#1
حيـــــوان لا يشــــــرب المــــــاء أبـــــدا!!! ---------------------------------------------
الحيوان الذي لايشرب الماء
قال الله تعالى { وجعلنا من الماء كل شئ حي} الأنبياء 30
فكل شئ في هذه الحياة يحتاج للماء للبقاء حيا
وهذا تعميم على جميع الكائنات الحية
ولكن
اكتشف العلماء حيوانا لايشرب الماء
والأدهى من ذلك أنه اذا شرب الماء يموت!!!
ماهو الحيوان الذي لا يشرب الماء أبدا واذا شرب مات - Maroclld.Com
الحيوان الذي لا يشرب الماء
الحيوان الذي لا يشرب الماء و إذا شربه يموت! هل عرفتموه ؟ كل يوم نكتشف في هذا العالم غرائب و عجائب خاصة في عالم الحيوان, فهو عالم جميل و بنفس الوقت غريب يفاجئنا كل يوم, ظهر هذا السؤال: من هو الحيوان الذي لا يشرب الماء و إذا شربه يموت ؟ بعد حادثة حدثت في استراليا عندما قام باحثون بحجز حيوان الكنجر البري بعد مراقبته. ما قصة هذا السؤال ؟
تيبن لهولاء الباحثون أن الكنغر البري لا يشرب الماء أبداً مما دعاهم للإستغراب و قرروا صيد أحد هذه الحيوانات و عمل التجارب عليها, و لكن كانت المفاجئة أن بعد الحجز أجبر الباحثون حيوان الكنغر على شرب الماء فمات, و هنا كانت الصدمة الحقيقية. حيوان لا يشرب الماء. تداول رواد مواقع التواصل الإجتماعي الحدث بعد نشرة في نشرات الأخبار حتى وصل قنواتنا العربية و استنكر الجميع الحادثة وقالوا هذا مستحيل لقول الله تعالى وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ. هل هذه القصة حقيقية أم من الخيال ؟
في الحقيقة قمت بالبحث بالمراجع الأجنبية و لم أجد شيء عن هذا, و لكن هناك أخبار حقيقية عن حيوان يطلق علية فأر الكنغر أو جرذ الكنغر و هو يعيش في صحاري الولايات المتحدة الأمريكية, إذاً الخبر حقيقي ولكن ليس كما تداولة النشطاء على مواقع التواصل الإجتماعي, و إليك التفاصيل.
شكل وحجم الجسم:
يتراوج طول جسمه ما بين 10 سم وحتى 20 سم. يصل وزنه من 35 جرام إلى 180 جرام. يسير على القدمين الخلفيتين مثل الكنغر. يمكنه التأقلم والتعايش في البيئات المختلفة لذا فقد نجده في مناطق:
الأماكن قليلة نزول الأمطار ومنخفضة الرطوبة. مناطق مرتفعة درجة الحرارة. المناطق المرتفعة بتفاوت ارتفاعها فقد يوجد في مناطق يصل ارتفاعها إلى 4500 قدم. ماهو الحيوان الذي لا يشرب الماء أبدا واذا شرب مات - maroclld.com. كذلك يمكنه العيش في المناطق ذات التربة الحجرية و الطين والحصى والصخور. يحصل الجرذ الكنغري على الماء من خلال عملية الاكسدة الأيضية التي تحدث داخل جسمه حيث:
يستمد الهيدروجين من البذور التي يأكلها ويضيفها إلى الأكسجين الذي يدخل جسمه أثناء عملية التنفس. بعد هضم الحبوب التي يتناولها يقوم بصنع الماء من ذرتي ا لهيدروجين وذرة الاكسجين. جميع الأنواع من الجرذ الكنغري حساسة لدرجات الحرار المرتفعة وكذلك فإنها تختبئ في الجحور في فترات العواصف الممطرة. خلق الله جميع المخلوقات ولا يستطيع أي منها العيش دون وجود الماء وقد جاء ذلك في القرآن الكريم ولكن عند اكتشاف ذلك الجرذ الذي يموت حيث يشرب الماء ظهر الكثير ممن يقولون بان القرآن الكريم به خطأ ولكنهم انفسهم الذين اكتشفوا بعد ذلك ان ذلك الفأر يصنع مائه بنفسه وذلك دليل أكبر على عظمة الله سبحانه وتعالي.
9966 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: " كل من عند الله " ، النصر والهزيمة. 9967 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: " قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثًا " ، يقول: الحسنة والسيئة من عند الله، أما الحسنة فأنعم بها عليك، وأما السيئة فابتلاك بها. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 78. * * * القول في تأويل قوله: فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (78) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: " فمال هؤلاء القوم " ، (38) فما شأن هؤلاء القوم الذين إن تصبهم حسنة يقولوا: هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وإن تصبهم سيئة يقولوا: هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ = " لا يكادون يفقهون حديثًا " ، يقول: لا يكادون يعلمون حقيقة ما تخبرهم به، من أن كل ما أصابهم من خير أو شر، أو ضرّ وشدة ورخاء، فمن عند الله، لا يقدر على ذلك غيره، ولا يصيب أحدًا سيئة إلا بتقديره، ولا ينال رخاءً ونعمة إلا بمشيئته. وهذا إعلام من الله عبادَه أن مفاتح الأشياء كلها بيده، لا يملك شيئًا منها أحد غيره. ------------------------- الهوامش: (25) "تبغي" من "البغاء" ، "بغت المرأة": فجرت وزنت.
تفسير: (أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة ...)
القول في تأويل قوله ( أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة)
قال أبو جعفر: يعني بذلك - جل ثناؤه -: حيثما تكونوا ينلكم الموت فتموتوا ، " ولو كنتم في بروج مشيدة " يقول: لا تجزعوا من الموت ولا تهربوا من القتال ، وتضعفوا عن لقاء عدوكم حذرا على أنفسكم من القتل والموت ، فإن الموت [ ص: 552] بإزائكم أين كنتم ، وواصل إلى أنفسكم حيث كنتم ، ولو تحصنتم منه بالحصون المنيعة. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: " ولو كنتم في بروج مشيدة ". فقال بعضهم يعنى به: قصور محصنة. أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة – جربها. ذكر من قال ذلك:
9957 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة: " ولو كنتم في بروج مشيدة " يقول: في قصور محصنة. 9958 - حدثني علي بن سهل قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال: حدثنا أبو همام قال: حدثنا كثير أبو الفضل ، عن مجاهد قال: كان فيمن كان قبلكم امرأة وكان لها أجير ، فولدت جارية. فقالت لأجيرها: اقتبس لنا نارا ، فخرج فوجد بالباب رجلا فقال له الرجل: ما ولدت هذه المرأة ؟ قال: جارية. قال: أما إن هذه الجارية لا تموت حتى تبغي بمئة ، ويتزوجها أجيرها ، ويكون موتها بالعنكبوت. قال: فقال الأجير في نفسه: فأنا أريد هذه بعد أن تفجر بمئة ، فأخذ شفرة فدخل فشق بطن الصبية.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 78
وعليه يكون وصف { مشيدة} مجازاً في الارتفاع ، وهو بصير مجازاً في الارتفاع ، وهو بعيد. يتعيّن على المختار ممّا روي في تعيين الفريق الذين ذكروا في قوله تعالى: { ألم تر إلى الذين قيل لهم كفّوا أيديكم} من أنّهم فريق من المؤمنين المهاجرين أن يكون ضمير الجمع في قوله: { وإن تصبهم حسنة} عائداً إلى المنافقين لأنّهم معلومون من المقام ، ولسِبْققِ ذكرهم في قوله: { وإنّ منكم لَمَنْ ليَبُطَئّن} [ النساء: 72] وتكون الجملة معطوفة عطف قصّة على قصّة ، فإنّ ما حكي في هذه الآية لا يليق إلاّ بالمنافقين ، ويكون الغرض انتقل من التحريض على القتال إلى وصف الذين لا يستجيبون إلى القتال لأنّهم لا يؤمنون بما يبلّغهم النبي صلى الله عليه وسلم من وعد الله بنصر المؤمنين. وأمّا على رواية السدّي فيحتمل أنّ هؤلاء الذين دخلوا في الإسلام حديثاً من قبائل العرب كانوا على شفا الشكّ فإذا حلّ بهم سوء أو بؤس تطَيِّروا بالإسلام فقالوا: هذه الحالة السوأى من شُؤم الإسلام. وديع اليمني - آيات عظيمة وصوت يجبر القلب - أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة - YouTube. وقد قيل: إنّ بعض الأعراب كان إذا أسلم وهاجر إلى المدينة فنمَت أنّعَامه ورفهت حاله حمِد الإسلام ، وإذا أصابه مرض أو موتان في أنعامه تطيَرّ بالإسلام فارتدّ عنه ، ومنه حديث الأعرابي الذي أصابته الحمّى في المدينة فاستقال من النبي بيعته وقال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنه: « المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها ».
أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة – جربها
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فما قلت يا عمر ؟ " قال: قلت: الحسنات والسيئات من الله تعالى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أول من تكلم فيه جبريل وميكائيل ، فقال ميكائيل مقالتك يا أبا بكر ، وقال جبريل مقالتك يا عمر فقال: نختلف فيختلف أهل السماء وإن يختلف أهل السماء يختلف أهل الأرض. فتحاكما إلى إسرافيل ، فقضى بينهم أن الحسنات والسيئات من الله ". ثم أقبل على أبي بكر وعمر فقال " احفظا قضائي بينكما ، لو أراد الله ألا يعصى لم يخلق إبليس ". قال شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس ابن تيمية: هذا حديث موضوع مختلق باتفاق أهل المعرفة.
وديع اليمني - آيات عظيمة وصوت يجبر القلب - أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة - Youtube
(36) 9963 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن أبي جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية مثله. 9964 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: " وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك " فقرأ حتى بلغ: وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولا ، قال: إن هذه الآيات نـزلت في شأن الحرب. فقرأ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا فقرأ حتى بلغ: " وإن تصبهم سيئة " ، يقولوا: " هذه من عند محمد عليه السلام، أساء التدبير وأساء النظر! ما أحسن التدبير ولا النظر ". * * * القول في تأويل قوله: قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: " قل كل من عند الله " ، قل، يا محمد، لهؤلاء القائلين إذا أصابتهم حسنة: " هذه من عند الله " ، وإذا أصابتهم سيئة: هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ: = كل ذلك من عند الله، دوني ودون غيري، من عنده الرخاء والشدة، ومنه النصر والظفر، ومن عنده الفَلُّ والهزيمة، (37) كما:- 9965 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة: " قل كل من عند الله " ، النعم والمصائب.
فقال: اخطبيها علي. فذهبت إليها فأجابت ، فدخل بها فأعجبته إعجابا شديدا ، فسألته عن أمره ومن أين مقدمه ؟ فأخبرها خبره ، وما كان من أمره في هربه. فقالت: أنا هي. وأرته مكان السكين ، فتحقق ذلك فقال: لئن كنت إياها فلقد أخبرتني باثنتين لا بد منهما ، إحداهما: أنك قد زنيت بمائة رجل. فقالت: لقد كان شيء من ذلك ، ولكن لا أدري ما عددهم ؟ فقال: هم مائة. والثانية: أنك تموتين بالعنكبوت. فاتخذ لها قصرا منيعا شاهقا ، ليحرزها من ذلك ، فبينا هم يوما إذا بالعنكبوت في السقف ، فأراها إياها ، فقالت: أهذه التي تحذرها علي ، والله لا يقتلها إلا أنا ، فأنزلوها من السقف فعمدت إليها فوطئتها بإبهام رجلها فقتلتها ، فطار من سمها شيء فوقع بين ظفرها ولحمها ، فاسودت رجلها وكان في ذلك أجلها.