ما هي أسباب النزيف الذي يؤدي للإجهاض
هناك عددت أسباب تحدث خارج إرادة المرأة ولا تكون علي علم بها تسبب الإجهاض منها:
حدوث خلل في البويضة التي تم تلقيحها وبعد القيام بفحصها نكتشف بوجود خلل في الكروموسومات فيكون الإجهاض الحل الوحيد لتخلص من الأمراض التي تسبب تشوهات الجنين. حدوث شيء غير طبيعي في الجهاز التناسلي للمرأة الحامل وذلك بسبب وجود عيب في رحم المرأة أو لقدر الله أورام خبيثة
وجود أمراض في عنق الرحم أو تمزق في عنق الرحم. وجود تشوهات في الحيوان المنوي الذي دخل الرحم أثناء التبويض. وأيضا وجود نقص في هرمون البروجسترون وهو ن أحد أسباب حدوث الإجهاض فهذا الهرمون مسئول عن نمو عشاء الرحم. وهناك أيضا أسباب نفسية تؤثر علي المرأة ونسبب الإجهاض كحدوث حالة وفاة لشخص عزيز عليها أو تتعرض لحالات خوف شديدة. علاج التهاب اللثه بالمره لوقف النزيف. وأيضا من أهم الأسباب التي تسبب الإجهاض أن تأخذ المرأة الحامل أدوية تؤثر علي الجنين فتسبب في توقف النبض عند الجنين مما يسبب الإجهاض. وهناك أيضا التدخين وشرب الكحول من أهم الأسباب التي تعرض المرأة الحامل إلي الإجهاض وتصيب الجنين بالتشوهات. وأيضا هناك بعض الأمراض الوراثية مثل السكري وأمراض موجودة في الكلي أو أمراض في عنق الرحم.
- علاج التهاب اللثه بالمره لوقف النزيف
- رسم العينين والفم والأنف للجمادات - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الرسم - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
- حكم رسم ارواح (شيخ عثمان الخميس - YouTube
علاج التهاب اللثه بالمره لوقف النزيف
2- مسحوق القهوة المطحونة: يساعد مسحوق القهوة على وقف النزيف عن طريق تحسين عملية التجلط ، ويعتبر من أقدم العلاجات المنزلية لوقف النزيف من القطوع والخدوش. – تشطف المنطقة المصابة ، ويوضع بعض مسحوق القهوة وفقا لمدى عمق الجرح. – يترك لمدة 10 دقائق ثم يتم شطفه مجددا. 3- الخل الأبيض: يمتلك الخل الأبيض خصائص مقلصة ، مما يساعد على تجلط الدم ، كما يساعد الشرايين على التقارب والإغلاق. – تغمر قطعة من القطن في الخل الأبيض وتوضع مباشرة على الجرح. 4- الكركم: الجميع يعلم جيدا أن الكركم يتمتع بالعديد من الخصائص العلاجية ، وعندما يوضع على الجرح ، فإنه يعمل على تجلط الدم ويقي من إصابته بالعدوى. – توضع كمية من مسحوق الكركم إعتمادا على حجم الجرح وتترك لعدة دقائق. – ثم يشطف الجرح بعدها. 5- الفلفل الأسود: ربما يسبب الفلفل الأسود الشعور بالوخز عند وضعه على الجرح ، ولكن الأمر يستحق تحمل الألم ، فيستخدم منذ القدم لوقف النزيف. – ينظف الجرج ويرش باستخدام الفلفل الأسود على المنطقة المصابة بالنزيف. – إذا كنت لا تحتمل الألم يمكنك شطفه ، ولكن الفلفل الأسود يعرف بقدرته على التئام الجروح سريعا. 6- الطحين: يساعد على تسريع عملية الشفاء عن طريق وقف النزيف ، ويعتبر الطحين ماص طبيعي للرطوبة ، مما يساعد على تجفيف الدم سريعا.
استئصال الورم العضلي أو إصمام الشريان الرحمي: إذا كانت المرأة مصابةً بأورام ليفية، فقد يزيلها الطبيب أو يقطع الأوعية التي تمدّها بالدم. استئصال الرحم (Hysterectomy): يزيل الطبيب الرحم كاملًا إذا كانت الأورام الليفية عند المرأة كبيرة جدًا أو كانت لديها بطانة الرحم سميكة، وهو الملاذ الأخير عندما لا تعمل العلاجات الأخرى. علاجات لوقف نزيف الرحم المرتبط بالدورة الشهرية
تتعرّض بعض النساء لنزيف الرحم المرتبط بالدورة الشهرية، والذي يُطلق عليه بغزارة الطمث، إذ يكون نزيف الدورة شديدًا، فيقدّر بأكثر من 80 مل من الدم المتدفق أو مستمرًًا بطريقة غير طبيعية لأكثر من 7 أيام [٦] [٧] الامر الذي يحدّ المرأة عن ممارسة أنشطتها اليومية المعتادة، نتيجة آلام البطن، وفقدان الدم الكثير، ويعتمد العلاج على صحةّ المرأة وعمرها، وشدّة النزيف، وهذه العلاجات هي: [٦]
الأدوية
هرمون البروجسترون (Progesterone) عن طريق الفم: إذ يساهم هذا الهرمون في التصحيح من الاختلالات الهرمونية، وبالتالي يقلل من غزارة الطمث. حبوب منع الحمل عن طريق الفم: تساعد حبوب منع الحمل في تنظيم فترات الدورة الشهرية، وتقلل من نزيف الرحم المرتبط بالدورة الشهرية.
بالإضافة إلى ذلك فإن القائلين بجواز ذلك يستندون إلى أن الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحريم الرسم هي خاصة بالمجسمات. مما يعني أن المختص باللعن الوارد في الأحاديث هو التماثيل المراد منها مجابهة خلق الله سبحانه وتعالى. وعلى ذلك فإن الرسم بالألوان وكذلك الرسم باليد مثل الجداريات أو الرسوم المنقوشة على الثياب وغيرها. هي من الأمور المباحة ما دامت لا تغصب الله. إضافة إلى ذلك فإن التصوير الفوتوغرافي يدخل في الحكم تحت رسم ذوات الأرواح رسمًا دون تجسيم أو نحت، فهو أيضا جائز. حكم رسم ارواح (شيخ عثمان الخميس - YouTube. كما يمكنكم التعرف على: حكم نشر الصور العارية وعقابها
حكم الرسوم الكاريكاتيرية لذوات الأرواح
وضمانًا لمسألة حكم رسم ذوات الأرواح، نتوقف على حكم الرسوم الكاريكاتيرية التي تناقش قضايا مجتمعية، وهو كالآتي:
بداية لا ينبغي ترك الأمر المتعلق بالرسم الكاريكاتيري مطلقًا دون تقييد، بل يجب تفصيله بذكر المحتوى المقدم من خلاله. فإن ذلك الباب له ضوابط حددها الفقهاء، ومنها الغاية التي لأجلها ترسم تلك الرسوم. فإنها ينبغي أن تكون ذات قيمة وهادفة وليست جوفاء بلا معنى أو غاية. كما أنها يجب أن توصل إلى مشاهديها أفكاراً بناءة عن الموضوع التي خصصت له.
رسم العينين والفم والأنف للجمادات - إسلام ويب - مركز الفتوى
لأنه فيه تجسيد للأشخاص وكأنها على طبيعتها. وخاصةً في حال كانت التماثيل تلك في هيئة إنسان أو جسم كامل. لما له من مضاهاة لقدرة الله عز وجل وهو ما يكون محرم شرعاً. رأي الشيخ عمرو الورداني حول الرسم
وفقاً لرأي الشيخ عمرو الورداني حول ما له علاقة بالرسم، سواءً كان رسم عادي أو حتى رسم بورتريه وهو أمين الفتوى بدار الإفتاء. كما يرى إن الفقهاء قد اختلفوا بشكل كبير، حول مدى حرمانية الرسم أو مدى جوازه لما له علاقة بالرسم. من خلال جسم الإنسان بالقلم الرصاص أو حتى بالألوان. من رأي الشيخ عمرو الورداني حول الرسم، وخاصةً عند رسم البورتريه بأنه جائز وليس محرماً. حيث إنه يكون من خلال الرسم باليد أو حتى بالتصوير الفوتوغرافي، حتى ولو تم الرسم به لإنسان أو حيوان أو طبيعة ليس به أي حرمانية. الرسم - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). ولكن ما به حرمانية هو تصوير الإنسان في شكل كامل على شكل النحت. مشاهدة الصور والتماثيل
اختلف الفقهاء وأهل العلم فيما بينهم، حول الحكم الخاص بمشاهدة التماثيل أو الصور تلك وخاصةً بين المالكية والشافعية. يرى المذهب الشافعي، بأن لا يوجد تحريم من حيث مشاهدة تلك الصور والتماثيل حيث إن الرحمانية. تقع على صانع تلك الصور أو التماثيل، أما المشاهد أو المتفرج لا يوجد ما يحرم مشاهدته لها.
الرسم - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
المراجع
↑ سورة التين، آية: 4. ↑ "معنى الرسم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-10-2017. بتصرّف. ↑ "موضوع – بحث – كامل عن الفن وتعريفة – فن – وجميع انواع الفنون" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-10-2017. بتصرّف. ↑ "حكم الرسم عموماً، والحكمة من ذلك" ، ، 5-3-2002، اطّلع عليه بتاريخ 21-10-2017. بتصرّف. ^ أ ب رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن سعيد بن أبي الحسن، الصفحة أو الرقم: 2110، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 5951، صحيح. رسم العينين والفم والأنف للجمادات - إسلام ويب - مركز الفتوى. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري، الصفحة أو الرقم: 2106، صحيح. ↑ "الأتقى ترك رسم أجزاء الإنسان" ، ، 1-10-2001، اطّلع عليه بتاريخ 21-10-2017. بتصرّف. ↑ سماحة الشيخ الدكتور نوح القضاة (30-7-2012)، "حكم التصوير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-10-2017. بتصرّف.
حكم رسم ارواح (شيخ عثمان الخميس - Youtube
وفي لفظ لمسلم: "كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة". فدل الحديث على استثناء غير ذوات الأرواح من قوله: "كلف أن ينفخ فيها الروح", ووافقه فهم حبر الأمة ابن عباس, أما الصور المسطحة فهي من المحرمات وإلا لبينها ابن عباس رضي الله عنه. 2- ثبوت نهي النبي صلى الله عليه وسلم وتشديده في أمر الصور المسطحة المنسوجة, كما في حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل, فلما رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم هتكه وقال: "أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله", قالت: فجعلناه وسادة أو وسادتين (البخاري 5954, مسلم 2107). 2- جواز صنع الصور المسطحة عموماً مع الكراهة, وهو مذهب المالكية (منح الجليل 3/529). واستدلوا على ذلك بأدلة منها:
1- عن أبي طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: "إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة". قال بسر -أحد الرواة-: ثم اشتكى زيد فعدناه, فإذا على بابه ستر فيه صورة, فقلت لعبيد الله ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال عبيد الله: ألم تسمعه حين قال: "إلا رقمًا في ثوب" (البخاري 5958, مسلم2106).
3- العلل الأخرى الواردة في النهي عن تعليق الصور لا تعارض رواية: "يا عائشة أشد الناس عذاباً الذين يضاهون بخلق الله" وإنما تزيد أسباباً أخرى للمنع والتحريم فهي محرمة, وإذا علقت أو وضعت أمام المصلي زاد منعها وتحريمها. 4- ما ورد عن الصحابة في فصوص خواتمهم إذا ثبت محمول على عدم تشديدهم في الصور الصغيرة كالتي في الدنانير, كما هو مذهب الحنفية. 5- وأما حديث: "إلا رقماً في ثوب" فمحمول على الصور الجائزة كالتي تقطع, أو تمتهن من الوسائد ونحوها لتتوافق الأدلة. الصور الممتهنة:
ذهب عامة أهل العلم من المذاهب الأربعة وغيرهم إلى أن الصور المسطحة إذا كانت ممتهنة جاز استخدامها (رد المحتار 1/648, مواهب الجليل 1/551, مغني المحتاج 4/408, الإنصاف 1/474). واختلفوا في حد الامتهان على أقوال يمكن تلخيصها كالتالي:
1- المعلق المنصوب المرتفع لا شك في أنه معظم غير ممتهن فيدخل في التحريم بوضوح. 2- ما يداس ويتكأ عليه من الفرش والوسائد فهو ممتهن بلا شك. قال ليث بن أبي سليم: "دخلت على سالم بن عبدالله وهو متكئ على وسادة فيها تماثيل طير ووحش فقلت: أليس يكره هذا؟ قال: لا إنما يكره ما نصب نصبًا" (المسند 6326). 3- واختلفوا في أشياء لا يظهر امتهانها بوضوح كما أنها ليست معظمة هل تلحق بالقسم الأول أو الثاني؟ مثال ذلك:
الأواني: نص الشافعية على جواز الصور في آنية تمتهن فقالوا:"وآنية تمتهن الصور باستعمالها كطبق وخوان وقصعة" (مغني المحتاج 4/408).
4- ما روي عن عدد من الصحابة في نقش خواتمهم. فقد روي ذلك عن عدد من الصحابة في نقش خواتمهم, كما روى الطحاوي في شرح معاني الآثار (4/263) فقد كان نقش خاتم النعمان بن مقرن أيلاً قابضًا إحدى يديه باسطًا الأخرى، وكان نقش خاتم حذيفة كركيان (والكركي نوع من الطيور). 5- ثبوت ذلك عن التابعين, فقد روى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن ابن عون قال: "دخلت على القاسم وهو بأعلى مكة في بيته، فرأيت في بيته حجلة فيها تصاوير القندس والعنقاء" (المصنف 25301). قال ابن حجر: "والقاسم بن محمد أحد فقهاء المدينة، وكان من أفضل أهل زمانه، وهو الذي روى حديث النمرقة، فلولا أنه فهم الرخصة في مثل الحجلة ما استجاز استعمالها" (فتح الباري 10/388). وكلا الرأيين له حظ من النظر إلا أن الأحوط هو رأي الجمهور لعدد من الأمور:
1- صراحة حديث عائشة في النهي عن الصور المسطحة بعد أن هتك الستر -وهو مسطح بلا شك- قال: "يا عائشة أشد الناس عذاباً الذين يضاهون بخلق الله" (مسلم 2107). 2- دخول الصور المسطحة في عمومات النهي. قال النووي رحمه الله: "فإن الستر الذي أنكر النبي صلى الله عليه وسلم الصورة فيه لا يشك أحد أنه مذموم وليس لصورته ظل, مع باقي الأحاديث المطلقة في كل صورة" (شرح مسلم 14/82).