في نطاق الاحتفال بالذكرى 54 لعيد الاستقلال اقام السيد محمد فتحي بده القنصل العام للجمهورية التونسية بجدة السبت الماضي حفل استقبال حضره عدد كبير من اعضاء السلك القنصلي المعتمدين بجدة ورجال الاعمال والاعلاميين وعدد من الجالية التونسية العاملين بالمنطقة الغربية كما حضر الاحتفال سعادة السفير محمد احمد الطيب مدير عام فرع وزارة الخارجية لمنطقة مكة المكرمة الذي اشاد في الكلمة التي ألقاها بهذه العناية بالعلاقات الاخوية الممتازة وما تشهد من تطور مستمر بفضل الارادة السياسية لقائدي البلدين خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز واخيه فخامة الرئيس زين العابدين بن علي. تصفّح المقالات
- القنصلية التونسية بجدة تحتفل بحصول الرباعي الراعي للحوار على جائزة نوبل للسلام 2015 - أرشيف صحيفة البلاد
- شرح حديث / بين كل أذانين صلاة - فذكر
- شرح حديث بين كل أذانين صلاة... - إسلام ويب - مركز الفتوى
- أرشيف الإسلام - مقتطفات من الحديث الشريف - فتوى عن ( شرح حديث (بين كل أذانين صلاة...) )
القنصلية التونسية بجدة تحتفل بحصول الرباعي الراعي للحوار على جائزة نوبل للسلام 2015 - أرشيف صحيفة البلاد
تبحث عن خدمة قنصلية؟
الأسرة والزواج
الدفتر العائلي، رسم الولادة، شهادة الزواج...
إفتح الرابط
التسهيلات الجمركية
العودة النهائية إلى المغرب، والمساعدات الإنسانية...
زيارة المغرب
تأشيرة السياحة، تأشيرة الدراسة ، تأشيرة الأعمال...
إبحث عن قنصلية أو مصلحة قنصلية
هذه الصفحة تطلعكم عن مختلف الأنشطة القنصلية و التغييرات القانونية في المجال القنصلي و تخبركم بكل المستجدات المتعلقة بالجالية المغربية المقيمة بالخارج. أخبار قنصلية
الخدمات الإلكترونية للإدارات العمومية
هذه الصفحة توجهكم إلي الخدمات الإلكترونية التي تقدمها الإدارات العمومية المغربية. بحاجة الى معلومات؟
اتصل بمركز الاتصال
طلب معلومة
حقوق التأليف والنشر © 2018 وزارة الشؤون الخارجية والتعاون الدولي. جميع الحقوق محفوظة.
البعثة الدبلوماسية المغرب في المملكة العربية السعودية: تجد معلومات الاتصال بالقنصلية المغرب في جدة في هذه الصفحة، لن تشكل القنصلية البعثة الدبلوماسية الوحيدة في المملكة العربية السعودية، يمكنك التنقل الى السفارة الكويتية و سائر القنصليات المغرب في المملكة العربية السعودية
سفارة المغرب في جدة Moroccan Consulate General in Jeddah, Saudi Arabia
21 Jabel El Arab Street 38
Mushrifah Dist / 1
P. O.
السؤال:
المستمع (م. س. م) من المدينة المنورة المليليح، بعث بعدد من الأسئلة من بينها سؤال يقول: إني أرى بعض الناس في يوم الجمعة يصلون، يقومون بعد الأذان الأول وهم يقولون: إنها سنة، فهل ما قالوه صحيح، وأنا سمعت في برنامجكم هذا أنها بدعة، أرجو الجواب الكافي؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب:
بعد الأذان الأول يوم الجمعة لا تشرع الصلاة بعد الأذان؛ لأنه شرع للتنبيه، وكان هذا بعد النبي ﷺ في خلافة عثمان للتنبيه على أنه يوم الجمعة، ومن صلى؛ فلا حرج -إن شاء الله- لكن ترك ذلك أولى، ترك ذلك أولى، وبعض أهل العلم قال يصلي لعموم قوله ﷺ: بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة. شرح حديث بين كل أذانين صلاة... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهذا أذان شرعي، أحدثه الخليفة الراشد عثمان للمصلحة الشرعية، ولكن تركه أولى؛ لأنه ليس داخلًا في الحديث؛ لأن قوله ﷺ: بين كل أذانين صلاة مراده: الأذان والإقامة، وهذا ليس بين الأذان والإقامة، بين أذانين، بين الأذان الأول والأذان الثاني، فالأولى ترك ذلك، أما وصفه بأنه بدعة محل نظر، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
شرح حديث / بين كل أذانين صلاة - فذكر
من مطالعاتي 2: بين كلّ أذانيْن صلاة / حديث شريف
والمقصود بالأذانيْن الأذان والإقامة. وجاء الجمع
للتغليب كأن تقول:
المشرقيْن والمقصود المشرق
والمغرب: قال ياليت بينى وبينك بعد المشرقين فبئس القرين. صلاة الظهريْن والمقصود الظهر والعصر / للاشتراك بينهما
المرْوَتان والمقصود الصفا والمروة
/ للتناسب والاختلاط
الأسودان والمقصود الماء والتمر. والعُمُران والمقصود
أبو بكر وعمر.
شرح حديث بين كل أذانين صلاة... - إسلام ويب - مركز الفتوى
وأما كونه صلى الله عليه وسلم لم يصلهما فلا ينفي الاستحباب ، بل يدل على أنهما ليستا من الرواتب. وإلى استحبابهما ذهب أحمد وإسحاق وأصحاب الحديث ، وروي عن ابن عمر قال: ما رأيت أحدا يصليهما على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وعن الخلفاء الأربعة وجماعة من الصحابة أنهم كانوا لا يصلونهما. وهو قول مالك والشافعي ، وادعى بعض المالكية نسخهما فقال: إنما كان ذلك في أول الأمر حيث نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ، فبين لهم بذلك وقت الجواز ، ثم ندب إلى المبادرة إلى المغرب في أول وقتها ، قلو استمرت المواظبة على الاشتغال بغيرها لكان ذلك ذريعة إلى مخالفة إدراك أول وقتها. وتعقب بأن دعوى النسخ لا دليل عليها ، والمنقول عن ابن عمر رواه أبو داود من طريق طاوس عنه ، ورواية أنس المثبتة مقدمة على نفيه ، والمنقول عن الخلفاء الأربعة رواه محمد بن نصر وغيره من طريق إبراهيم النخعي عنهم ، وهو منقطع ، ولو ثبت لم يكن فيه دليل على النسخ ولا الكراهة ». يتبعُ إن شاء الله. ـــــــــــ
(1) فتح الباري (5/357) ط. أرشيف الإسلام - مقتطفات من الحديث الشريف - فتوى عن ( شرح حديث (بين كل أذانين صلاة...) ). مكتبة الغرباء. (2) هو حديث أنس في البخاري (625): "كان المؤذن إذا أذّن قام... الحديث". (3) فتح الباري (2/439) ط.
أرشيف الإسلام - مقتطفات من الحديث الشريف - فتوى عن ( شرح حديث (بين كل أذانين صلاة...) )
((فتح الباري)) (3/535)، وينظر: ((الدراري المضية)) للشوكاني (1/97). 2- عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((ما مِن صلاةٍ مفروضةٍ إلَّا وبين يديها رَكعتانِ)) [3850] رواه ابن حبان (6/208) (2455)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (13/ 126) (316)، والدارقطني في ((السنن)) (1046) صحَّحه الألباني في ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) (232). شرح حديث / بين كل أذانين صلاة - فذكر. 3- عن أنسِ بن مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((كان المؤذِّنُ إذا أذَّن قام ناسٌ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَبتدرون السَّواري، حتى يخرُجَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهم كذلِك، يُصلُّونَ الركعتينِ قبل المغربِ، ولم يكُن بين الأذانِ والإقامةِ شيءٌ قال ابنُ رجب: (قوله في آخر الحديث: ((ولم يكُن بين الأذان والإقامة شيءٌ))، فمراده- والله أعلم- لم يكن شيءٌ كثير؛ بدليل رِواية عثمان بن جبلة، وأبي داود الطيالسي، التي ذكرها البخاريُّ تعليقًا: ((ولم يكن بينهما إلَّا قليل)). ((فتح الباري)) (3/528). )) رواه البخاري (625) واللفظ له، ومسلم (837). 4- عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((كنَّا بالمدينةِ، فإذا أذَّن المؤذِّن لصلاةِ المغربِ ابتدروا السَّواري، فركَعوا ركعتينِ، حتى إنَّ الرجُلَ الغريبَ ليدخُل المسجدَ فيَحسَبُ أنَّ الصلاة قد صُلِّيت، مِن كثرةِ مَن يُصلِّيهما)) رواه البخاري (625)، ومسلم (837) واللفظ له.
انظر أيضا:
المطلب الأوَّل: سُنَّةُ الفَجرِ. المطلب الثَّاني: سُنَّة الظُّهرِ. المطلب الرابع: سُنَّةُ المغربِ. المطلب الخامسُ: سُنَّة العِشاءِ.