حيث يمكن أن يؤدي إلى زيادة الوزن أو هشاشة العظام أو مرض السكري. العلاج النفسي
يؤثر التصلب المتعدد على نفسية المريض ويمكن أن يؤدي إلى اكتئاب شديد، وقد يتطلب تدخل الطبيب النفسي لمساعدة المريض. في بعض الأحيان توصف بعض الأدوية المضادة للاكتئاب أو المهدئة، وقد تحتاج إلى إجراء فحص طبي لأكثر من طبيب واحد، مثل طبيب العيون والطبيب النفسي وأخصائي العلاج الطبيعي. المسكنات
يمكن أن يصف لك طبيبك بعض أنواع مسكنات الألم التي تساعد على تقليل الشعور بالألم. تساعد المسكنات أيضًا في تقليل تقلص العضلات، مثل أدوية باكلوفين (Baclofen) وجابابنتين (Gabapentin)، ويمكن إكمال رحلة العلاج الطبيعي إلى جانب مسكنات الألم. في نهاية هذا المقال نكون قد شرحنا لكم أعراض التصلب المتعدد الحميد بالتفصيل، وتوضيح أبرز الأسباب المرتبطة به، بالإضافة إلى تقديم أبرز الطرق العلاجية التي تساهم في حل المشكلة.
- أعراض التصلب المتعدد الحميد الموسم
- من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه
- من أحب لقاء ه
أعراض التصلب المتعدد الحميد الموسم
– عمل الاشاعات اللازمة مثل اشعة الرنين المغناطيسي على المخ. علاج التصلب المتعدد
لا يوجد علاجات لهذا المرض لوقتنا هذا ، لكن العلاجات المتوفرة التي تحد من اعراض هذا المرض وتوقف تطوره فقط ، مثل:
– فينقوليمود ، الذي يساعد على تقليل هجمات الجهاز المناعي لمراكز الاعصاب. – مجموعة الانترفيورن ، التي تحد من اعراض المرض. – مجموعة الكوتيكوستيرويد ، التي تعالج التهابات الجسم وتقلل وتحد منها. – المكلات الغذائية التي تعمل على تنشيط الطاقة وحيوية الجسم. – وغيرها من الادوية التي يصرفها الطبيب المعالج. اعراض الدورة الشهرية والفرق بينها وبين اعراض الحمل
التقليل من اعراض التصلب المتعدد
عليك اتباع هذه الارشادات لتقليل الاعراض المصاحبة للتصلب المتعدد ، ونذكر من هذه الارشادات:
– اتباع نظام غذائي صحي يحتوي على العديد من الفيتامينات ، والعناصر الغذائية للجسم. – ممارسة الرياضة بشكل يومي بقدر الامكان ، والمشي لمدة نصف ساعة او ساعة يوميا. – تجنب التدخين ، والمشروبات الكحولية. – تحسين الحالة النفسية ، وتجنب الضغوطات العصبية. – عند اصابة الحامل بهذا المرض عليها اتباع جميع ارشادات الطبيب ، وفي اثناء فترة الحمل قد يوقف الطبيب جميع الادوية لانها قد تشكل خطرا على الجنين ، لكن بعد الوضع مباشرة يمكنها تناول الادوية مجددا ، لتجنب حدوث اي مضاعفات.
وتشمل أبرز طرق العلاج المحتملة ما يأتي:
الأدوية المضادة للالتهابات: لتقليل الالتهاب والألم. الستيرويدات القشرية: لتقليل الالتهاب حيث تُستخدم في بعض الأحيان لعلاج التوهج الحاد للأعراض. الأدوية المسكنة للألم: مثل الباراسيتامول (Paracetamol) والكوديين (Codeine). الأدوية المثبطة للمناعة: لتثبيط نشاط جهاز المناعة. العلاج الطبيعي: لتشجيع الحركة. الجراحة: لعلاج انسداد الأمعاء في حالة مرض كرون. جرعات عالية من التثبيط المناعي: تمت تجربة استخدام الأدوية المثبطة للجهاز المناعي مؤخرًا وكانت النتائج واعدة. معالجة أمراض المناعة الذاتية تتم بواسطة إشراف أطباء على الأجهزة المختلفة التي طالها الضرر وأصابها جراء المرض، لكن معظم هذه العلاجات تبقى ضمن مجال تخصص أطباء الجهاز المناعي، أو أطباء الأمراض المفصلية والروماتيزم. الوقاية من أمراض المناعة الذاتية
تشمل أبرز طرق الوقاية ما يأتي:
تجنب السموم البيئية. تناول نظام غذائي مضاد للالتهابات. الحفاظ على وزن صحي. الحصول على قسط كافٍ من النوم ليلًا. الأنواع الشائعة
تشمل أبرز أمراض المناعة الذاتية ما يأتي:
مرض السكري النوع الأول: يؤثر على البنكرياس وتشمل الأعراض: العطش ، وكثرة التبول، وفقدان الوزن، وزيادة التعرض للعدوى.
قال: فأتيت عائشة فقلت: يا أم المؤمنين، سمعت أبا هريرة يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً إن كان كذلك فقد هلكنا. فقالت: إن الهالك من هلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما ذاك؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه)، وليس منا أحد إلا وهو يكره الموت، فقالت: قد قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بالذي تذهب إليه، ولكن إذا شخص البصر وحشرج الصدر واقشعر الجلد وتشنجت الأصابع ، فعند ذلك من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه). رواه مسلم وكذلك جاء في سنن ابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه). فقيل: يا رسول الله كراهية لقاء الله في كراهية لقاء الموت؟ فكلنا يكره الموت. قال: (لا، إنما ذاك عند موته إذا بُشِّر برحمة الله ومغفرته أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه، وإذا بُشِّر بعذاب الله كره لقاء الله وكره الله لقاءه). وكذلك جاء في مسند الإمام أحمد عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول صلى الله عليه وسلم: (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه) فقالت عائشة: كراهية لقاء الله أن يكره الله، فوالله إنا لنكرهه، فقال: (لا ليس بذاك ، ولكن المؤمن إذا قضى الله عز وجل قبضه فرج له عما بين يديه من ثواب الله عز وجل وكرامته فيموت حين يموت وهو يحب لقاء الله عز وجل.
من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه
ومن كره لقاء الله، كره الله لقاءه. والموت قبل لقاء الله". 16-م – (2684) حدثناه إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا عيسى بن يونس. حدثنا زكرياء عن عامر. حدثني شريح بن هانئ؛ أن عائشة أخبرته؛ أن رسول الله ﷺ قال. بمثله. 17 – (2685) حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي. أخبرنا عبثر عن مطرف، عن عامر، عن شريح بن هانئ، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله ﷺ "من أحب لقاء الله، أحب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله، كره الله لقاءه" قال فأتيت عائشة فقلت: يا أم المؤمنين! سمعت أبا هريرة يذكر عن رسول الله ﷺ حديثا. إن كان كذلك فقد هلكنا. فقالت: إن الهالك من هلك بقول رسول الله ﷺ. وما ذاك؟ قال: قال رسول الله ﷺ "من أحب لقاء الله، أحب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه" وليس منا أحد إلا وهو يكره الموت. فقالت: قد قاله رسول الله ﷺ. وليس بالذي تذهب إليه. ولكن إذا شخص البصر، وحشرج الصدر، واقشعر الجلد، وتشنجت الأصابع. فعند ذلك، من أحب لقاء الله، أحب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله، كره الله لقاءه. 17-م – (2685) وحدثناه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي. أخبرني جرير عن مطرف. بهذا الإسناد. نحو حديث عبثر. 18 – (2686) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو عامر الأشعري وأبو كريب.
من أحب لقاء ه
يقول تعالى:"مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"(العنكبوت:5). يقول القرطبي عند تفسيره لهذه الآية: أجمع أهل التفسير على أن المعنى: من كان يخاف الموت فليعمل عملاً صالحاً فإنه لا بدّ أن يأتيه. في الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أحبَّ لقاء الله أحبَّ الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه، قالت عائشة أو بعض أزواجه: إنا لنكره الموت، قال: ليس ذاك ولكن المؤمن إذا حضره الموت بُشَّر برضوان الله وكرامته فليس شيء أحبَّ إليه مما أمامه فأحبَّ لقاء الله وأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا حُضر بُشِّر بعذاب الله وعقوبته فليس شيء أكره إليه مما أمامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه". يقول أبو سليمان الخطابي: معنى محبة العبد للقاء الله إيثاره الآخرة على الدنيا فلا يحب استمرار الإقامة فيها بل يستعد للارتحال عنها، والكراهة بضد ذلك. ويقول الإمام النووي: معنى الحديث أن المحبة والكراهة التي تعتبر شرعاً هي التي تقع عند النزع في الحالة التي لا تقبل فيها التوبة حيث يكشف الحال للمحتضر ويظهر له ما هو صائر إليه. المؤمن الطائع حينما يكون في حال الاحتضار وسكرات الموت نازلة به، فانه يرى ويعاين ما أعده الله له من كرامته ومغفرته وجزيل عطائه، حينها فانه يتوق إلى كل ذلك ويحب الخروج من الدنيا ليلاقي ذلك ويتنعم به، أما من يبشر بعذاب الله وسخطه وعقوبته، فانه يكره ذلك ويسخط منه، مع ما سيفارقه من دنياه ويقبل على العذاب والعقوبة وسخط الله عليه.
فينبغي للمؤمن ألَّا تشغله الدنيا عن هذا المآل الذي هو صائر إليه لا محالة، فالإنسان بطبعه يُسَوِّف ويُؤجِّل مع أنه في كل يوم هو أقرب لأجله ولقاءِ ربه مِن يوم مضى، فكلُّ يوم يمضي يقرِّب الإنسان إلى أجله وللقاء ربه؛ ﴿ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيه ﴾ [الانشقاق: 6]. فحريٌّ بمَن أيْقَن ذلك أن يستعدَّ، وأن يُحاسِب نفسَه قبل أن يُحاسَب، وأن يتأمل فيما قدَّم وأخر؛ فإن الموت ليست له علامة، فلا يُباعده صحةُ صحيحٍ، ولا شبابُ شابٍّ، ولا يُقرِّبه أيضًا مرضُ مريضٍ، ولا شيخوخةُ كبيرٍ، كلٌّ له أجله ، قال الله تعالى: ﴿ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾ [النحل: 61]. فحريٌّ بالمؤمن أن يكون مستعدًّا لهذه اللحظات ،التي تتوقَّف عليها سعادتُه الأبديَّة، وإما شقاءٌ أبديٌّ – عياذًا بالله من ذلك، وصدق رول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ أحَبَّ لِقَاءَ اللهِ، أحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، ومَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ، كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ). الدعاء