العدد والمعدود ، في موضوع اليوم سنتطرق إلى أحكام وقواعد العدد ، بما تتيسر من الشرح المفصل والميسر إن شاء الله. ما هو العدد والمعدود ؟
تأمل الجمل الآتية:
– غرست ثلاث شجرات. – أكلت أربع تفاحات. – اشتريت خمسة أقلام. – في المسجد عشرة أعمدة. – رأيت أحد عشر فارسا. – في الشجرة تسعة عشر غصنا
– في البستان تسع وتسعون نخلة. – في الحديقة ألف شجرة. نلاحظ في هذه الجمل أنها اشتملت على أعداد ( ثلاث – أربع – خمسة – عشرة – أحد عشر – تسعة عشر – تسع وتسعون – ألف) ، ونلاحظ أيضا أنه قد وقع اسم نكرة بعد كل عدد من هذه الأعداد. إذن فتلك الأرقام التي دلت على كمية الأشياء تسمى: عددا ، والاسم الذي وقع بعدها يسمى معدودا. تعريف العدد والمعدود في اللغة العربية
العدد: ما دل على كمية الأشياء المعدودة ، ويقال له العدد الأصلي ، وإذا ما دل على ترتيب الأشياء ، يقال له: العدد الترتيبي. المعدود: أو تمييز العدد ، هو الاسم النكرة الواقع بعد العدد وهو إما منصوب أو مجرور على حسب ألفاظ الأعداد. أمثلة على العدد والمعدود
– جاء أر بعةُ رجالٍ ( عدد أصلي). – جاء الرجلُ الرابعُ ( عدد ترتيبي). شرح درس العدد والمعدود في مادة النحو | المرسال. – في القصر ثلاثون غرفةً ( عدد أصلي). – رأيتُ طائرا ثانيا ( عدد ترتيبي).
الأعداد في اللغة العربيّة المتّحدة
ذات صلة قواعد العدد والمعدود إعراب المصدر المؤول
تعريف ألفاظ العقود
سُمّيت ألفاظ العقود بهذا الاسم نسبةً إلى كلمة "عقد" وذلك لأنّ كلمة "عقد" تعني عشر سنوات، وكذلك الأمر بالنسبة إلى ألفاظ العقود، فهي تبدأ بالعشرين، ثمّ تصعد عشرةً إلى الثلاثين، ثمّ الأربعين، ثمّ الخمسين، ثمّ الستين، ثمّ السّبعين، ثمّ الثمانين، ثمّ التسعين، ويكون المعدود بعد هذه الألفاظ اسمًا مفردًا منصوبًا. [١]
إعراب ألفاظ العقود ومعدودها
تأتي ألفاظ العقود على هيئتين رئيستين، هما:
منفردة
أي أن تأتي وحيدة كما هي، وفي هذه الحالة تأتي ألفاظ العقود ثابتة الشّكل مع المؤنث والمذكّر، وتُعرب ألفاظ العقود بحسب موقعها من الكلام، لكنّها تُعرب إعراب جمع المذكّر السّالم، فتكون علامة رفعها الواو، وعلامة نصبها وجرّها الياء، وأمّا الاسم الذي يليها فيعرب تمييزًا منصوبًا، مثل: [٢]
اشتريتُ عشرين قلمًا عشرين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنّه ملحق بجمع المذكّر السّالم. قراءة الأعداد الحقيقية في العربية. قلمًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره. جاء عشرون رجلًا عشرون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنّه ملحق بجمع المذكّر السالم. رجلًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره.
ذكرَ سيبويهِ في كتابه أنَّ العربَ تحذِفُ من بعضِ الألفاظِ كحذفِها النونَ من (لم يكُ)، والألفَ من (لم أُبَلْ)، والياءَ من (لا أدرِ). وهذه المسألة تحتاجُ إلى شيءٍ من البيانِ يمحِّصُها، ويجلِّيها. وذلكَ أنَّ العِلَّة الصحيحةَ لهذا الحذفِ إنما هي الاستخفافُ لكثرةِ الاستعمالِ. فالاستِخفافُ هو العِلَّة الثانية كما يسمِّيها الزجَّاجيُّ، أو عِلَّة العِلَّة كما يسمِّيها ابنُ السرَّاجِ، أو تتميم العِلَّة، وشرحها كما يسمِّيها ابنُ جني. وكثرةُ الاستِعمالِ هي العِلَّة الثالثةُ. الأعداد في اللغة العربية المتحدة. ألا تَرى أنَّك لو سألتَ العربيَّ: لِمَ حذفتَ؟ كانَ جوابُه: (الاستخفافَ)، أي طلبَ الخِفَّة. فإذا قلتَ له: (ولِمَ طلبتَ الخِفَّة في هذه الأفعالِ، ولَمْ تطلبها في غيرِها؟)، قالَ: (لكثرةِ استعمالِها في الكلامِ). فقد رأيتَ أنَّ كثرةَ الاستِعمال لا تكونُ علَّةً ثانيةً للحكْمِ، ولا جزءًا من عِلَّةٍ مركَّبةٍ. ولا يجوز ذلكَ، لأنَّ جميعَ عِلَل النَّحو عِللٌ غائيةٌ ترجِعُ إلى بواعثَ نفسيَّةٍ، كالاستِثقالِ، وكراهيةِ اللبسِ. فأمَّا علةُ الفَرقِ، والتوكيدِ، ونحوُهما، فإنَّما يُرادُ بهما طلبُ الفَرقِ، والتوكيدِ. والطلبُ باعثٌ نفسيٌّ يصِحُّ أن يكونَ عِلَّةً غائيةً.
كرتون النقيب خلفان | رنين | بدون موسيقى - YouTube
النقيب خلفان - القطعة الأثرية - Video Dailymotion
كرتون النقيب خلفان- ملك الشطرنج مرض نادر - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
رسوم بدون موسيقى
فلم ||النقيب خلفان|| بدون موسيقى - YouTube
9 النقيب خلفان حلقة احتجاز بدون موسيقى
كرتون النقيب خلفان | المهرج | بدون موسيقى - YouTube
كرتون النقيب خلفان | المهرج 2 | بدون موسيقى - YouTube