• فأشار أن لا تلدوني! (أن) تفسيرية، وجملة النهي بعدها مُفسِّرة للإشارة، حيث لم يكن يستطيع النهي بالقول؛ لشدة مرضه! حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اختصارات. • فقلنا: كراهية المريض للدواء! بنصب ( كراهية) على أنه مفعول لأجله، أو على أنه مصدر؛ أي: قلنا: امتنع عن الدواء من أجلِ كراهيته له، أو قلنا: كَرِهه كراهية المريض للدواء مع حاجته إليه، وإلا فكيف ينهانا عن اللدِّ بالقُسْط وهو القائل: ((عليكم بهذا العود الهندي؛ فإن فيه سبعة أشفية، منها ذات الجنب)) [1] ، وروي برفع ( كراهية) على أنه خبر مبتدأ محذوف؛ أي: سبب امتناعه هذا كراهية المريض للدواء، والجملة على الأوجه الثلاثة في محل نَصْب مقول القول. • فلما أفاق:
أي: حينما تنبَّه من غمرته في شدة مرضه صلى الله عليه وسلم. • قال: ((لا يبقى أحد إلا لُدَّ)):
جملة: ((لا يبقى.... إلخ)) مقول القول في محل نصب، وهي خبريَّة معناها الأمر، أي يجب أن يُلَد كل واحد منكم ليذوق عاقبةَ تسرُّعه مما يؤذي المريض الذي لا يستطيع دفاعًا ولا منعًا، وفي رواية البخاري: ((لا يبقى أحد في البيت إلا لُدَّ وأنا أنظر))، وإنما أمر بذلك؛ عقوبة لهم لتسرُّعهم وتركهم امتثال نهيه عن اللدِّ، أما عقوبة مَن باشر اللدَّ، فأمرها ظاهر، وأما عقوبة من لم يُباشِره؛ فلكونه وافق عليه ورضيه.
حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم مزخرفه
شرح حديث
"لدَدْنا رسول الله صلى الله عليه وسلم... "
عن عائشة قالت: لدَدْنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه، فأشار: أن لا تَلُدوني! فقلنا: كراهية المريض للدواء، فلما أفاق قال: ((لا يبقى أحدٌّ إلا لُدَّ غيرُ العباس؛ فإنه لم يَشهَدكم)). المفردات والجمل:
• لددنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لدَّ المريض يَلُده كمدَّه يَمُده من باب نصر، وأَلَدَّه يُلِدُّه كأمده يُمِده - ثلاثيًّا ورباعيًّا - أي سقاه اللَّدود - بفتح اللام - وهو الدواء الذي يُصَب في أحد جانبي فم المريض ويُسْقاه، أو يُدخل هناك بإصبع وغيرها، ويُحَنَّك به، ويقال له: لديد أيضًا. التفريغ النصي - الأحاديث المعلة في الصلاة [49] - للشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي. • في مرضه:
تعني مَرَضَ وفاته صلوات الله وسلامه عليه، وقد توفِّي في بيتها وهي مُسْنِدَتُهُ إلى صدرها، وكان يَنتقِل في مرضه إلى بيوت أزواجه، فلما ثَقُل عليه المرض استأذنهن أن يُمَرَّض في بيت عائشة، فأَذِنَّ له. وبدأ مرضُ وفاته صلى الله عليه وسلم وانتقاله إلى الرفيق الأعلى في أواخر صفر من السنة العاشرة للهجرة! واشتدَّ في الخامس من ربيع الأول إلى يوم الاثنين يوم وفاته في الثاني عشر منه! وكان مريضًا بالحُمَّى، والأنبياء تجوز عليهم الأعراض البشريَّة من الآلام والأمراض، لكنهم لا يَمرضون مرضًا مُنفِّرًا، حماهم الله من ذلك، وقد أوصى أهلَ بيته أمهات المؤمنين أن يصبوا عليه ماءً من سبع قِرَب لم تُحلَل أوكيتُهُنَّ - جمع: وِكاء، وهو الرباط - فصبوا عليه من القرب حتى أشار عليهم بأن يَكفُّوا، وفي شدة مرضه أُغمي عليه مرة، فظنُّوا أنه مريض بذات الجَنْب، ولم يكن مريضًا بها فأخذوا شيئًا من القُسْط، وهو العود الهندي، وخلطوه بزيت وجعلوا يلدونه بغير إذنه.
وردت أحاديث في التكبير في الطريق عند الذهاب لصلاة العيد لكنها أحاديث معلة لا تصح، لكن صح عن السلف فعل ذلك، كما ورد في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب العيد وهو متكئ على عصا وفي رواية على قوس، وهذا اضطراب أعل به الحديث إضافة لكون رواية العصا مرسلة غير متصلة، وفيها راو ضعيف، أما رواية القوس فتفرد بها من لا يقبل تفرده. حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم مزخرفه. حديث ابن عمر في العيد: (كان رسول الله يكبر في طريقه إذا مر بالحدادين.. )
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فأنهينا في المجلس السابق ما يتعلق بعلل أحاديث صلاة الاستسقاء، ونتكلم في هذا المجلس على شيء من الأحاديث المتعلقة بأحكام العيدين مما يتعلق بالصلاة وما قبلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأول ذلك: ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث عبد الله بن عمر عليه رضوان الله أنه قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى صلاة الاستسقاء ومعه الفضل بن العباس و عبد الله بن العباس و العباس بن عبد المطلب و علي بن أبي طالب و جعفر و الحسن و الحسين و أسامة و زيد ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في طريقه إذا مر بالحدادين ورجع من طريق الحذائين).
تم التبليغ بنجاح
أسئلة ذات صلة
من هم عشيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلّم؟
إجابة واحدة
من هم بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟
من هم أولاد فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ؟
16
إجابة
من هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟
5
إجابات
من الذي هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم؟
7
اسأل سؤالاً جديداً
6 إجابات
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
فاختة بنت وهب الفريعة بنت وهب يغوث بن وهب
قام
شخص
بتأييد الإجابة
306 مشاهدة
كما تعلمنا ودرسنا وتناولنا سيرة نبينا العطرة ، فهو محمد بن عبد الله ، أبو القاسم ، خاتم النبيين والمرسلين ، إمام الأنبياء ، شفيع أمته يوم القيامة. نسبه من أشرف أنساب العرب ، أمه آمنة بنت وهب. له من الأخوال ،خال واحد وله خالتين. خاله عبد يغوث بن وهب ، وخالتاه هما: الفريعة بنت وهب ، وبنت عمرو الزهرية. وله صلي الله عليه واله وسلم الكثير من الأعمام ، كان عدد منهم من صحابته مثل حمزة بن عبد المطلب. من هم خوال الرسول. كانت عائلته العريقة قبل الإسلام لها زعامة مكة وتشرفت بخدمة بيت الله الحرام والدفاع عنه. رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اشرف انساب قريش من ناحيه الاب والام واعرقهم حيث ان ابوه هو عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم الذي يعود نسبه الي،سيدنا اسماعيل وامه هي السيده امنه بنت وهب من عشيره بني زهران وهي عشيره من اشرف عشائر قريش ولرسول الله صلى الله عليه وسلم خال وخالتين خاله هو عبد يغوث بن وهب والخالتين هما الفريعه بنت وهب و فاخته بنت وهب
أخوال الرسول صلي الله عليه وسلم هم من أعرق القبائل وأشرف الناس ، كما هو نسبه لأبيه.
من هم خوال الرسول
[١٣] [١٤] وقد قرّر -عليه الصلاة والسلام- أن يتّخذ من أرضٍ لغلامين يتيمين من بني النجّار مسجداً ومنزلاً، فقد أخرج الإمام البخاريّ -رحمه الله- في صحيحه عن عُروة بن الزّبير -رحمه الله- قال: (... ما اسم بنات الرسول - حياتكَ. ثُمَّ رَكِبَ راحِلَتَهُ، فَسارَ يَمْشِي معهُ النَّاسُ حتَّى بَرَكَتْ عِنْدَ مَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالمَدِينَةِ، وهو يُصَلِّي فيه يَومَئذٍ رِجالٌ مِنَ المُسْلِمِينَ، وكانَ مِرْبَدًا لِلتَّمْرِ، لِسُهَيْلٍ وسَهْلٍ غُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في حَجْرِ أسْعَدَ بنِ زُرارَةَ، فقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حِينَ بَرَكَتْ به راحِلَتُهُ: هذا إنْ شاءَ اللَّهُ المَنْزِلُ). [١٥] [١٦]
والدة الرسول عليه الصلاة والسلام
آمنة بنت وهب بن عبد منافٍ بن زُهرة بن كلابٍ، هي والدة النبيّ محمدٍ -عليه الصلاة والسلام-، كانت من أفضل نساء قريش حسباً ونسباً في زمانها؛ إذ كان والدها سيّد بني زُهرة شرفاً ونسباً، وقد عاشت آمنة بنت وهب في كَنَف عمّها وُهيب بن عبد منافٍ، وكان عبد المطّلب جدّ رسول الله -عليه الصلاة والسلام- قد طلبها زوجةً لابنه عبد الله، وتمَّ زواجهما في مكة المكرّمة. أما عن وفاة عبد الله بن عبد المطلّب؛ فقد قيل إنه ذهب في رحلةٍ تجاريةٍ إلى غزّة، ولما كان عائداً في طريقه مرض في المدينة المنوّرة وتوفّي فيها، ودُفن فيها كذلك، وقيل: بعثه أبوه عبد المطلّب إلى المدينة ليُحضر لهم التمر فمات بها، وقيل إنه ذهب للشام في تجارةٍ، فنزل المدينة وهو مريضٌ فمات فيها، وكانت آمنة في ذلك الوقت تحمل في أحشائها طفله محمداً -عليه الصلاة والسلام-.
ما اسم بنات الرسول - حياتكَ
وقد تباهى النبي صلّ الله عليه وسلم بالصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص الزهري رضي الله عنه ؛ حينما قدم إليه بينما كان النبي جالسًا بين أصحابه ؛ فقال النبي صلّ الله عليه وسلم في تلك اللحظة "هذا خالي فليرني امرؤ منكم خاله" ، وكان سعد بن أبي وقاص من بين العشرة المبشرين بالجنة ، كما أن الرسول عليه الصلاة والسلام قد أخبر بأن عبدالرحمن بن عوف الزهري القرشي سيدخل الجنة حبوًا ، وبذلك فإنه أيضًا أحد المبشرين بالجنة. –>
#شخصيات اسلامية
#الرسول, #خوال, #من, #هم
تصفّح المقالات
فهم يفرقون بين الرجز والشعر ببعض الفوارق منها هذا ، والارتجاز وقول الشعر في حال العمل أو في حال السفر معروف عند العرب ، ففيه تنشيط للنفوس ، وتسهيل للعمل ، ومواصلة المشي والحركة. وكانوا يرتجزون كما في هذه الرواية فيقولون: " اللهم إنه لا خيرَ إلا خير الآخرة ، فانصر الأنصار والمهاجرة " وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرتجز معهم في شعرهم هذا أثناء عملهم في بناء المسجد. وكانوا يقولون: اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة ، فانصر الأنصار والمهاجرة. وفي بعض الروايات أنهم كانوا يقولون: اللهم لا خير إلا خير الآخرة ، فاغفر للأنصار والمهاجرة. يعني للمهاجرين والأنصار. وما أحسن رجزهم ، وما أجمل شعرهم الذي فيه الحث على الخير ، والتزهيد في الدنيا ، والترغيب في الآخرة ، خلافا لكثير من الأشعار والأناشيد التي لا فائدة منها ولا خير في كلماتها ، سوى الطرب وتضييع الأوقات ، والصد عن الذكر والقرآن؟! وقد جازى الله تبارك وتعالى الأنصار خير الجزاء ، وعوضهم خيرا في الدنيا والآخرة مما بذلوه لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم من الأموال والأنفس ، فهم قد بذلوا من أموالهم ما بذلوا ، ونصروا رسول الله صلى الله عليهم وسلم ، وآووا أصحابه فرفعهم الله عز وجل فوق العالمين درجات.