اختارتها منظمة اليونسكو كعاصمة للثقافة الإسلامية، كما تم اختيارها أيضًا عاصمة للسياحة الإسلامية لعام 2017 من قبل منظمة التعاون الإسلامي. الاماكن السياحية في المدينة المنورة بالسعودية عديدة ومتنوعة، فهي تضم أقدم 3 مساجد في العالم، وهم المسجد النبوي، مسجد قباء، ومسجد القبلتين، وغيرهم من المعالم الدينية. كما تضم المدينة المنورة قائمة من الجبال الموجودة على حدودها على رأسها جبل أحُد، بالإضافة إلى مجموعة من الآبار القديمة، الحصون التاريخية والمكتبات التي تعج بالكثير من الكتب القيمة. افضل 6 من منتزهات المدينة المنورة ننصحكم بزيارتها - رحلاتك. المسجد النبوي من معالم المدينة المنورة
مما لا شك فيه أن المسجد النبوي الشريف، يعتبر من أهم الأماكن وأقدسها بالنسبة للمسلمين حول العالم، حيث تأتي أهمية هذا المسجد في أنه بني علي يد رسولنا الكريم. كما أنه يحتضن قبره الشريف، ومع إثنين من صحابته الكرام، وهم أبو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب، ويعتبر هذا المسجد من أهم اماكن سياحية في المدينة المنورة نظراً لقدسيته وجماله. يعتبر المسجد النبوي الشريف من أبرز الآثار الإسلامية في المدينة المنورة، تم بناءه على يد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهو ثالث المساجد التي يشد إليها الرحال، ويتميز المسجد النبوي بتصميم هندسي متميز، فهو على شكل مستطيل، مع 10 مآذن ، و85 بابًا، بالإضافة إلى أنه أول الأماكن التي تم اضاءتها بالمصابيح الكهربائية في شبة الجزيرة العربية.
السياحة في المدينة المنورة : اهم 9 اماكن سياحية في المدينة - رحلاتك
كهوفِ باتو. حديقة الطيور، والتي تعد واحدة من أفضل وأجمل المنتزهات المتواجدة في المدينة، وهي أكبر حديقة عامة في كوالالمبور والتي تحتوي على أنواع مختلفة من الطيور النادرة والمميزة. كما لا بد من التوجه إلى شارع العرب المتواجد في وسط مركز العاصمة. السياحة في المدينة المنورة : اهم 9 اماكن سياحية في المدينة - رحلاتك. السوق الصيني، وهو واحد من أشهر الأسواق الشعبية المتواجدة في المدينة، التي توفر العديد من المنتجات المتنوعة في مزج واضح للثقافة الصينية والثقافة الماليزية. حديقة الفراشات، والتي تعبر عن الطبيعة الساحرة المتواجدة في ماليزيا. منارة كوالالمبور، وهي عبارة عن بناء شاهق الارتفاع ينتهي بقبة، وتعد هذه المنارة هي رابع أعلى برج في العالم، وبقمتها نجد مطعم متحرك، بجانب العديد من المتاجر المتنوعة التي يمكن شراء الهدايا التذكارية منهم. مبنى السلطان عبد الصمد، وهو واحد من أفضل المعالم التاريخية المتواجدة في المدينة، ويتواجد بمواجهة ساحة الاستقلال، وما يميز هذا المبنى هو التصميم المعماري الإسباني. من أجل الاستمتاع بالوجود في كوالالمبور يجب أن يتم تخصيص خمسة أيام على الأقل للزيارة العديد من المعالم السياحية بها خلال السياحة في ماليزيا. السياحة في لينكاوي
تعتبر لينكاوي واحدة من أهم الجزر المتواجدة في ماليزيا، والمشهورة بشواطئ أخاذة، ومن أشهر المعالم المتواجدة بها هو الجزر الزجاجي المعلق في الهواء.
افضل 6 من منتزهات المدينة المنورة ننصحكم بزيارتها - رحلاتك
الغرف مكيفة وتحتوى على تلفزيون ومينى بار وحمام خاص كما تتميز بعض الغرف بإطلالة ساحرة على المسجد النبوي الشريف. يتميز مطعم Rotana التابع للفندق بتقديم مجموعة من ألذ وأشهى المأكولات العربية والعالمية. يوفر الفندق خدمة غسيل الملابس. مكتب استقبال يعمل على مدار الـ 24 ساعة. أفضل المطاعم السياحية في المدينة المنورة
مطعم البيك Al Baik Restaurant
يعد مطعم البيك Al Baik Restaurant واحد من أشهر المطاعم بالمدينة المنورة بل وأكثرها شعبية أيضاً فهو دائماً مزدحم بالضيوف. وذلك لأنه يتميز بتقديم البروست والروبيان والسمك الفيلية وغيرهم من أشهى المأكولات والأطباق. ويضم المطعم صالة كبيرة مميزة لتناول الطعام كما يقع مطعم البيك الرائع بجانب الحرم النبوي أمام مدرسة العلوم الشرعية. مواعيد عمل مطعم البيك: من 11:00ص وحتى 2:00ص. رحلة روحانية لأفضل الأماكن السياحية في المدينة المنورة - مجلة رجيم. مطعم أبو شقرة Abu Shaqra Restaurant
مطعم أبو شقرة Abu Shaqra Restaurant أحد أشهر مطاعم المدينة المنورة كما يعد فرع من فروع سلسلة مطاعم شهيرة مصرية ، ويتميز المطعم بتقديم مجموعة من المأكولات والأطباق المصرية الشهيرة بالإضافة إلى العديد من أطباق الشرق الأوسط. ويقع مطعم أبو شقرة في سلطانه شارع أبو بكر الصديق بالمدينة المنورة.
رحلة روحانية لأفضل الأماكن السياحية في المدينة المنورة - مجلة رجيم
وقد تحوّل إلى مزار سياحي عالمي. مسجد جواثا يتمتع المسجد بتاريخ عريق، ويبعد عن الهفوف حوالى 17 كيلومترًا، وهو ثاني مسجد أقيمت فيه صلاة الجمعة في الإسلام بعد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنورة. وشيد المسجد على يد بنى عبد قيس بعد دخولهم الإسلام، ولا يزال يحتفظ بتصميمة الأصيل على الرغم من مرور الزمن. بيت الملا يرجع تاريخه إلى بدايات القرن العشرين، ويشتهر أيضًا ببيت البيعة، وهو الواقع في حي الكوت. وقد أقام فيه الملك عبد العزيز الراحل بعد أن دخل الهفوف. يعكس البيت الطراز العربي الكلاسيكي، مع ضمّ فناء كبير. متنزه الأحساء الوطني من أشهر المتنزّهات في مدينة الأحساء؛ كان شيّد في سنة 1962 في إطار مشروع لصد زحف رمال الصحراء على المنطقة من مدن وقرى الأحساء. مساحة المنتزه الخضراء فسيحة، وهو يضمّ مكانًا خاصًّا بسباق الخيل والدراجات النارية، ويمثّل أكبر منتجع ترفيهي للعائلات في الأحساء، مع جذب الفئات العمرية الصغيرة، إضافة إلى تنظيم المهرجانات. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
يضم المسجد أيضاً الروضة الشريفة التي تقع بين الحجرة الشريفة وبين المنبر. كما يضم المسجد النبوي القبة الخضراء التي بنيت فوق الحجرة النبوية الشريفة بأمر من السلطان المملوكي المنصور قلاوون الصالحي، علاوة عن وجود مكتبة الحرم النبوي وما تحويه من كتب قيمة جداً. ليس المسجد النبوي فحسب، تزخر المدينة المنورة بعدد كبير من المساجد التي لها قيمة ومكانة دينية وتاريخية كبيرة، ومن أهم مساجد المدينة المنورة التالي:
المساجد السبعة. مسجد قباء. مسجد القبلتين. ومسجد الميقات. مسجد الغمامة. مسجد العنبرية. ومسجد ابو بكر الصديق. مسجد الجمعة المدينة المنورة. جبل احد
جبل أحد من أهم المعالم التاريخية والدينية في المدينة المنورة
يعتبر جبل أُحد من ضمن معالم المدينة المنورة الأثرية التاريخية الشهيرة، فهو أكبر جبال المدينة المنورة، تتكون سفوح الجبل من الجرانيت الأحمر المميز، ويقع الجبل في الجهة الشمالية للمدينة المنورة بطول 7 كم وعرض 3 كم، بينما ارتفاعه يصل لنحو 350 متر. شهد جبل أحد على أحداث تاريخية كبيرة أهمها غزوة أحد التي وقعت تحت سفحه، كما ويضم جبل أحد آثار تاريخية أخرى مثل مقبرة الشهداء التي دفن بها 70 صحابي من شهداء غزوة أحد.
آية طوفان نوح (عليه السلام): { وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ... } [هود: 44] ، وآية طفولة موسى (عليه السلام): { وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى} [القصص: 7]. (وقيل يا أرض ابلعي ماءك)
أما الآية الأولى فتمثل قمة البلاغة السامية ، وهي تحكي قصة استواء سفينة نوح (عليه السلام) على جبل الجوادي ، وهي:
{ قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43) وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} [هود: 43 ، 44]. وهي التي شغلت فكر كبير البلغاء والأدباء: عبد بن المقفع ، وهي التي حين نزلت انزلت قريش معلقاتها السبع عن جدران الكعبة. وقد علل أساتذة البديع بلاغتها ، باشتمالها على صنعة الإبداع ، والإبداع هو أن يكون البيع من الشعر ، أو الفصل من النثر ، مشتملاً على عدة ضروب من البديع. وقد ذكر السيد هبة الدين الشهرستاني صاحب كتاب (المعجزة الخالدة)(1) ، نقلاً عن كتاب (انوار الربيع في محاسن فن البديع) للعلامة السيد علي خان المدني ، ان هذه الآية قد اشتملت على ثلاثة وعشرين نوعاً من البديع ، وهي سبعة عشر لفظاً.
«...يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ...» | صحيفة الخليج
وحكمة إرسائها على جبل أنّ جانب الجبل أمكَن لاستقرار السفينة عند نزول الرّاكبين لأنّها تخف عندما ينزل معظمهم فإذا مالت استندت إلى حانب الجبل. و { بعداً} مصدر ( بعدَ) على مثال كَرُم وفَرح ، منصوب على المفعولية المطلقة. وهو نائب عن الفعل كما هو الاستعمال في مقام الدعاء ونحوه ، كالمدح والذم مثل: تَبّاً له ، وسحقاً ، وسَقْياً ، ورَعْياً ، وشكْراً. والبعد كناية عن التحقير بلازم كراهية الشيء ، فلذلك يقال: بَعِد أو نحوه لمن فُقِدَ ، إذا كان مكروهاً كما هنا. ويقال: نفي البعد للمرغوب فيه وإن كان قد بعد ، فَيقَالُ للميّت العزيز كما قال مالك بن الرّيْب:... يقولون لا تَبْعَدْ وهم يدفِنوني وأيْنَ مكانُ البعد إلاّ مَكانِيا... وقالت فاطمة بنت الأَحْجَم:... إخْوَتِي لا تَبْعَدُوا أبداً وبَلى والله قد بَعِدوا... والأكثر أن يقال ( بعِد) بكسر العين في البعد المجازي بمعنى الهلاك والموت ، و ( بعُد) المضموم العين في البعد الحقيقي. والقوم الظالمون هم الذين كفروا فغرقوا. والقائل ( بعداً) قد يكون من قول الله جرياً على طريقة قوله: { وقيل يا أرض ابلعي ماءك} ويجوز أن يقوله المؤمنون تحقيراً للكفّار وتشفّياً منهم واستراحة ، فبنِيَ فعل { وقيل} إلى المجهول لعدم الحاجة إلى معرفة قائله.
عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
14- الإيجاز ، فإن الله سبحانه وتعالى ، في هذه الآية أمر ونهي ، وأخبر ونادى ، ونعت وسمي ، واهلك وأبقى ، وأسعد وأشقى ، وقص من الأنباء ما لو شرح لجفت الأقلام. 15- التفهم ، لأن اول الآية يدل على آخرها. 16- التهذيب ، لأن مفرداتها موصوفة بصفات الحسن ، وكل لفظة سهلة مخارج الحروف ، عليها رونق الفصاحة ، سليمة من التنافر ، بعيدة عن عقادة التراكيب. 17- حسن البيان ، لأن السامع لا يشكل عليه في فهم معانيها شيء. 18- الاعتراض ، وهو قوله (وغيض الماء واستوت على الجودي). 19- الكناية ، فإنه لم يصرح بمن أغاض الماء ، ولا بمن قضى الأمر ، وسوى السفينة ، ولا بمن قال (بعداً.. ) ، كما لو يصرح بقائل (يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي) سلوكاً في كل واحد من ذلك سبيل الكناية. 20- التعريض ، فإنه تعالى عرض بسالكي ، في تكذيب الرسل ظلماً ، وان الطوفان وتلك الصورة الهائلة ما كانت إلا لظلمهم. 21- التمكين ، لأن الفاصلة مستقرة في محلها ، مطمئنة في مكانها ، غير قلقة ولا مستدعاة. 22- الانسجام ، فإنه الآية منسجمة بجملتها ، كالماء الجاري في سلاسته. 23- الإبداع ، وهو أن تجمع الآية كل فنون الإبداع السابقة وغيرها. وقد أضاف صاحب (المعجزة الخالدة) على هذه الوجوه الوجيهة ، عدة وجوه اخرى منها.
مثالان من بلاغة القرآن يعجز البلغاء عندهما
ونشرح فيما يلي هذه الوجوه البديعية. 1- المناسبة التامة بين (ابلعي) و (أقلعي). 2- الاستعارة فيهما. 3- الطباق بين (الأرض) و(السماء). 4- المجاز في قوله (يا سماء) فإن الحقيقة يا مطر السماء. 5- الإشارة في (وغيض الماء) فإنه عبر به عن معان كثيرة ، لأن الماء لا يغيض حتى يقلع مطر السماء ، وتبلع الأرض ما يخرج منها من عيون الماء. 6- الإرداف في قوله ( واستوت على الجودي) فإنه عبر عن استقرارها في المكان بلفظ قريب من لفظ المعنى. 7- التمثيل في قوله (وقضي الأمر) فإنه عبر عن هلاك الهالكين ونجاه الناجين ، بلفظ بعيد عن المعنى الموضوع. 8- التعليل ، فإن (غيض الماء) علة الاستواء. 9- صحة التقسيم ، فإنه استوعب أقسام الماء حالة نقصه ؛ من احتباس ماء السماء ، والماء النابع من الأرض ، ثم ابتلاع الماء الذي على ظهرها (وغيض الماء). 10- الاحتراس في قوله (وقبل بعيداً للقوم الظالمين) فهذا الدعاء يشعر بأنهم مستحقو الهلاك ، احتراساً من ضعيف يتوهم أن الهلاك لعمومه ربما شمل المستحق وغير المستحق. 11- المساواة في الآية ، وهي الوسط بين الإيجاز والإطناب. 12- حسن التنسيق ، فإنه تعالى قص القصة وعطف بعضها على بعض بحسن الترتيب. 13- ائتلاف اللفظ مع المعنى ، لأن كل لفظة لا يصلح لمعناها غيرها.
في القرآن إشارات خفية نمر عليها دون أن ننتبه لها.. ومن هذه الإشارات حديث القرآن عن دورة الماء التي لم تكتشف إلا في العصر الحديث.. دعونا نرى....
كان الاعتقاد السائد لآلاف السنين أن ماء المطر ينزل من السماء مباشرة، ولكن العلم الحديث اكتشف ما يسمى دورة الماء.. فالماء يتبخر من البحار والمحيطات ويتكثف في الجو ثم يعود إلى الأرض على شكل أمطار. إن ماء المطر ما هو إلا ماء تبخر أصلاً من بحار الأرض وشكل الغيوم ثم نزل على شكل أمطار ثم تقوم الأرض بابتلاع هذا جديد ويتم تخزينه على شكل مياه جوفية ومعظم الكمية تعود للبحار ليتبخر من جديد.. إذاً هناك دورة ماء متواصلة منذ ملايين السنين..
إذاً الحقيقة العلمية تؤكد أن الماء الذي ينزل على شكل أمطار إنما مصدره الأرض.. وهذه الحقيقة أشار إليها القرآن قي قوله تعالى وذلك بعد انتهاء طوفان نوح: (وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ) [هود: 44]. لاحظوا دقة كلمات القرآن الكريم.. لم يقل (يا أرض ابلعي ماء السماء) بل قال ( ابْلَعِي مَاءَكِ) أي أن الماء الذي نزل من السماء وأحدث الطوفان الذي أغرق الكفار في زمن سيدنا نوح عليه السلام هو أصلاً خرج من الأرض. لذلك في هذه الآية الكريمة نجد دليلاً على أن ماء المطر الذي انهمر من السماء هو أصلاً تبخر من بحار الأرض، وبالتالي فهو ماء الأرض، والسؤال: أليس في هذه الآية إشارة خفية لدورة الماء؟ سبحان الله!