بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ، صفحة 300. بتصرّف.
افطار رمضاني وعيد الفصح في مسجد الامير شكيب ارسلان في المختارة - جنوبية
تعتبر ظاهرة تجهيل المرأة من أكثر القضايا التي تلقى انتشرت في فترة ما في المجتمعات المتأخرة، إذ إن ذلك ما يسعى إليه في العادة أعداء الحضارة والتقدم، فتنشغل المرأة بتوافه الأمور عن القضايا المفصلية التي تهم كافة الأفراد، ومن هنا فإن ظاهرة انعدام الثقافة العامة لدى المرأة نجدها متفشية إلى مديات بعيدة في مثل هذه المجتمعات التي لا تلقي بالاً لتفعيل دور المرأة، وتعليمها، وتثقيفها، أو تسليحها بالأسلحة المعرفية التي تمكنها من إدراك ما يجري حولها. وفي هذا الصدد فقد أثبتت المرأة تفوقاً لا نظير له في مختلف المواقع التي تسلمت زمام أمورها، حتى في قيادة الدول، وهذا ما ينفي كل تلك الشائعات والأوهام التي تنتشر عن عدم قدرتها على التصرف، وإدارة الأزمات، والتخطيط بعيد المدى، وإنجاز المهام الموكلة إليها بإتقان، وكفاءة. يمكن مما سبق القول أن دور المرأة في المجتمع واسع جداً، فهي تمتلك القدرة على المشاركة الفاعلة إلى جانب الرجل في كافة المجالات على تنوعها، وهذا ما يجعل الاهتمام بالمرأة واجباً رئيسياً لبناء أيّة حضارة، وتقدمها، وتحقيق نهضة شاملة كاملة لكافة أبناء المجتمع، أما إهمال قضايا نصف المجتمع، ومربية النصف الآخر، فإنه لن يعود على الإنسانية والمجتمعات المختلفة إلا بالخسران المبين.
مقال حول التسامح - موضوع
لذا علينا ان نجعل من اختلافنا في الدين او المعتقد مدخلا للتعارف والتراحم في تطبيق قوله تعالى: "يا ايها الناس انّا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا". صلاة الجماعة بعد الإفطار
رسالة الي اختي
ذات صلة موضوع تعبير عن دور المرأة في بناء المجتمع مقال عن دور المرأة في المجتمع خلق الله تعالى هذا الكونَ العظيم الواسع وأسّسه على مبدأ التزاوج، فالمتأمِّل في هذا الكون يجدُ أن كل المخلوقات تعيشُ أزواجاً أزواجاً؛ والإنسان مخلوق من مخلوقات الله تعالى، خلقه الله من جنسين رئيسين هما: الرجل، والمرأة، ولم يكن ذلك إلا لحكمة عنده، وهي تحقيق التكامل بين أبناء آدم وحواء، فلا يستطيع الرجل العيش في بيئة كلها رجالٌ دون النساء، والمرأة كذلك لا تستطيع أن تعيش في بيئة كلها نساء دون الرجال، لهذا فإن المرأة والرجل يحتاجان إلى بعضهما البعض حتى تعمر الدنيا، وتزدهر. وقد قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ). والنساء هنَّ شقائق الرجال، وهنَّ من لهنَّ الدور الأبرز والأهم في تنشئة المجتمعات، فلو استطاع المجتمع تنشئة نساء صالحات، مثقفات، يُنظَرُ إليهنَّ على أنهنَّ الركن الأساسي للمجتمع، لَعَمِلَ ذلك على تنشئة أجيال صالحة تعرف كيف تدير حاضرها، وتنهض به، وكيف تصنع مستقبلاً مشرقاً تسوده الأخلاق الحميدة، والقيم الفاضلة، لذا فإن الإسهام الأكبر للمرأة في مجتمعها يكون من خلال التربية والأمومة، وهما دوران لا يتسنى للرجل أبداً أن يؤدّديهما كما تؤديهما المرأة، فقد أثبتَ الواقع العملي أنه بإمكانها أن تسدّ الفراغ الذي قد يحدثه غياب الرجل بشكل جيد جيداً.
ترجمة سورة الحجرات الآية 13 ترجمة فرنسية (Muhammad Hamidullah) - القران للجميع
ذات صلة مقالة عن التسامح تعبير كتابي حول التسامح
مفهوم التسامح في الإسلام
لا شك أنّ الإسلام هو دين التسامح، واليسر، ورفع الحرج والمشقة عن العباد، وهو دين الرفق واللين والبعد عن العنف والتشدد في الواجبات، وهو دين العدل، والإنصاف، ورفع الظلم عن العباد، وهو دين الاعتدال، والوسطية في الأمور كلها. مقال حول التسامح - موضوع. [١]
قال -تعالى-: ( كَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) ، [٢] والإسلام مشتق السماحة التي اتصف بها المسلمون سواءً في تعاملهم مع بعضهم البعض، أو مع أصحاب الديانات الأخرى. [٣]
أنواع التسامح
للتسامح أنواع عديدة نذكر منها ما يأتي:
التسامح العرقي ويتمثل في تقبّل الآخر رغم اختلاف العرق، أو اللون، أو الجنس، [١] قال -تعالى-: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّـهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ). [٤]
التسامح الديني ويتمثل في التعايش بين جميع أتباع الأديان السماويّة، دون تعصب ديني، [٥] قال -تعالى-: ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّـهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّـهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ).
فيديو دور المرأة في المجتمع
شاهد الفيديو لتعرف معلومات أكثر عن دور المرأة في المجتمع:
[٤]
البداية والنهاية: وهو أشهر كتاب بعد كتاب تفسير القران العظيم، في هذا الكتاب يبدأ باستعراض بداية خلق السماوات والأرض، ثم ينتقل إلى خلق الملائكة ، ومن ثم خلق آدم عليه السلام، ثم جميع قصص الأنبياء، ويقول ابن كثير واصفًا ذلك الكتاب العظيم: "فهذا الكتاب أذكر فيه بعون الله وحسن توفيقه ما يسره الله تعالى بحوله وقوته من ذكر مبدأ المخلوقات من خلق العرش والكرسي والسماوات، والأرضين، وقصص النبيين، حتى تنتهي النبوة إلى أيام نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه". [٥]
السيرة النبوية لابن كثير: يذكر فيه العرب قبل الإسلام ، ثم يشرع في ذكر ولادة الرسول، فيبدأ بذكر نسبه وقومه ومكان رضاعته ونشأته، وفترة مكوثه في مكة ثم المدينة، حتى وفاته. تحميل كتاب ابن كثير. [٦]
قصص الأنبياء: وهو أشهر كتاب لابن كثير بعد كتابيه تفسر القران والبداية والنهاية، كتب قصص الأنبياء فيه، وذكر من الإسرائيليات التي لا تُكذّب ولا تصدّق، وذكر ميلاد عيسى عليه السلام، وذكر تنزيه الله عن الولد والشريك. [٧]
علامات يوم القيامة: للكتاب من الأهمية الكثير لما له من أثر في تنبيه الناس، حتى يكونوا على صلة وطيدة وقريبة من الله، فقد ذكر ابن كثير فيه علامات القيامة الصغرى والكبرى.
تحميل كتاب ابن كثير
وَهَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيد وَعَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ الجَهْضمي، كِلَاهُمَا عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، بِهِ. ثُمَّ قَالَ: وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. وَهَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ وَالْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ، مِنْ طُرُقِ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، بِهِ. ثُمَّ قَالَ الْحَاكِمُ: صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ. ص119 - كتاب تفسير ابن كثير ت السلامة - - المكتبة الشاملة. وَكَذَا رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عُبَيد أَبِي قُدَامَةَ [الْإِيَادِيِّ] (٥) عَنِ الجُرَيري، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيق، عَنْ عَائِشَةَ، بِهِ. (٦) ثُمَّ قَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا عَنِ الجُرَيري، عَنِ ابْنِ شَقِيقٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحْرَسُ. وَلَمْ يَذْكُرْ عَائِشَةَ. قُلْتُ: هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ مِنْ طَرِيقِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُلَيَّةَ، وَابْنِ مَرْدَوَيْهِ مِنْ طَرِيقِ وُهَيْب (٧) كِلَاهُمَا عَنِ الجُرَيري، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ مُرْسَلًا (٨) وَقَدْ رُوِيَ هَذَا مُرْسَلًا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جبَيْر (١) في د: "يحترس".
(٢) المسند (٦/١٤٠) وصحيح البخاري برقم (٢٨٨٥) وصحيح مسلم برقم (٢٤١٠). (٣) زيادة من أ. (٤) زيادة من أ. (٥) زيادة من أ. كتاب البداية والنهاية للعلامة ابن كثير الدمشقي - أراجيك - Arageek. (٦) سنن الترمذي برقم (٥٠٣٧) وتفسير الطبري (١٠/٤٦٩) والمستدرك (٢/٣١٣) وسنن سعيد بن منصور برقم (٧٦٨). (٧) في أ: "وهب". (٨) تفسير الطبري (١٠/٤٦٩) وقال الشيخ سعد الحميد -حفظه الله- في تعليقه على سنن سعيد بن منصور (٤/١٥٠٥): "رواية ابن علية وحدها أرجح من رواية الحارث؛ لأنه أوثق منه وسمع من سعيد قبل اختلاطه، فكيف وقد وافقه وهيب؟ " أ. هـ.