جي كو دونات وكوفي - YouTube
المعلق سعيد الزهراني / وافضل محلات الدونات في اندونيسيا J.Co كافي جي كو هو الخيار الامثل للسياح - Youtube
روز 2010 محل جي كو دونات وين احصله بماليزيا
حرااام عليكم
موضوع
يعذب
عاد انا ادماااان الدونت هذي
الي تبيع في المحل من كثر ماشتري منها اعرفتني خخخخخخخخخخخ
هو موجود بالبافليون في الدور الارضي جنب مطعم الصب واي
ومقابله مخبز في الوسط زي الكشك مفتوح ابد مقابل الصب واي والدونت راااااااااائع
لايفوتك
عنده رول محشي تونه وحركات مررراااا حلووووووووه
وبالتوفيق
يمكنك فتح موضوع جديد للمناقشة او الاستفسار والمشاركة. احجز الفندق بأعلى خصم:
Share
جي كو (J.Co)
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
جي كو دونات وكوفي - Youtube
زرت المكان هذا مرات كثيرة واكثر من فرع ولا مرة صادفتني مشكلة معهم او اي تعامل ممكن يخليني آخذ موقف منهم.
♥️
صراحه رائع جدا بس كل شي مخلص مو معقوله يعني تدورن
انه عليكم زحمه ليش مقصرين كذا كل شي حلو مخلص
بصراحة الكافية ما في غلطة حلو كتير ومستواه عالي ولكن الاسعار شوية عالية
لكن المكان مريح والخدمه متميزه جدا بصراحة حلو و يستحق التجربة
التقرير الرابع للمتابعين
المكان حلو وموقعه كتير ممتاز ممكن تستمتع بفطور
جميل و مشروبات رائعه بجد يستحق الزيارة مره اخرى
تاريخ النشر: الأحد 19 جمادى الأولى 1423 هـ - 28-7-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 20085
37402
0
196
السؤال
برجاء تفسير الآية رقم 223 سورة البقرة مع توضيح معنى الآية ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد قال تعالى في الآية 223 من سورة البقرة: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [البقرة:223]. قال الشوكاني -رحمه الله- في تفسيره: لفظ الحرث يفيد أن الإباحة لم تقع إلا في الفرج الذي هو القبل خاصة إذ هو مزدرع الذرية، كما أن الحرث مزدرع النبات. "أنى شئتم": أي من أي جهة شئتم، من خلف وقدام، وباركة ومستلقية ومضطجعة، إذا كان في موضع الحرث، يعني: الفرج. "وقدموا لأنفسكم": أي خيراً، "واتقوا الله": فيه تحذير عن الوقوع في شيء من المحرمات. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٢١٨. "واعلموا أنكم ملاقوه": مبالغة في التحذير. "وبشر المؤمنين": تأنيس لمن يفعل الخير ويجتنب الشر. روى البخاري وأهل السنن عن جابر رضي الله عنه قال: كانت اليهود تقول: إذا أتى الرجل امرأته من خلفها في قبلها، جاء الولد أحول، فنزلت: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ.
معنى قوله تعالى (نساؤكم حرث لكم...) - مركز الأبحاث العقائدية
وحذاق أصحاب مالك ومشايخهم ينكرون ذلك الكتاب ، ومالك أجل من أن يكون له " كتاب سر ". ووقع هذا القول في العتبية. وذكر ابن العربي أن ابن شعبان أسند جواز هذا القول إلى زمرة كبيرة من الصحابة والتابعين ، وإلى مالك من روايات كثيرة في كتاب " جماع النسوان وأحكام [ ص: 89] القرآن ". وقال الكيا الطبري: وروي عن محمد بن كعب القرظي أنه كان لا يرى بذلك بأسا ، ويتأول فيه قول الله عز وجل: أتأتون الذكران من العالمين. وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم. وقال: فتقديره تتركون مثل ذلك من أزواجكم ، ولو لم يبح مثل ذلك من الأزواج لما صح ذلك ، وليس المباح من الموضع الآخر مثلا له ، حتى يقال: تفعلون ذلك وتتركون مثله من المباح. قال الكيا: وهذا فيه نظر ، إذ معناه: وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم مما فيه تسكين شهوتكم ، ولذة الوقاع حاصلة بهما جميعا ، فيجوز التوبيخ على هذا المعنى. معنى قوله تعالى (نساؤكم حرث لكم...) - مركز الأبحاث العقائدية. وفي قوله تعالى: فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله مع قوله: فأتوا حرثكم ما يدل على أن في المأتى اختصاصا ، وأنه مقصور على موضع الولد. قلت: هذا هو الحق في المسألة. وقد ذكر أبو عمر بن عبد البر أن العلماء لم يختلفوا في الرتقاء التي لا يوصل إلى وطئها أنه عيب ترد به ، إلا شيئا جاء عن عمر بن عبد العزيز من وجه ليس بالقوي أنه لا ترد الرتقاء ولا غيرها ، والفقهاء كلهم على خلاف ذلك ؛ لأن المسيس هو المبتغى بالنكاح ، وفي إجماعهم على هذا دليل على أن الدبر ليس بموضع وطء ، ولو كان موضعا للوطء ما ردت من لا يوصل إلى وطئها في الفرج.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم - الجزء رقم1
ولما ثبت عن النبي أنه قال:(كل مسكر خمر، وكل خمر حرام)، وأنه
سئل عن أنواع من الأنبذة، فقال:(كل مسكر حرام)، (ما أسكر كثيره فقليله حرام)، وجب اتباع هذه السنن الثابتة، ولهذا نظائر في الشريعة. ومن وطئ امرأته في دبرها وجب أن يعاقبا على ذلك عقوبة تزجرهما، فإن علم أنهما لا ينزجران، فإنه يجب التفريق بينهما. والله أعلم. تفسير نساؤكم حرث لكم.
**
فإلى الجميع أقدم هذا التفسير المفصل حتى يفيئوا إلى أمر الله تعالى:
قال تعالى:
( 000 فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (النور:63) الباحث في القرآن والسنة
أبو حمزة الشامي
في 20 جمادى الأولى 1425 هـ الموافق 8/7/2004 م
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٢١٨
السؤال / م/ فارس / الكويت
جاء في سورة البقرة آية 223: (( نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم و قدموا لأنفسكم واتقوا الله و اعلموا أنكم ملاقوه و بشر المؤمنين)) قرأت في التفسير الكاشف لمحمد جواد مغنية أن (( فأتوا حرثكم أنى شئتم)) ، أن جماعة من فقهاء الشيعة الإمامية قد أباحوا وطئ الزوجة دبرا وأن الرازي نقل في تفسير هذه الآية أن ابن عمر كان يقول: المراد من الآية تجويز إتيان النساء في أدبارهن. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم - الجزء رقم1. فما صحة هذا القول و ما هو الحكم الشرعي في هذه المسألة ؟ الجواب
الأخ المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعلم ان كلمة (أنّى) من أسماء الشرط وهو أما أن يكون للزمان أو للمكان، فقد وقع الاختلاف فيه. فمن قال للزمان، فيكون تفسير الآية الشريفة (( فاتو حرثكم)) في أي زمان شئتم الا ما خرج بالدليل، وهو أيام الاذى أي أيام الحيض. وإذا كان للمكان، فمعنى الآية فاتوا حرثكم ونسائكم في أي مكان شئتم، فيعمّ الدّبر حينئذ. الا أنه قيل: قد خرج بالدليل أيضاً بقوله تعالى: (( فاتوا البيوت من أبوابها)) (البقرة:189) ،وكذلك ورد عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله): ( محاش النساء حرام عليكم)، ولكن في روايات أخرى نفي الباس عن ذلك.
قوله تعالى: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين
فيه ست مسائل:
الأولى: قوله تعالى: نساؤكم حرث لكم روى الأئمة واللفظ لمسلم عن جابر بن [ ص: 87] عبد الله قال: ( كانت اليهود تقول: إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول) ، فنزلت الآية نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم زاد في رواية عن الزهري: إن شاء مجبية وإن شاء غير مجبية غير إن ذلك في صمام واحد. ويروى: في سمام واحد بالسين ، قاله الترمذي. وروى البخاري عن نافع قال: كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه ، فأخذت عليه يوما ، فقرأ سورة " البقرة " حتى انتهى إلى مكان قال: أتدري فيم أنزلت ؟ قلت: لا ، قال: نزلت في كذا وكذا ، ثم مضى. وعن عبد الصمد قال: حدثني أبي قال حدثني أيوب عن نافع عن ابن عمر: فأتوا حرثكم أنى شئتم قال: يأتيها في. قال الحميدي: يعني الفرج. وروى أبو داود عن ابن عباس قال: ( إن ابن عمر - والله يغفر له - وهم ، إنما كان هذا الحي من الأنصار ، وهم أهل وثن ، مع هذا الحي من يهود ، وهم أهل كتاب: وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم ، فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم ، وكان من أمر أهل الكتاب ألا يأتوا النساء إلا على حرف ، وذلك أستر ما تكون المرأة ، فكان هذا الحي من الأنصار قد أخذوا بذلك من فعلهم ، وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ، ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات ، فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار ، فذهب يصنع بها ذلك فأنكرته عليه ، وقالت: إنما كنا نؤتى على حرف!