء الاتحاد نبيل قبيطر، لين بشور، ناهيا أبي خليل (مدربة فريق الإناث)، نائب رئيس النادي المضيف نبيل كرم، أمين المال المحامي إيلي آصاف، ورؤساء واعضاء الوفود المشاركة. بطولة غرب اسيا تحت 23. وبإحرازه اللقب، تأهل لبنان إلى نهائيات بطولة آسيا التي ستقام في كازاخستان في أيلول المقبل مع وصيفته إيران التي خسرت هيمنتها على اللقب لسنوات. في التفاصيل، أكملَ لبنان سلسلة انتصاراته المتتالية التي وصلت إلى 5 مُفرمِلاً انتصارات إيران عند 4، بتفوّق اللبنانية هيفاء الجندي على الإيرانية رومينا رافيبوروجيني 6-4 و7-6، ثم فازت اللبنانية رينا الجسر على الإيرانية راستين أكبان بسهولة 6-0 و6-1، فيما حلّت سوريا في المركز الثالث.
بطولة غرب اسيا تحت 23
انطلقت صباح الاثنين بطولة غرب آسيا بالتنس للفئة العمرية تحت ال12 سنة للذكور والاناث التي ينظمها الاتحاد ال لبنان ي للعبة على ملاعب النادي اللبناني للسيارات والسياحة في الكسليك حتى الجمعة 1 نيسان المقبل وتحت اشراف الاتحادين الدولي والآسيوي للتنس. تشارك في البطولة الاقليميةثماني دول وهي البحرين،قطر، ايران ،العراق،سوريا،اليمن، سلطنة عُمان ولبنان. وبطولة غرب آسيا مؤهلة الى بطولة آسيا التي ستقام في كازاخستان الصيف المقبل بحيث ستتأهل دولتان في فئة الذكور ودولتان في فئة الاناث الى نهائيات البطولة القارية. وفي اليوم الأول من البطولة، استهل لبنان لقاءاته لدى الذكور والاناث بفوزين على سلطنة عمان وسوريا. فلدى الذكور، فاز لبنان على سلطنة عمان(3-0) في ثلاث مباريات نجح خلالها ابناء وطن الأرز في انهائها بسهولة. نتائج اليوم الاول من بطولة غرب اسيا لكرة المضرب. ففي المباراة الأولى لفئة الفردي فاز يان الفتريادس(لبنان) على معتز المزروعي(سلطنة عمان) بمجموعتين لصفر (6-0)(6-0) وكريستوف ابو هاشم (لبنان) على عبد الرحمن الرحبي(سلطنة عمان) بمجموعتين لصفر(6-1)(6-2). وفي فئة الزوجي، فاز اللبنانيان يان الفتريادس والياس ابو رحال على العمانيين عزام بو سعيدي وعبد الرحمن الرحبي بمجموعتين لصفر ايضاً(6-0)(6-1).
بطوله غرب اسيا 2019
-الساعة 12. 00:ايران ضد سوريا،لبنان ضد قطر
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
16 ربيع الأول 1435 ( 18-01-2014)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
إنّ من أصول أهل السنّة والجماعة: أنهم يؤمنون بأنّ الله تعالى مستوٍ على عرشه، كما أخبر تعالى عن ذلك في سبعة مواضع من كتابه الكريم: في سورتي الأعراف ويونس: ﴿ إنّ ربَّكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ﴾ ( الأعراف: 54)، (يونس: 40) وفي سورة الرعد: ﴿ الله الذي رفع السماوات بغير عمدٍ ترونها ثم استوى على العرش ﴾ (الرعد: 2) وفي سورة طه: ﴿ الرحمن على العرش استوى ﴾ (طه: 5) وفي سورة الفرقان: ﴿ ثم استوى على العرش ﴾ (الفرقان: 59). وفي سورة السجدة: ﴿ الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ﴾ (السجدة: 4). وفي سورة الحديد: ﴿ هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ﴾ (الحديد: 4). ولقد جاء تعريف الاستواء في لغة العرب على أربعة معان، وهي: علا، وارتفع، وصعد، واستقرَّ. وأمَّا استواء الله تعالى على عرشه: فيعتقد أهل السنّة والجماعة أنّ الله مستوٍ على عرشه استواءً حقيقيًّا يليق بجلاله وعظمته، دون تشبيهٍ أو تعطيل أو تمثيل، فمعنى الاستواء معلومٌ وكيفيته في حقّ الله تعالى فمجهولة.
ثم استوى الى السماء - Blog
حيّاك الله السائل الكريم، وأعانك الله على كتابة بحثك وإتمامه، أما بالنسبة لسؤالك، لقد ذُكرت " ثم استوى على العرش" في آيات القرآن الكريم في عدة مواضع [١] ، وهي:
قال -تعالى-: (الرَّحمـنُ عَلَى العَرشِ استَوى). "طه: 5" قال -تعالى-: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّـهُ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ في سِتَّةِ أَيّامٍ ثُمَّ استَوى عَلَى العَرشِ). "الأعراف: 54" قال -تعالى-: (اللَّـهُ الَّذي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيرِ عَمَدٍ تَرَونَها ثُمَّ استَوى عَلَى العَرشِ). "الرعد: 2" قال -تعالى-: (الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَـنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا). "الفرقان: 59" قال -تعالى-: (اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ). "السجدة: 4" قال -تعالى-: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ). "الحديد: 4" قال -تعالى-: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّـهُ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ في سِتَّةِ أَيّامٍ ثُمَّ استَوى عَلَى العَرشِ).
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يونس - الآية 3
ما هو معنى استوى في قوله تعالى ثم استوى على العرش ؟، من المعاني المهمة التي سيتم التعرف عليها في هذا المقال، فمن الجدير بالذّكر أنّ هذه الآية الكريمة وردت لتكون شاهدًا على الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، فالإعجاز هو لفظٌ مشتقٌ من كلمة العجز وأصلها عَجَزَ، وكلمة العجز تعني عدم القدرة والضعف، والإعجاز هو مصدر كلمة أعجز أي فات وسبق، فيقال أعجزني فلان، وقال الراغب الأصفهاني أعجزت فلان وعجزته أي جعلته عاجزاً.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفرقان - الآية 59
وانظر جواب السؤال رقم: ( 151794). ثالثا:
روى الحاكم (3116) ، والطبراني في " المعجم الكبير" (12404) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: " الْكُرْسِيُّ مَوْضِعُ قَدَمَيْهِ ،
وَالْعَرْشُ لَا يُقْدَرُ قَدْرُهُ "
وقال الحاكم عقبه: " هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ
يُخَرِّجَاهُ " ووافقه الذهبي. ورواه عبد الله بن أحمد في "السنة" (590) ولفظه: " إِنَّ الْكُرْسِيَّ الَّذِي
وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَمَوْضِعُ قَدَمَيْهِ ، وَمَا يُقَدِّرُ قَدْرَ
الْعَرْشِ إِلَّا الَّذِي خَلَقَهُ ". وقال أبو منصور الأزهري رحمه الله في "التهذيب" (10/ 33):
" الصحيحُ عَن ابْن عَبَّاس فِي الكُرْسِيّ مَا رواهُ الثَّوْريُّ وغيرهُ عَن عمارٍ
الدُّهْنِي عَن مُسْلمٍ البَطِينِ عَن سعيد بن جُبَيْرٍ عَن ابْن عباسٍ أَنه قَالَ:
" الكُرْسِيُّ: موضعُ القدمينِ ، وأَما العَرْشُ فإنَّهُ لَا يُقدرُ قدرهُ "
وَهَذِه روايةٌ اتفقَ أَهْلُ العلمِ على صِحتها "
انتهى ، وينظر: " البداية والنهاية " لابن كثير (1/ 13) ، " الإبانة الكبرى" لابن
بطة (7/ 325). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" العرش هو ما استوى عليه الله تعالى ، والكرسي موضع قدميه ؛ لقول ابن عباس رضي
الله عنهما: " الكرسي موضع القدمين ، والعرش لا يقدر أحد قدره ".
ما هو تفسير استواء الله عز وجل على عرشه؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
نعم. المقدم: بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
“ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْش” – التصوف 24/7
ومن ذلك قوله تعالى: حتى إذا جاء أمرنا وقال عز وجل: وما أمر فرعون برشيد يعني به شأنه وأفعاله وطرائقه. قال الشاعر: لها أمرها حتى إذا ما تبوأت بأخفافها مرعى تبوأ مضجعا الثانية: وإذا تقرر هذا فاعلم أن الأمر ليس من الإرادة في شيء. والمعتزلة تقول: الأمر نفس الإرادة. وليس بصحيح ، بل يأمر بما لا يريد وينهى عما يريد. ألا ترى أنه أمر إبراهيم بذبح ولده ولم يرده منه ، وأمر نبيه أن يصلي مع أمته خمسين صلاة ، ولم يرد منه إلا خمس صلوات. وقد أراد شهادة حمزة حيث يقول: ويتخذ منكم شهداء. وقد نهى الكفار عن قتله ولم يأمرهم به. وهذا صحيح نفيس في بابه ، فتأمله. قوله تعالى تبارك الله رب العالمين تبارك تفاعل ، من البركة وهي الكثرة والاتساع. يقال: بورك الشيء وبورك فيه; قاله ابن عرفة. وقال الأزهري: تبارك تعالى وتعاظم وارتفع. وقيل: إن باسمه يتبرك ويتيمن. وقد مضى في الفاتحة معنى رب العالمين
أخرج الإمام مسلم في صحيحه أنّ النبيَّ ج قال: « سُبحان الله زِنةَ عرشه « [8]. قال شيخ الإسلام: «فهذا يُبيِّن أنّ زِنة العرش أثقل الأوزان «. قد استدلّ بعض أهل العلم على أنّ العرشَ مُقبَّب، يعني كهيئة القُبّة، والحُجّة في ذلك ما رواه أبو داود وغيرُه أنّ النبيَّ ج قال: « إنّ عرشَه على سماواته لهكذا « وقال بأصابعه مثل القبّة [9] ثم إنّ أقوامًا قد ضلّوا فيما يتعلق بعرش الرحمن تعالى، وحرَّفوا الكلم عن مواضعه، فزعم بعضهم أنّ العرش فلَك مستدير، سمَّاه بعضهم: الفلك الأطلس! وسمَّاه آخرون: الفلك التاسع. وزعم آخرون أنّ المراد بعرش الله تعالى: ملك الله، وليس هناك عرشٌ حقيقيّ! وهذه أقوالٌ مخالفة لكتاب الله تعالى ولسُنّة رسوله ج ولإجماع أهل السنّة. وممَّا يدُلّ على بطلان تلك الأقوال: ما ثبت في النصوص وقرَّره أهل السنّة في معتقَدهم من أنّ العرش عرشٌ حقيقيّ له صفات معلومة، فهو عرشٌ عظيم مجيد، بهيّ المنظَر، حسن الشكل، كهيئة القُبّة، له قوائم، تحمله ملائكة عظام ما بين شحمة أذُن أحدِهم وعاتقه مسيرة سبعمائة عام، وهذا العرش العظيم سقف المخلوقات وأثقل الموزونات. وثمرات الإيمان بالعرش كثيرة ، فمن ذلك: التصديق بما أخبر الله تعالى به، وبما أخبر عنه رسوله ج.