السؤال: ما المقصود بحديث: " لعن الله النامصة
والمتنمصة "؟
الإجابة: النمص: أخذ الشعر كما في (القاموس)، والشعر الذي ينبت على الجسد لا
يجوز الأخذ منه إلا بإذن من الله، وقد حدد لنا الشرع مواطن الأخذ
رجالاً ونساءاً، فأوجب الشرع حلق العانة كل أربعين يوم، وكذلك نتف
الإبط. وأما الأخذ من سائر الجسد فلا يجوز، فلا يجوز مثلاً للرجل أن يحلق شعر
صدره، وكذلك المرأة ، فالشرع حدد مواطن الأخذ فلا نتعداها. وأخطر ما يمكن أن يتصور في النمص الوجه، والنامصة ملعونة، والتي تنمص
للنساء والتي تسمى كوافيرة، فهذه ملعونة، فكيف إذا كان يزيل شعر
النساء رجل، فهذا ملعون من باب أولى. وجاءت امرأة إلى ابن مسعود تسأله عن النمص، فقال: "إن الله لعن
النامصة في كتابه"، فرجعت وقرأت كتاب الله فلم تجد آية واحدة فيها ذكر
للنمص! فرجعت إليه وقالت: يا أبا عبد الرحمن، لقد قرأت كتاب الله بين
دفتيه ولم أجد واحدة فيها ذكر للنمص، فقال ابن مسعود: "ألم تقرأي قول
الله: { وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم
عنه فانتهوا}، قالت: بلى، قال: "فإني سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يلعن النامصة والمتنمصة"، فقالت له: يا أبا عبد الرحمن، إن
زوجتك تنمص، فقال لها: "يا أم يعقوب، والله لو كان الأمر كما تقولين
ما جامعناهن في البيوت"، أي لا أجتمع معها تحت سقف واحد.
- لعن الله النامصة والمتنمصة
- لعن الله النامصه والمتنمصه
- صحه حديث لعن الله النامصه والمتنمصه
- العدد الكتلي أساس ترتيب العناصر الجدول الدوري - دوت عربي منصة طرح اسئلة | سؤال وجواب2022
- العدد الكتلي اساس ترتيب العناصر الجدول الدوري - رمز الثقافة
- العدد الكتلي أساس ترتيب العناصر الجدول الدوري . - رائج
- العدد الكتلي أساس ترتيب العناصر الجدول الدوري . - علوم
لعن الله النامصة والمتنمصة
26-10-2007
105789 مشاهدة
كنت جالساً مع بعض الإخوة ونتحدث عن تحريم نتف الحاجب، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لعن الله النامصة والمتنمصة) فقال لي صاحبي: هذا ليس بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتوقفت في الحديث معه. فهل هذا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح أم ليس بحديث؟
رقم الفتوى:
615
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد:
أولاً: يجب على العبد المؤمن أن لا يتسرع في إصدار الأحكام بدون علم وبدون تثبت، وكما يحرم على المؤمن أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كذلك يحرم عليه أن ينفي حديثاً ورد عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنه يكون مشمولاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) رواه البخاري ومسلم. ثانياً: الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه بقوله صلى الله عليه وسلم: (لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله). ورواه أبو داود في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ( لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء).
لعن الله النامصه والمتنمصه
و"النامصة " اسم فاعل مؤنث من " النمص " و " النمص ": هو قص الحواجب وتخفيفها سواء كان ذلك بالنتف أو المقص أو النورة أو الحرق أو أي صورة من صور النزع للحاجب. و" المتنمصة ": هي الطالبة لذلك التي يقع النمص على حاجبها ، فالنامصة والمتنمصة مشتركتان في الإثم. و" المتفلجات للحسن " هن اللواتي يفلجن ويفرقن بين الأسنان من أجل الحسن والجمال ، وكأن فاعلة ذلك لم ترض بما قسم الله عز وجل لها من الحسن والجمال فذهبت تغير خلق الله عز وجل في نفسها. وفي قوله: " المغيرات خلق الله " فيه بيان العلة لتحريم ذلك ، وهي تغيير خلق الله ، وهذا يدل على أشياء منها: – أن هذا يعم كل ما فيه خلق الله في الجسد. – أنه لا فرق بين الذكر والأنثى في ذلك وإنما نص الحديث على النساء بحسب الواقع. – أن ما لم يكن فيه تغيير لخلق الله ليس من ذلك ، ومنه تشقير الحواجب فإنها تلوين ظاهري وليس فيه إزالة ولا تلوين بالوشم وهو يشبه طلي البدن بالورس ونحوه وهذا جائز للمرأة بالاتفاق. -واعلم أن ما ليس فيه تغيير لخلق الله عز وجل وإنما فيه إعادة إلى طبيعة الخلق ليس من هذا القبيل ، كأن كانت الأسنان مشوهة الخلق على خلاف طبيعتها في الناس أو أي شيء آخر في البدن فلا حرج في معالجته ورده إلى جنس الطبيعة البشرية ،والله أعلم.
صحه حديث لعن الله النامصه والمتنمصه
وأخرج أبو داود وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "لُعنت الواصلة والمستوصلة، والنامصة والمتنمصة، والواشمة والمستوشمة من غير داء". والمتفلِّجة هي التي تفلج أسنانها بالمبردِ ونحوه للتحسين، والواصلة التي تصلُ الشعر بشعر نساء أو دواب، والمستوصلة المعمول بها ذلك، والنامصة التي تنقشُ الحاجب حتى ترفِّعه، وكذا قال أبوداود. وقال الخطَّابي وغيره، هو نتف الشعر من الوجه والمتنمصة المعمول بها ذلك، والواشمة التي تغرز اليد أو الوجه ونحوهما بالإبر ثم يحشى ذلك المكان بكحل، قال بعضهم: أو مداد. والمشتوشمة المعمول بها. ثانياً: أما عن المذاهب، فقد ذهب الحنفية إلى أن المرأة إذا أخذت شيئاً من حاجبيها تتزين لزوجها فإن ذلك جائز، وحملوا المنع والتحريم المستفاد، من اللعن في الحديث، على من تفعل ذلك لتتزين للأجانب، قال ابن عابدين: لعل الحديث محمول على ما إذا فعلته لتتزين للأجانب، وإلا فلو كان في وجهها شعر ينفر زوجها عنها بسببه، ففي تحريم إزالته بُعدٌ، لأن الزينة للنساء مطلوبة للتحسين، إلا أن يحمل على ما لا ضرورة إليه لما في نتفه بالمنماص من الإيذاء" (رد المحتار على الدر المختار 1-374). والمعتمد عند المالكية، جواز حلق شعر المرأة ما عدا شعر رأسها، ومن ذلك النمص، وحملوا الحديث على المرأة المنهية عن استعمال ما هو زينة لها كالمتوفى عنها زوجها، والمفقود زوجها.
ويحتمل أن يحمل ذلك على أحد ثلاثة أشياء: إما أن يكون ذلك قد كان شعار الفاجرات، فيكن المقصودات به. أو أن يكون مفعولاً للتدليس على الرجل: فهذا لا يجوز. أو أن يكون يتضمن تغيير خلق الله تعالى، كالوشم الذي يؤذي اليد ويؤلمها، ولا يكاد يستحسن. وربما أثر القشر في الجلد تَحَسُّناً في العاجل، ثم يتأذى به الجلد فيما بعد. وأما الأدوية التي تزيل الكُلَفَ، وتُحَسِّن الوجه للزوج: فلا أرى بها بأساً. وكذلك أخذ الشعر من الوجه للتَّحَسُّن للزوج، ويكون حديث النامصة محمولاً على أحد الوجهين الأولين). وفي "الموسوعة الفقهية" (15/69): ( وجمهور العلماء على أنّ النّهي في الحديث ليس عامّا ، وذهب ابن مسعود وابن جرير الطّبريّ إلى عموم النّهي ، وأنّ التّنمّص حرام على كلّ حال. وذهب الجمهور إلى أنّه لا يجوز التّنمّص لغير المتزوّجة ، وأجاز بعضهم لغير المتزوّجة فعل ذلك إذا احتيج إليه لعلاج أو عيب ، بشرط أن لا يكون فيه تدليس على الآخرين. قال العدويّ: والنّهي محمول على المرأة المنهيّة عن استعمال ما هو زينة لها ، كالمتوفّى عنها والمفقود زوجها. أمّا المرأة المتزوّجة فيرى جمهور الفقهاء أنّه يجوز لها التّنمّص ، إذا كان بإذن الزّوج ، أو دلّت قرينة على ذلك ، لأنّه من الزّينة ، والزّينة مطلوبة للتّحصين ، والمرأة مأمورة بها شرعا لزوجها.
عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: «لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- الوَاصِلَةَ والمُسْتَوْصِلَةَ، والوَاشِمَةَ والمُسْتَوشِمَةَ». [ صحيح. ] - [متفق عليه. ] الشرح
الحديث دلَّ على تحريم وصل المرأة شعرها بشعرٍ آخر، وكذلك تحريم الوشم، طلبا للزينة والجمال، لأنَّ هذه الأعمال من كبائر الذنوب؛ لما فيها من الغش والتشبه باليهود، وكذلك الوشم لما فيه من تغيير خلق الله -تعالى-؛ لأنهم أول من فعل الوصل، وعليه فالفاعل لهذه الأمور والمفعول به يشملهما اللعن. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
الصينية
الفارسية
الهندية
الكردية
البرتغالية
عرض الترجمات
العدد الكتلي أساس ترتيب العناصر الجدول الدوري خيار واحد. (1 نقطة) …
أهلا وسهلا بكم في موقع حلول ميكس ، ونسأل الله أن يعلّمكم كل ما هو مفيد لكم خلال هذه السنة الدراسية الجميلة ، وأن تستفيدوا من ما تتعلمونه لتفيدوا أنفسكم وأمتنا الغالية. العدد الكتلي أساس ترتيب العناصر الجدول الدوري خيار واحد. (1 نقطة)
أعزائي الطلاب زوار موقع حلول ميكس ، نشعر بالحب والمودة تجاهكم ، ولدينا الشعور الغامر بالفرحة لزيارتكم لنا، والآن نقدم لكم إجابات عن الأسئلة ومنهم السؤال التالي
العدد الكتلي أساس ترتيب العناصر الجدول الدوري خيار واحد. (1 نقطة) ؟
والاجابة هي
خطأ.
العدد الكتلي أساس ترتيب العناصر الجدول الدوري - دوت عربي منصة طرح اسئلة | سؤال وجواب2022
حل مسألة العدد الكتلي بناءً على ترتيب العناصر في الجدول الدوري يعتمد هذا السؤال على فهم جميع خصائص الذرة ، حيث تصبح الإجابة بديهية عندما يكون المرء قادرًا على فهم جميع المفاهيم الكامنة وراء الكيمياء مثل العدد الذري والعدد الكتلي ، سنحصل على بعض التعريفات الأساسية لكل منها أذكرها في شكل نقاط على النحو التالي: يعبر عدد الكتلة عن عدد النيوترونات والبروتونات الموجودة في نواة ذرة عنصر. العدد الذري هو تمثيل لعدد البروتونات الموجودة في الذرة. وهنا يا عزيزي ، وصلنا إلى النهاية وتمكنا من الإجابة على سؤال العدد الكتلي ، وأساس ترتيب العناصر في الجدول الدوري ، ونريد إخبارك بأن هناك العديد من الحلول التي أنت عليها تبحث عنها على موقعنا الإلكتروني ويمكنك البحث عنها وكذلك المساعدة في إجابة السؤال بشكل أفضل. نتمنى لكم كل التوفيق.
العدد الكتلي اساس ترتيب العناصر الجدول الدوري - رمز الثقافة
العدد الكتلي أساس ترتيب العناصر الجدول الدوري. ، علم الكيمياء من العلوم العلمية التي تهتم بدراسة العناصر في الطبيعية حيث يدرس المادة ف يحالاتها الثلاث سواء صلبة او سائلة او غازية ، كما يهتم بدراسة انواع الذرات التي يتكون من العناصر ، ومن المعروف ان العنصر يتكون من عدد ذري وعدد الكتلي ، كما تدخل الكيميا في عديد من الصناعات التي غيرت مجري الحياة البشرية. الكيمياء من العلوم العلمية المهمة التي تدخل في الصناعة الادوية المهمة التي غيرت مجري الكثير من الحياة ، كما تدخل الكيمياء في كثير من العلوم الاخري مثل علم الفيزياء وعلم الاحياء، ومن الجدير بالذكر ان علم الكيمياء قام علي التجارب العلمية المهمة وكما قام عل يالمعادلات الكيميائية التي تنتج فيها مادة جديدة تختلف عن غيرها من المواد، كما تنتج خصائص جديدة. المواد في الطبيعية تنقسم الي ثلاث مواد ،هي المادة الصلبة ومادة سائلة ومادة غازية ، من الجدير بالذكر ان تلك مواد تختلف في خصائصها عن غيرها من المواد اذن ان مادة الصلبة تكون ذراتها متشابهة ، مادة سائلة تكون اقل تماسك اما غازية تكون اضعف ذراتها علشان هيك تكون اضعف لذلك تكون اسرع في الانتشار من غيرها من الذرات وتنتشر في الجو.
العدد الكتلي أساس ترتيب العناصر الجدول الدوري . - رائج
العدد الكتلي أساس ترتيب العناصر الجدول الدوري؟ نسعد بلقائكم الدائم والزيارة المفضلة على موقع المقصــــود في توفير حلول الأسئلة والمناهج التعليمية وتوفير الإجابات المختلفة ونتعرف وإياكم من خلال الأسطر التالية على حل سؤال العدد الكتلي أساس ترتيب العناصر الجدول الدوري؟ ونحن بدورنا سوف نساعدكم على توفير الإجابة الصحيحة النموذجية للسؤال، وهو من الأسئلة التي يبحث عنها الكثير من الطلاب عبر محركات البحث الإلكترونية، للحصول على الأجوبة المثالية لحل الأسئلة المختلفة والتي تتسأل كالآتي: إجابة السؤال هي: خطأ.
العدد الكتلي أساس ترتيب العناصر الجدول الدوري . - علوم
اجابة سؤال العدد الكتلي أساس ترتيب العناصر الجدول الدوري
بداية من أجل التمكن من الوصول الى الاجابة المثالية عن طريق الفهم لا الحفظ وهو الذي نحبذه أكثر لا بد لنا من أن نقوم بذكر تعريف العدد الكتلي وهو: عبارة عن جمع عدد البروتونات والنيترونات المتواجدة داخل الذرة، وعليه فاننا نتستنتج أن العاصر في الجدول الدوري تم ترتيبها بناءً على العدد الذري والتزايد به لكل عنصر من العناصر، فتكون الاجابة عن سؤال العدد الكتلي أساس ترتيب العناصر الجدول الدوري هي: عبارة خاطئة. حل سؤال العدد الكتلي أساس ترتيب العناصر الجدول الدوري
يعتمد هذا السؤال على فهم كافة الخصائص للذرة اذ تصبح الاجابة بديهية حال التمكن من فهم كافة المفاهيم التي تعتبر أساسا لمادة الكيمياء مثل العدد الذري والعدد الكتلي وسنقوم بذكر بعض التعريفات المهمة لكل منهم على شكل نقاط كالتالي:
يعبر العدد الكتلي عن عدد النيترونات والبروتوانات المتواجدة داخل نواة ذرة العنصر. العدد الذري يعتبر تمثيلا لعدد البروتونات المتواجدة داخل الذرة الواحدة. والى هنا أعزائي نكون قد وصلنا الى النهاية وقد تمكننا من الاجابة عن سؤال العدد الكتلي أساس ترتيب العناصر الجدول الدوري، ونود أن نعلمكم أنه هناك العديد من الحلول التي تبحثون عنها متواجدة داخل موقعنا، ويمكنكم أن تقوموا بالبحث عنها والمشاركة أيضا في تقديم إجابة أفضل للسؤال، تمنياتنا لكم بكامل التوفيق.
العدد الكتلي اساس ترتيب العناصر الجدول الدوري؟ اهلا وسهلا بكم طلابنا الكرام على موقع رمز الثقافة، يسرنا أنّساعدكم في التعرف على حلول أسئلة الكتاب المدرسي، حيث أن أهم الأسئلة وأبرزها والذي إنتشر وأحدث ضجة كبيرة في إنتشاره هو سؤال العدد الكتلي اساس ترتيب العناصر الجدول الدوري ويتساءل الكثير من الطلاب والطالبات في المنهج السعودي حول هذا السؤال، ونحن بدورنا في موقع رمز الثقافة سنقدم لكم حل السؤال: اكتب كلمه صواب امام الجمله الصحيحه وكلمه خطا امام الجمله الغير صحيحه فيما يلي العدد الكتلي اساس ترتيب العناصر الجدول الدوري الاجابة الصحيحة هي: خطأ.
هل العدد الكتلي اساس ترتيب العناصر الجدول الدوري – المحيط التعليمي المحيط التعليمي » حلول دراسية » هل العدد الكتلي اساس ترتيب العناصر الجدول الدوري بواسطة: محمد الوزير 4 أكتوبر، 2020 11:36 م هل العدد الكتلي اساس ترتيب العناصر الجدول الدوري، أعزائي طلاب وطالبات المملكة العربية السعودية نرغب اليوم بأن نطرح لكم سؤال جديد من ضمن الأسئلة التي تحتويها مادة الكيمياء، حيث وجدنا أن هناك الكثير من التساؤلات التي تدور حول الإجابة الصحيحة التي يتضمنها مثل هذا السؤال، لذا قررنا اليوم ان نضع لكم هذا السؤال في مقالتنا هذه كي نتعرف معكم على الإجابة الصحيحة التي يحتويها هذا السؤال. هل العدد الكتلي اساس ترتيب العناصر الجدول الدوري سؤال مهم من أسئلة كتاب الكيمياء نضعه بين أيديكم وسوف نتعرف الآن على الاجابة الصحيحة التي يتضمنها السؤال. والإجابة الصحيحة هي عبارة عن ما يلي: العبارة صحيحة.