4- تقوية ورفع أداء مفاصل الجسم والأوتار والأربطة التي تدعمها. 5- تساعد على زيادة كفاءة عملية حرق المواد الغذائية وتحويلها إلى طاقة نافعة. 6- تساعد على زيادة مقاومة الجسم للتعب والتوتر العصبي. 7- زيادة الثقة بالنفس والاتزان الانفعالي مع الاعتزاز بقدرات الفرد. 8- وسيلة فعالة ومفيدة للترويح عن النفس وقضاء وقت الفراغ. 9- تساعد على التقليل من آثار الشيخوخة وتحسين عمل الوظائف الحيوية للجسم عند الكبر. 10- ممارسة الأنشطة الرياضية بصورة منتظمة تساعد على الزيادة المتوقعة لعمر الإنسان بسنتين. بما أن مفهوم اللياقة البدنية قد تطور تطوراً كبيراً في العقدين الآخرين فقد أصبح من الواضح أنه ليس في الإمكان استخدام اختبار واحد لقياس مقدار اللياقة البدنية الشاملة، ولهذا يجب استخدام مجموعة متصلة من الاختبارات "battery of tests" لأن مجموعة معينة من مكونات اللياقة البدنية يجب أن تبنى أولاً لإمكانية معرفة المستوى العام للياقة البدنية للفرد. بناء على ذلك هناك شبه إجماع بين الكثير من المختصين والخبراء في مجال اللياقة البدنية أن مكونات اللياقة البدنية يمكن تقسيمها إلى قسمين رئيسيين كما هو واضح في الشكل. الصحة MSN | , لياقة, رشاقة, تغذية, ريجيم, تخسيس, دايت, سعرات, حرق, دهون, ايض, الجسم, الطبيب. مكونات اللياقة البدنية Physical Fitness Components 1- مكونات متعلقة بالصحة Health-Related Components - الجلد الدوري التنفسي - النسبة المئوية للدهون بالجسم - الجلد العضلي - القوة العضلية - المرونة 2-مكونات متعلقة بالمهارة الحركية Motor Skill-Related Components - السرعه - الرشاقه -التوازن - التوافق العضلى العصبى -سرعه الاستجابه
- الصحة MSN | , لياقة, رشاقة, تغذية, ريجيم, تخسيس, دايت, سعرات, حرق, دهون, ايض, الجسم, الطبيب
- ما هي عناصر اللياقة البدنية - موضوع
- القاسم بن الحسن بن قع
- القاسم بن الحسن بن عليه السلام
- القاسم بن الحسن بن على الانترنت
- القاسم بن الحسن بن عليرضا
الصحة Msn | , لياقة, رشاقة, تغذية, ريجيم, تخسيس, دايت, سعرات, حرق, دهون, ايض, الجسم, الطبيب
[٤]
تقوية العضلات والعظام ممارسة الرياضة بانتظام يساعد الأطفال والمراهقين على بناء عظام قوية مستقبلًا، كما تساعد الرياضة على الحد من انخفاض كثافة العظام مع التقدم في العمر، وتساهم في رفع مستوى الكتلة العضلية والحفاظ عليها. [٤]
تحسين نوعية النوم تساعد ممارسة التمارين الرياضية على النوم بشكل أسرع والاستمرار بالنوم المتواصل طوال الليل. ما هي عناصر اللياقة البدنية - موضوع. [٤]
تقليل خطر الإصابة ببعض أنواع السرطان تساعد التمارين الرياضية في التقليل من خطر الإصابة بعدد من أنواع السرطان التي تصيب؛ المثانة والثدي والقولون والمريء والكلى والرئة والمعدة وبطانة الرحم. [٣]
التقليل من خطر السقوط لدى كبار السن تُساعد ممارسة التمارين متوسطة الشدة مثل؛ تمارين التوازن، والتمارين العضلية، والتمارين الهوائية في تقوية العضلات وبالتالي الحد من خطر السقوط عند كبار السن. [٤]
تعزيز مهارات التعلّم والتفكير مع التقدم في العمر تحفّز ممارسة التمارين الرياضية إنتاج المواد الكيميائية والبروتينات التي تُعزّز وظيفة وصحة العقل. [٤]
زيادة القوة البدنية والقدرة على التحمّل فمع مرور الوقت، تساعد ممارسة التمارين الرياضية على أداء الأنشطة اليومية بسهولة أكبر.
ما هي عناصر اللياقة البدنية - موضوع
تُحسن أداء الجهاز التنفسي وتزيد من كفاءة الرئتين. تُحسن الحالة المزاجية، وتُزيد القدرة على التفاعل الإيجابي في الحياة اليومية. تُحسن القدرات العقلية من تركيز وتذكر وإبداع. تُعزز القدرة على خسارة الوزن، من خلال دعم المحتوى العضلي وزيادة معدل الحرق. تنمية اللياقة البدنية
نظرًا للأهمية البالغة للياقة البدنية، كان لزامًا علينا الحرص الدائم على تنميتها والمحافظة عليها في مستويات مقبولة، وهو ما يُمكن تحقيقه من خلال:
ممارسة التمارين الرياضية الخفيفة بشكل منتظم ومستمر، مثل ممارسة رياضة الجري أو المشي بما لا يقل عن ساعة يوميًّا. تناول غذاء صحي غني بالعناصر المُغذية لأجهزة الجسم المُختلفة، والبعد عن الأطعمة المليئة بالدهون المهدرجة التي تستنزف طاقة الجسم، وتُسبب العديد من الأمراض. تنمية القدرات العقلية من خلال القراءة المستمرة وإعمال العقل بشكل دائم في المواقف الحياتية المختلفة. مفهوم اللياقة البدنية المرتبطة بالصحة. أخذ قسط وافِ من النوم ليلًا لتهيئة الجهاز العصبي وغيره من أجهزة وأعضاء الجسم لبدء يوم جديد بحيوية ونشاط.
الفصل األول: اللياقة البدنية
22
يذكر " تشارلز بيوكر " أن اللياقة البدنية هي إحدى أوجه اللياقة الشاملة ، وتتوقف هذه اللياقة
على اإلمكانيات البدنية للشخص في ضوء تأثير العوامل األخرى االجتماعية و الثقافية و
النفسية ، و عرفها العالم الفسيولوجي
" كالفج أندرسون " بأنها قدرة جهازي التنفس و الدورة الدموية على استعادة حالتها الطبيعية
بعد أداء عمل معين في حين تعرفها " ليلي فرحات" على أنها قدرة الفرد على القيام بأنشطة
الحياة اليومية بكفاءة دون اإلجهاد ، مع االحتفاظ بجزء من الطاقة لمواجهة ظروف الحياة ،
وهي مسألة فردية تتغير مع الفرد وفقا لمراحل النمو (ليلى السيد فرحات ، 2001 ، ص 189)
القاسم بن محمد النفس الزكية بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني العلوي......................................................................................................................................................................... مولده
ولد بالمدينة على أرحج الأقوال في المدينة في بيت والده محمد النفس الزكية أحد علماء آل أبي طالب في زمانه, وهو أكبر أبنائه. قلت: واختلف النسابون في عقب والده محمد النفس الزكية, فمنهم من عدهم أربعة كالفخر في الشجرة, ومنهم من عدهم ستة كالعمري في المجدي وابن حزم في الجمهرة, ومهم من عدهم سبعة كالمؤرخ الديار بكري ونسابوا ومؤخوا المغرب, والرجائي الموسوي والكتبي (1). والذي نذهب إليه بعد التحقيق أنهم عشرة, وهم: القاسم ، وعبد الله الأشتر وبه يكنى،ومحمد, وعلي، والحسن وقال بعضهم الحسين ،والطاهر,, وإبراهيم, وأحمد ، ويحيى, وموسى. التحقيق في أمره
وقع خلاف حول وجود ابن لمحمد النفس الزكية يسمى القاسم ،فذهب جمع كبير من النسابين المتقدمين إلى القول بعدم وجود ابن للنفس الزكية إسمه القاسم. والى القاسم بن النفس الزكية يرجع نسب ملوك المغرب السعديين والعلويين, وقال جمع من النسابون بوضع وسائط بين القاسم ومحمد النفس الزكية, بأن تزاد ثلاثة أسماء, في نسب العلويين والسعديين.
القاسم بن الحسن بن قع
وذهب ابن سهل الرازي و كثير من نسابوا ومؤرخوا المغرب وبعض متأخري نسابوا الحجاز كالكتببة, والمشرق كالرجائي ، إلى القول بوجود ابن للنفس الزكية إسمه القاسم (2). قلت: العلم لايقبل الجمود فعلم البشر سمته النقص ، وكم ترك الأول للأخر. قال العلامة النسابة عبدالسلام القادري في الدر السني: وأما بنو النفس الزكية رضي الله عنهم فمنهم بفاس بعض شرفاء سجلماسة المدعوة بتافيلات ، وهم صرحاء الأشراف نسبا, وأفضلهم حسبا (3). وقال الناصري في الإستقصا عن نسب الدولة العلوية: اعلم أن نسب هذه الدولة الشريفة العلوية من أصرح الأنساب ، وقال أيضا بعد ذكر نسبهم إلى القاسم المذكور: هكذا ذكر هذا النسب ،الذي هو حقيق بأن يسمى سلسلة الذهب ،جماعة من العلماء كالشيخ أبي العباس أحمد بن أبي القاسم الصومعي ، والشيخ أبي عبدالله محمد العربي بن يوسف الفاسي ،والعلامة الشريف أبي محمد عبدالسلام القادري ، وغيرهم (4). قلت: نسب الأشراف السعديون والعلويون معروف عند الكافة وتلقاه فضلاء عصرهم بالقبول وأثبتوهم في كتبهم ومشجراتهم. أما التحقيق في وجود القاسم فقد ذكره الكثير من المؤرخين والنسابون ، منهم المؤرخ أحمد بن سهل الرازي المتوفي في الربع الأول من القرن الرابع قال في كتابه أخبار فخ:ثم خرج يحي وإدريس من الحبشة ،فقدما فرع المِسْوَر ليلاً ،فأقامابه زمناً يتشاوران إلى أين يخرجان وأي بلد يحملهم ويخفيهم وشملهم من الخوف ، مثل ماكان عرف وتناهى إليهم خبر علي بن إبراهيم, وإبراهيم بن إسماعيل ، والقاسم بن محمد بن عبدالله بن حسن ، وموسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن ؛ وقال في موضع اخر: لما كان من أمر الحسين رحمه الله بفخ ماكان ،أحضر موسى الهادي موسى بن عبدالله بن الحسن ،والقاسم بن محمدبن عبدالله (5).
القاسم بن الحسن بن عليه السلام
2270- (ز): الحسن بن ذي النون بن أبي القاسم بن أبي الحسن أبو المفاخر النيسابوري. سمع من أبي بكر الشيرويي، وَغيره. وقدم بغداد فوعظ بها ونفق سوقه وتعصب على الأشاعرة وكان ملازما للاشتغال وكان يقول الشيء إذا لم يعد سبعين مرة لا يستقر ومال إليه الحنابلة لإخراجه لأبي الفتوح الإسفراييني الأشعري من بغداد. قال ابن الجوزي: وكان يميل إلى رأي المعتزلة ويظهر دينهم وحدثني أبو الخير أنه خلا به فصرح له بخلق القرآن مات بغزنة سنة 545.. 2271- الحسن بن رزين. عنِ ابن جريج. ليس بشيء. ذكره ابن عَدِي وقال: حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصوفي، حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن زبداء المذاري، حَدَّثَنَا عَمْرو بن عاصم، حَدَّثَنَا الحسن بن رزين، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس، وَلا أعلمه إلا مرفوعا قال: يلتقي الخضر وإلياس كل عام بالموسم بمنى... الحديث. لا يروى، عَنِ ابن جريج إلا بهذا الإسناد وهو منكر، وَالحسن فيه جهالة وقد رواه ابن خزيمة وجماعة، عَنِ ابن زبداء. انتهى. وذكره العقيلي فقال: بصري مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ حدثني محمد بن الحسين والخضر بن داود قالا: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن زبداء به. قال: وحدثني محمد بن خزيمة بن راشد، حَدَّثَنَا محمد بن كثير، حَدَّثَنَا الحسن بن رزين موقوفا قال: وَلا يتابع عليه مسندا، وَلا موقوفا.
القاسم بن الحسن بن على الانترنت
الحواشي
(1) العمري: المجدي, ص38, ابن حزم: الجمهرة, 45, فخر الرازي: الشجرة المباركة, ص4 الفضيلي: الدرر البهية, 2/79, المشرفي: الحلل البهية, 1/208, ابن زيدان: المنزع اللطيف, 39, الزياني: جمهرة التيجان, ص70,, الشباني: مصابيح البشرية, 63, الرجائي: المعقبون: 1/54, إيهاب الكتبي: المنتقى, 143, أنس الكتبي: الأصول, 39. (2)ابن سهل الرازي:أخبارفخ, ص158 الفضيلي: الدرر البهية, 2/79, المشرفي: الحلل البهية, 1/208, ابن زيدان: المنزع اللطيف, 39, الشباني: مصابيح البشرية, 63, الرجائي: المعقبون, 1/54, إيهاب الكتبي: المنتقى, 143, أنس الكتبي: الأصول, 39. (3) الفضيلي: الدرر البهية, 2/84, ابن زيدان: المنزع, ص38, الناصري: الاستقصا, 3/3. (4) المصدر السابق. (5)ابن سهل الرازي:أخبار فخ, ص 158, 159. (6) الفضيلي: الدرر البهية, 2/84, ابن زيدان: المنزع اللطيف, ص41, الشباني: مصابيح البشرية, ص63. (7) قمنا بزيارة لكلاً من سويقة والفرع وحزرة منازل بني الحسن بن الحسن, بصحبة أخواتي الشريف إيهاب والشريف انس والصديق السيد مطهر العبدالله الشهاري, وذلك في شهر ذو القعدة لسنة 1429هـ. (8)الفتوني العاملي: تهذيب حدائق الألباب: ص148, اليماني الموسوي: النفحة العنبرية, ص118.
القاسم بن الحسن بن عليرضا
تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على توفير موسوعة أرابيكا. باستخدام موسوعة أرابيكا، فإنك توافق على أنه يمكننا تخزين ملفات تعريف الارتباط.
اخترنا لكم: أحمد بن زين العابدين
قال الشيخ الحر في أمل الآمل (٢٠): «السيد أحمد بن السيد زين العابدين الحسيني العاملي: عالم، فاضل، زاهد، محقق، متكلم، من تلامذة مير محمد باقر الداماد. وقد أجاز له إجازة أثنى عليه فيها، وذكر أنه قرأ عنده بعض كتاب الشفاء، وغيره، وقرأ عند الشيخ البهائي».