المحافظة على الممتلكات العامة في الاسلام
حثنا الله سبحانه وتعالى ورسولنا الكريم على الحفاظ على الممتلكات العامة فنذكر منها:-
قول الله تعالى من سورة القصص:"…… وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (77)". كما حثنا الرسول صلى الله عليه وسلم على غرس وزراعة كل شئ طيب، وإماطة الأذى عن الطريق، فكل ذلك له ثواب وفضل كبير.
- رسم عن الممتلكات العامة للتعليم
- رسم عن الممتلكات العامة للتأمينات الاجتماعية
- رسم عن الممتلكات العامة للتقاعد
- كانوا لا يتناهون عن منكر | سواح هوست
رسم عن الممتلكات العامة للتعليم
[٢]
أهمية الممتلكات العامة
تُخصص الدولة مبالغ طائلة من ميزانيتها العامة لاستثمارها فيما يخدم المواطنين ويحقق رفاههم عن طريق إنشاء الممتلكات العامة والعمل على صيانتها بشكل دوري، ولهذا فإنّ في محافظة الأفراد على هذه الممتلكات من التخريب ضمان لاستمرارية انتفاع الأفراد من هذه المرافق الضرورية، كما أنّ تلك الأموال التي كانت ستُخصص لإعادة صيانتها بعد التخريب مثلاً ستُستثمر في مشاريع اقتصادية ذات فائدة وجدوى للمواطن، بالإضافة إلى أنّ بقاء هذه المخصصات العامة سليمة وخالية من الخراب يعكس وجهاً مشرقاً عن الدولة ووعي الأفراد فيها مما يزيد من فرص الجذب والاستثمار السياحيين. [٣]
دور المواطنين في المحافظة على الممتلكات العامة
يجب على المواطنين الحفاظ على الممتلكات العامة بالقيام ببعض الممارسات التي تخضع لقوانين الدولة، ومنها ما يأتي: [٤]
المحافظة على بعض مناطق الشارع العام التي تُعتبر تمهيداً لدخول الملكيات الخاصة كالأرصفة، وأماكن الأشجار والأزهار، والأزقة الضيقة التي تستخدم لمرور الناس، وعدم استغلالها أو التعديل عليها إلّا بتصريحٍ من الجهات المسؤولة. زراعة الأشجار في الملكية الخاصة وفق المعايير الزراعية التي تحددها الدولة، إذ يجب تقليم الأشجار أو إزالتها إذا لزم الأمر، في حال تسببها في إعاقة حركة السيارات مثلاً.
رسم عن الممتلكات العامة للتأمينات الاجتماعية
إذاعة مدرسية عن الحفاظ على ممتلكات المدرسة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، أمرنا بالاستعانة بالصبر و الصلاة ، على مشاق الحياة، وأخبر أنها كبيرة إلا على الخاشعين، ووصف المؤمنين بالخشوع في صلاتهم، وجعل ذلك أول صفاتهم، فقال: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ [المؤمنون: 1، 2]. أحمده على عظيم فضله وإحسانه، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانه. أما بعد:
المدرسة هي بيتك الثاني، تقضي فيها أكثر من سبع ساعات في اليوم، فإن حرصت عليها، فإنما تحرص على بيت لك تأتي إليه باستمرار. رسم عن الممتلكات العامة للتعليم. ونحن في هذا اليوم ( …….. ) الموافق ( …….. ) من شهر ( …….. ) لعام ( …….. ) يسرنا أن نخصص هذا اليوم للحديث عن العبث بممتلكات المدرسة.
رسم عن الممتلكات العامة للتقاعد
وتبعا لذلك، يرى المجلس أن المهام القضائية تنقسم إلى قسمين، المهمة الأولى تتمثل في المقررات القضائية التي يتخذها القضاة في إطار الاختصاصات المخولة لهم حصريا والإجراءات المسطرية المتعلقة بها، بينما تتمثل المهمة الثانية في مهام تندرج في خانة المهام القضائية للإدارة القضائية وليست من مشمولات التدبير المالي والإداري للمحاكم الذي يعتبر من المهام الإدارية للإدارة القضائية. وفي هذا الإطار، أبرزت استراتيجية المجلس أن مهام الإدارة القضائية بدورها تنقسم إلى جزئين، الجزء الأول جزء إداري محض يتجلى في التدبير الإداري والمالي للإدارة القضائية الذي يرتبط بتسيير الممتلكات والموارد المالية للمحاكم وتدبير الوضعية المهنية للموظفين، وهذه يتم تدبيرها بتعاون وتنسيق من السلطة القضائية والسلطة التنفيذية، وهي التي خصص لها القانون التنظيمي للمجلس هيئة مشتركة.
لابد من الحضور إلى المدرسة في الوقت المحدد، وعدم الهروب من الحصص أو التغيب عن الدوام المدرسي. الابتعاد عن الفوضى والصراخ وعدم القفز عن أسوار المدرسة، وتجنب المشاحنات والعراك مع التلاميذ قدر الإمكان. التعاون بين الطلبة من أجل المحاظة على البيئة المدرسية. عبارات عن المحافظة على الممتلكات العامة | سواح هوست. المحافظة الشديدة على دورات المياه في المدرسة. المحافظة على نظاقة المكتبة المدرسية والكتب الموجودة فيها واتباع الإعلانات المكتوبة فيها. وفي النهاية فإن أهم شيء في حياة الإنسان تعليمه وأدبه وأخلاقه النابعة من تربية الفرد في بيته أولاً ومن ثم مدرسته التي تعد البيت الثاني، فيكتمل دور المدرسة لإكمال رسالة تربية وتعليم الأطفال وتنشئتهم التنشئة الصالحة لصلاح المجتمع.
كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79) القول في تأويل قوله: كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: كان هؤلاء اليهود الذين لعنهم الله= " لا يتناهون " ، يقول: لا ينتهون عن منكر فعلوه، ولا ينهى بعضهم بعضًا. (19) ويعني بـ " المنكر " ، المعاصي التي كانوا يعصون الله بها. (20) * * * فتأويل الكلام: كانوا لا ينتهون عن منكر أتوه= " لبئس ما كانوا يفعلون ". وهذا قسم من الله تعالى ذكره يقول: أقسم: لبئس الفعل كانوا يفعلون، في تركهم الانتهاء عن معاصي الله تعالى ذكره، وركوب محارمه، وقتل أنبياء الله ورسله، (21) كما:- 12313 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج: " كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه " ، لا تتناهى أنفسهم بعد أن وقعوا في الكفر. -------------- الهوامش: (19) انظر تفسير "انتهى" فيما سلف قريبًا ص: 482 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. (20) انظر تفسير "المنكر" فيما سلف 7: 91 ، 105 ، 130. (21) انظر تفسير "بئس" فيما سلف 2: 338 ، 393/ 3: 56/ 7: 459.
كانوا لا يتناهون عن منكر | سواح هوست
وكيف لا والرسول - صلى الله عليه وسلم - يقول مجيباً لمن سأله: أنهلك وفينا الصالحون؟: » نعم إذا كثر الخبث « [أخرجه الشيخان]. نعم إن الأمن حين يضطرب حبله لا يضطرب على الطالحين وحدهم، وإن الأسعار حين تغلو لتفوق طاقة الناس لا ترتفع بالنسبة للطالحين فقط، وإن العدو حين يستبيح الحمى لا يستثنى أحداً وهكذا...
وإذا كان أصحاب الأهواء والشهوات لا يبصرون أكثر من مواقع أقدامهم ولا يعبأون بحاضر ولا مستقبل فإن على المجتمع أن يتحمل المسؤولية تجاه حاضره ومستقبله وآخرته. (1) أخرجه الترمذي وحسنه.
وهذا الصنف من الناس - وهو يمثل اليوم في المسلمين الأكثرية - على غير دراية بفلسفة هذا الدين في إقامة المجتمعات وإنشاء الحضارات مما يجعل رؤيتهم للحياة كثوب ضم سبعين رقعة مختلفة الأشكال والألوان. وبإمكان المسلم من خلال نظرة سريعة في بعض النصوص أن يتعرف وجهة الشريعة في هذا ، وإليك حديث السفينة الذي وضع النقاط على الحروف في هذه المسألة بصورة مدهشة ، فقد روى النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: » مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها ، وكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم. فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا. فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً ، وإن اخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً « [رواه البخاري]. إن هذه السفينة تمثل المجتمع الإسلامي الذي توحدت عقائده وتوحد اتجاه سيره وتوحدت غاياته والمخاطر والتحديات التي تواجهه ، وإن القائم في حدود الله تعالى هو تلك الفئة الصالحة الملتزمة بشرع الله الآمرة بالمعروف الناهية عن المنكر ، وإن الواقعين فيها هم أولئك الذين ينتهكون حرمات الله من ترك الواجبات والوقوع في المحرمات ، والحديث يقرر أن ما يتوهمه بعض الناس من خصوصياته ليس كذلك كما أن الذين احتلوا أسفل السفينة كانوا واهمين قي ظنهم أن لهم الحرية الكاملة في التصرف في أرض السفينة.