ف " حسرة " منصوب على النداء ، كما تقول: يا رجلا أقبل. ومعنى النداء: هذا موضع حضور الحسرة. الطبري: المعنى: يا حسرة من العباد على أنفسهم ، وتندما وتلهفا في استهزائهم برسل الله عليهم السلام. ابن عباس: " يا حسرة على العباد " أي: يا ويلا على العباد. وعنه أيضا: حل هؤلاء محل من يتحسر عليهم. وروى الربيع عن أنس عن أبي العالية أن العباد هاهنا الرسل ، وذلك أن الكفار لما رأوا العذاب قالوا: يا حسرة على العباد ، فتحسروا على قتلهم ، وترك الإيمان بهم ، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم الإيمان ، وقاله مجاهد. وقال الضحاك: إنها حسرة الملائكة على الكفار حين كذبوا الرسل. وقيل: " يا حسرة على العباد " من قول الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، لما وثب القوم لقتله. وقيل: إن الرسل الثلاثة هم الذين قالوا لما قتل القوم ذلك الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، وحل بالقوم العذاب: يا حسرة على هؤلاء ، كأنهم تمنوا أن يكونوا قد آمنوا. وقيل: هذا من قول القوم ، قالوا لما قتلوا الرجل وفارقتهم الرسل ، أو قتلوا الرجل مع الرسل الثلاثة ، على اختلاف الروايات: يا حسرة على هؤلاء الرسل ، وعلى هذا الرجل ، ليتنا آمنا بهم في الوقت الذي ينفع الإيمان.
- إعراب قوله تعالى: ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون الآية 30 سورة يس
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 30
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يس - الآية 30
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة يس - تفسير قوله تعالى " يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون "- الجزء رقم7
- معروض نقل عسكري حرس الحدود, نموذج حرس الحدود, نماذج حرس الحدود | رسميات
إعراب قوله تعالى: ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون الآية 30 سورة يس
والوجه فيه ما ذكرنا، أن ذكر المتحسر غير مقصود وإنما المقصود أن الحسرة متحققة في ذلك الوقت. الثاني: أن قائل (يا حسرة) هو الله على الاستعارة تعظيماً للأمر وتهويلاً له حيث يكون كالألفاظ التي وردت في حق الله كالضحك والنسيان والسخر والتعجب والتمني. أو نقول ليس معنى قولنا يا حسرة ويا ندامة أن القائل متحسر أو نادم بل المعنى أنه مخبر عن وقوع الندامة ولا يحتاج إلى تجوز في بيان كونه تعالى قال: (يا حسرة) بل يخبر به على حقيقته إلا في النداء فإن النداء مجاز والمراد الإخبار". وجاء في تفسير ابن كثير: "(يا حسرة على العباد) أي يا ويل العباد. وقال قتادة: (يا حسرة على العباد) أي يا حسرة العباد على أنفسهم على ما ضيعت من أمر الله وفرطت في جنب الله". وجاء في روح المعاني: "ولعل الأوفق للمقام المتبادر إلى الأفهام نداء حسرة كل من يتأتى منه التحسر ففيه من المبالغة ما فيه". (ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون): وهذا بيان سبب الحسرة والندم. قوله: (من رسول) يفيد الاستغراق والمعنى أنه لم يسلم رسول من الاستهزاء. وقد تقول: ولم قال ههنا (من رسول) وقال في الزخرف (من نبي)؟ فنقول: إن كل لفظة ناسبت الموطن الذي وردت فيه فقد قال في الزخرف (وكم أرسلنا من نبي في الأولين (6) وما يأتيهم من نبي إلا كانوا به يستهزئون (7)) فقوله: (كم أرسلنا) يفيد التكثير فإن (كم) هذه خبرية وهي تفيد التكثير والأنبياء أكثر من الرسل فإن كل رسول نبي وليس كل نبي رسولاً فناسب كلمة نبي كمّ الخبرية.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 30
إعراب الآية 30 من سورة يس - إعراب القرآن الكريم - سورة يس: عدد الآيات 83 - - الصفحة 442 - الجزء 23. (يا حَسْرَةً) حسرة منادى شبيه بالمضاف منصوب (عَلَى الْعِبادِ) متعلقان بفعل النداء (ما يَأْتِيهِمْ) ما نافية وفعل مضارع ومفعول به والميم لجمع الذكور (مِنْ رَسُولٍ) من حرف جر زائد رسول اسم مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل يأتي والجملة استئنافية لا محل لها (إِلَّا) حرف حصر (كانُوا) ماض ناقص واسمه والجملة في محل نصب حال (بِهِ) متعلقان بيستهزئون (يَسْتَهْزِؤُنَ) مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر كانوا. يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) ( 30) ياحسرة عَلَى العباد مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ}. تذييل وهو من كلام الله تعالى واقع موقع الرثاء للأمم المكذبة الرسل شامل للأمة المقصودة بسوق الأمثال السابقة من قوله: { واضْرِبْ لَهُم مَثَلاً أصحابَ القرية} [ يس: 13] ، واطراد هذا السَنن القبيح فيهم. فالتعريف في { العباد} تعريف الجنس المستعمل في الاستغراق وهو استغراق ادعائي روعي فيه حال الأغلب على الأمم التي يأتيها رسول لعدم الاعتداء في هذا المقام بقلة الذين صدَّقوا الرسل ونصروهم فكأنَّهم كلهم قد كذبوا.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يس - الآية 30
جاء في ملاك التأويل: "لما تقدم في آية الزخرف لفظ (كم) الخبرية وهي للتكثير ناسب ذلك كله من يوحى إليه من نبي مرسل أو نبي غير مرسل فورد هنا ما يعم الصنفين عليهم السلام". وتقديم (به) على الفعل للاهتمام إذ المفروض أن يستقبل العباد رسولهم بالطاعة والاستجابة والإكرام لأنه مرسل إليهم من ربهم ولكنهم استقبلوه بالاستهزاء والسخرية. وذهب صاحب روح المعاني إلى أن هذا التقديم للحصر الادعائي أو لمراعاة الفاصلة. قال و (به) متعلق بيستهزئون وقدّم عليه للحصر الادعائي وجوّز أن يكون لمراعاة الفواصل". ومعلوم أن تقديم المعمول على عامله لا يقتصر على معنى الحصر. نعم إن إرادة الحصر فيه مثيرة ولكن قد يكون التقديم لغير ذلك من مواطن الاهتمام وذلك كقوله تعالى: (وبالنجم هم يهتدون (16))( النحل) فإن التقديم هنا لا يفيد الحصر إذ الاهتداء لا يقتصر على النجوم بل إن وسائل الاهتداء كثيرة قال تعالى: (وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهاراً وسبلاً لعلكم تهتدون (15))( النحل) فذكر من وسائل الاهتداء الجبال والأنهار والسبل". والأظهر فيما نرى أن التقديم ههنا إنما هو للعناية والاهتمام ويجوز أيضاً أن يكون لما ذكره صاحب روح المعاني والله أعلم.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة يس - تفسير قوله تعالى " يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون "- الجزء رقم7
يـا حسـرةً علـى العبـاد.. - YouTube
للهِ أن يفعل ما يشاء، فهو خالقُ كلِّ شيء وهو على كل شيءٍ وكيل وإليه يرجع الأمرُ كله وهو الذي بيده ملكوت كل شيء وهو بكل شيءٍ محيط. ولأن اللهَ خالقُ الخَلق وهو الذي يُحيي ويميت وإليه المصير، ولأنه يعلمُ ما سيؤولُ إليه مآلُ كلِّ واحدٍ من بني آدم، ولأنه خلق الدنيا والآخرة، ولأنه يعلمُ ما انطوت عليه الدنيا وما ستشتمل عليه الآخرة من خبايا وخفايا، فإنه يحق له بالتالي أن يتحسَّر على عباده الذين ما قدروه حقَّ قدره فجَرَّ عليهم ذلك الشقاءَ في الدنيا والخلودَ في نار الآخرة (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) (30 يس). واللهُ تعالى هو الوحيد الذي يحق له أن يتحسَّر على عباده ولا يحق لأحدٍ آخر غيره ذلك، ومن ذلك أنه تعالى نهى رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم عن أن يتحسر على قومه إذ أعرضوا عنه وعن الحق الذي تنزَّل عليه (أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) (8 فاطر). وبذلك يتبين لنا أن هناك حدوداً من غير المسموح لأحدٍ من الخلق أن يتعداها حتى وإن كان هو سيد الخلق كلهم أجمعين.
نكتُب لكم معروض نقل عسكري جاهز (عسكري يريد الإنتقال من نجران الى المدينة نظراً لحالة أسرته وظروفهم الصعبة لا سيما حالة والده الطاعن في العمر مصاب بمرض السكري) وللتواصل عبر الواتس اب: 0556663321
معروض نقل عسكري جاهز
بسم الله الرحمن الرحيم
الى قائد المعسكر / …. حفظك الله تعالى ورعاك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد:
الموضوع: معروض جاهز نقل عسكري بسبب مرض والده
أتقدم بالشكر الجزيل أولاً: لسيادتكم لجهودكم المبذولة، في دعمكم المتواصل معنا، ومن هذا المنبر أتقدم الى مقامكم السامي. بطلب الإنتقال من نجران، إلى المدينة المنوره، وذلك لحالة أسرتي وظروفهم الصعبة، ووالدي كبير في السن ومصاب بالسكري. وأنا أعمل في الخدمة، بمنطقة نجران من فترة طويلة، ولم أخذ أي إجازات منذ فترة طويلة، وذلك بسبب ظروف عملي. المتواصل والمجهد؛ حيث يتطلب مني أن أكون على رأس عملي، دائماً لتنفيذ أي مهمات طارئة ومستعجلة. سيدي القائد
تقدمت إليك وكلي أمل، بموافقتك لي على طلب نقلي، وذلك لظروف خارجة عن إرادتي، فأنا مضطر للنقل لمدينة المنوره. حيث والدي مريض بالسكري، من النوع الخطير وحالته الصحية سيئة، ومضطر لنقل عملي للمدينة المنوره.
معروض نقل عسكري حرس الحدود, نموذج حرس الحدود, نماذج حرس الحدود | رسميات
ولأجل ذلك فإن الكثير من شباب البلد ينخرطون في الخدمة العسكرية والأمنية، من أجل الدفاع عن بلدهم ضد أعداء الداخل والخارج على حد سواء. حيث ينتسبون إلى مختلف الوحدات الأمنية والعسكرية التي تذود عن حياض الوطن ومكتسباته وأمنه القومي. ومن تلك الأجهزة الأمنية التي ينتسب إليها بعض المواطنين ويلتحقون بها، هو جهاز الأمن العام الذي يحفظ الأمن الداخلي للبلد. وذلك ضد الخارجين عن النظام والقانون، والذين يقلقون السكينة العامة، ويعتدون على أملاك الدولة أو أملاك المواطنين. ومن أهم الشروط التي يجب على المنتسبين إلى الأجهزة الأمنية، هي الالتزامات بمكان أعمالهم ووحداتهم العسكرية. ولا يقدم معروض نقل عسكري إلى أماكن أو وحدات أمنية أخرى، خارج مقر عمله الذي تم تكليفه بالقيام بالمهام فيه. إلا إذا كان هناك ظرف طارئ قد حصلت على أحد المنتسبين إلى السلك الأمني والعسكري ، فيمكنه أن يقدم طلبا بذلك. لكن هناك بعض الجنود لا يعرفون خطوات كتابة معروض نقل عسكري، ولا المعلومات التي يجب أن يتضمنها ذلك الطلب. ولأجل ذلك فإننا في هذا الموقع المتخصص في كتابة المعاريض والطلبات، نقدم لكم معروض نقل عسكري، كي تعرفوا كيفية كتابة المعاريض التي تحتاجونها.
وهذا سيدي القائد ليس جيدًا بالنسبة لأسرتي، وسيكون مرهق ومتعب بالنسبة لهم خصوصًا أننا استقبلنا المولود الجديد قبل أسابيع قليلة، وبقية أطفالي ما زالوا في سن الطفولة ولا يعرفون سيئًا عن الحياة، وهم بأمس الحاجة إلى من ينتبه لهم ويرعاهم ويربيهم، والأم لا تستطيع فعل ذلك كله وحدها خصوصًا أن معها رضيع بين يديها، وهذا ما يزيد المعاناة على أسرتي. ولا أملك أحدًا بعد الله سبحانه وتعالى في تلك المدينة ينتبه لهم ويرعاهم، هذا جعلني أفقد تركيزي في عملي، وأعيش في قلق وهم كبيرين، وأنا لا أريد أن يؤثر هذا على عملي في الخدمة العسكرية. وأحيطكم علمًا أنني من المخلصين لهذا الوطن ومن المجتهدين والمتفانين في عملهم، وأحب عملي هذا جدًّا، وأذكر أني عندما كنت صغيرًا كان حلمي أن أكون جنديًّا أحمي هذا البلد وأقوم بخدمته والدفاع عنه، وتقديم الغالي والنفيس من أجل الدين والوطن، بل أقدم نفسي فداءً لحماية الدين، وهذا الوطن الغالي على قلوبنا جميعًا بلاد الحرمين الشريفين. أرجو منكم التكرم وقبول معروضي هذا، والذي قدمت فيه الأسباب التي دعتني إلى طلب نقلي من هذا المدينة، إلى المدينة التي تعيش فيها أسرتي وأطفالي. لأقوم بواجباتي تجاههم من رعاية واهتمام وتربية وتعليم وتوفير متطلبات حياة، والدفاع عنهم وأكون سندًا يستندون إليه دائمًا.