2- معادلة أنطوين وهي أقل تعقيد ولها ثلاث قيم a, b, c.
3- معادلة أردن بك وهذه هي الصيغة المتوسطة بين الأكثر تعقيد والأقل دقة. تأثير الرطوبة على الجو:
الرطوبة هو بخار الماء المتكون الذي يتكون من الماء مع الأكسجين مع الهيدروجين وتتأثر تكون هذه الرطوبة بعدة عوامل منها درجة الحرارة أو الاقتراب من المسطحات المائية، وكلما اقتربت المسافة من المسطحات المائية كلما زادت نسبة الرطوبة وسرعة الرياح ، وكلما زادت نسبة الرطوبة شعر الإنسان باللزوجة وبأن العرق الذي يفرز من الجسم لا يتبخر ولهذا يقوم بتشغيل المكيفات في الصيف للتخلص من الرطوبة، ولو زادت الرطوبة في الشتاء أدت إلى حدوث مشاكل في الجيوب الأنفية. أنواع الرطوبة:
تعرف الرطوبة بأنها النسبة الموجودة في السوائل وخاصة الماء سواء كانت هذا في الحالة الغازية أو الصلبة لأن كمية الماء التي تسمى الرطوبة تسمى المحتوى المائي ، الرطوبة تختلف باختلاف درجات الحرارة وضغط الهواء ولكن الرطوبة لها تأثير على الإنسان عند ارتفاع نسبتها أو انخفاض نسبتها عن المعدل الطبيعي ، وهناك ثلاثة أنواع من الرطوبة هي:
1- الرطوبة المطلقة وهي عبارة عن كتلة من بخار الماء الموجود بنسب معينة في الهواء ولها تأثير على درجة الحرارة الهواء.
أنواع الرطوبة وطريقة حساب درجتها النسبية | المرسال
يشهد طقس «موسم الرياض»، اليوم الأربعاء، سماءً غائمة جزئيًّا، ونشاطًا في الرياح السطحية. وعبر حسابها بموقع التواصل الاجتماعي «تويتر»، أشارت الهيئة العامة للأرصاد وحماية البيئة، إلى أن رياح «موسم الرياض» شمالية غربية إلى شمالية، وسرعتها 15-35 كم/ ساعة. وأوضحت «هيئة الأرصاد»، أن درجة الحرارة بـ«موسم الرياض» تبلغ 16 درجة، ونسبة الرطوبة تصل إلى 70%. وفي تقريرها عن طقس اليوم الأربعاء، توقعت «هيئة الأرصاد» استمرار انخفاض درجات الحرارة على شمال المملكة ووسطها وشرقها. وأشارت «هيئة الأرصاد» -في بيان لها عبر موقعها الإلكتروني- إلى استمرار توقع هطول الأمطار الرعدية المصحوبة برياح نشطة على مناطق «الشرقية، والرياض، وعسير، وجازان، والباحة» تشمل السواحل منها، تمتد إلى مرتفعات مكة المكرمة، وتشمل الأجزاء الساحلية منها. موج متوسط بالبحر والخليج وحول حالة البحر الأحمر، أوضحت هيئة الأرصاد أن رياحه السطحية ستكون شمالية شرقية إلى شمالية على الجزأين الشمالي والأوسط، وجنوبية شرقية إلى جنوبية على الجزء الجنوبي بسرعة 12-35 كم/ساعة، وارتفاع موجه من متر إلى مترين، وحالته متوسط الموج. أما الخليج العربي، فستكون رياحه السطحية شمالية غربية بوجه عام بسرعة 18-40كم/ساعة، وارتفاع موجه من متر إلى مترين، وحالته متوسط الموج.
الأرصاد: أمطار رعدية ورياح متربة على «موسم الرياض» اليوم
الرطوبة هي تواجد بخار الماء في الهواء وهي تتكون من الأكسجين والهيدروجين وعندما ترتفع نسبة الرطوبة فإن ذلك يتناسب بشكل طردي مع درجات الحرارة، وتكون نسبة الرطوبة مرتفعة بشكل أكبر في المناطق الساحلية وهي تؤثر على المباني والأثاث وسوف نوضح لكم كيف يتم قياس الرطوبة النسبية. مقياس الرطوبة النسبي:
يسمى الجهاز الذي يقيس الرطوبة النسبية الهيجروجراف ويعتمد في قياس الرطوب النسبية بشكل آلي متواصل عن طريق تدوين الرطوبة على مخطط خاص ، ويحتوي هذا الجهاز على خصلة شعر من الإنسان لا تحتوي على أي دهون ويتم تكبير هذه الخصلة من خلال عدة الروافع التي تنقل إلى سن الريشة الذي يقوم برسم النسبة على المخطط المفتول على الأسطوانة التي تتحرك بنسبة ثابتة ويكون المقياس التي يتم قياس الرطوبة به موضوع في جوف قفص الصدر. طريقة حساب الرطوبة النسبية:
يتم حساب الرطوبة النسبية عن طريق استخدام مخططات الرطوبة التي تستطيع أن تقيس درجة حرارة البصيلة الجافة والرمز الخاص بها هو t ، ودرجة حرارة هذه البصيلة المبتلة يكون رمزها tw ، وهذه الكمية تقدر عن طريق استخدام المرطبات ويقدر ضغط البخار المشبع عن طريق استخدام العلاقات التالية:
1- معادلة ماغنوس تيتن وهذه الصيغة هي من أكثر الصيغ تعقيدًا ولكنها أكثرهم دقة.
3
الرطوبة النسبية
تعرف الرطوبة النسبية على أنها حاصل قسمة كمية بخار الماء الموجود في حجمٍ معينٍ في الهواء على كمية بخار الماء العظمى التي يمكن أن يتحملها الهواء عند نفس درجة الحرارة مضروبة برقم 100؛ أي هي كمية بخار الماء التي يمكن للهواء الاحتفاظ بها قبل أن يتشبع ويتكاثف مشكلًا قطرات ماءٍ سائلة، مع الأخذ بعين الاعتبار أن الهواء غير قادرٍ فعليًّا على الاحتفاظ ببخار الماء بسبب تحركه بسرعةٍ كبيرةٍ. يمكن التعبير عن الرطوبة النسبية أيضًا من خلال الضغط أو الكثافة كنسبةٍ مئويةٍ، ويتم حسابها بقسمة ضغط بخار الماء الفعلي (الموجود في الهواء) على ضغط بخار التشبع، أو كثافة بخار الماء الفعلية على كثافة بخار الماء المُتشبع مضروبة برقم 100.
سورة الاخلاص: من الوحي الذي نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سورة الاخلاص مكتوبة بسم الله الرحمن
الرحيم
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
اللَّهُ الصَّمَدُ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
صدق الله العظيم سورة الاخلاص فيديو تفسير سورة الاخلاص فيديو تفسير السعدي " قل هو الله أحد "
قل يا محمد: هو الله المتفرد بالألوهية لا يشاركه أحد فيها.
" الله الصمد "
الله وحده المقصود في قضاء الحوائج والرغائب.
" لم يلد ولم يولد "
ليس له ولد ولا والد ولا صاحبة.
" ولم يكن له كفوا أحد "
ولم
يكن له كفوا أحد, لا في أسمائه ولا في صفاته, ولا في أفعاله, تبارك وتعالى وتقدس
سورة الهمزة بالتفسير - القران الكريم
وتأمّلوا هذا الحديث العظيم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديّين من بعدي، تمسّكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ) فمن أخذ به هُديَ ونجا، في خضمّ هذه الفتن التي تزلزل القلوب. ألا رضي الله عنهم، ووفّقنا إلى اتّباع هديهم، واحتذاء سبيلهم، وحشرنا يوم القيامة في زمرتهم!
لم يكن يعرفه أعظم المربين - صلى الله عليه وسلم-. هاهو ذا يوجه ابن عباس في كلمات تلحظ الشبه بينها وبين كلمات يعقوب –عليهما السلام- هذه فيقول: "يا غلام إني أعلمك كلمات".. وينهى الآخر الذي طاشت يده في الصحفة بأسلوب أكثر بلاغة وإبداعاً، فيقول: "يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك"، فيا لله أي معلم هذا! يقول علماء التربية الغربيون: إذا أردت أن تنهى ابنك أو من توجه، عن فعل أمر، فحاول أن يكون ذلك بصيغة الأمر قدر المستطاع، فإن النهي المباشر مصادمة لإرادة الطفل أو الموجه، وصرفه عن خطئه بإرشاده إلى الصواب توجيه وتسديد لإرادته، ولهذا قال: "كل بيمينك.. كل مما يليك"، ومن هذا القبيل أيضاً قوله - صلى الله عليه وسلم - للحسن عندما امتدت يده إلى تمر الصدقة: "كخ كخ" تنبيه! "ارم بها" توجيه بالأمر لابالنهي! "أما علمت أنها لا تحل لنا" تعليل، فأين هذا الأسلوب من الأسلوب العسكري الدكتاتوري الذي ينتهجه بعض الآباء! لتكون النتيجة تربية ديكتاتوريين صغار ليصبحوا في المستقبل دكتاتوريو رجال الغد! بينما يتنازل الحسن –رضي الله عنه- الذي رباه النبي - صلى الله عليه وسلم - على الفهم والتعليل عن الخلافة وأي خلافة! الباحث القرآني| محرك بحث قراني. وهنا يعقوب - عليه السلام - ينهى عن محذور لم تتوجه إليه إرادة الطفل ولكنه محتمل، فناسب أن يكون النهي نهياً صريحاً، ومع ذلك علله بقوله: "فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً" (يوسف: من الآية5) فهو ليس نهياً مجرداً بل نهي معلل مقنع.
الباحث القرآني| محرك بحث قراني
الأحد 29 رمضان 1443 04:20:42 صباحاً
التفسير العراب:
(وَالسَّماءَ) حرف عطف ومفعول به لفعل محذوف يفسره المذكور (رَفَعَها) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة الفعلية تفسيرية لا محل لها والجملة المقدرة معطوفة على ما قبلها (وَوَضَعَ الْمِيزانَ) معطوف على ما قبله.
الأية (7)
سورة:الرَّحْمَٰن
And the heaven He raised and imposed the balance
الصفحات من 1 إلي 604
الجزء
الأجزاء من 1 إلي 30
الحزب
الاحزاب من 1 إلي 60
يا بني! توجيه رفيق
الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: ما زلنا مع سورة يوسف، ونقف اليوم مع آية يعلمنا فيها يعقوب - عليه السلام - أسلوباً فريداً في التربية والتوجيه، يقول الله - تعالى-: "إِذْ قَالَ يُوسُفُ لَأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ قَالَ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ" (يوسف:4، 5). أسلوب رائع في التعامل بين الأب وابنه، فيعقوب - عليه السلام - يربي أبناءه على الرجوع إليه كلما حدث لهم ما يثير انتباههم، حتى يوجههم التوجيه المناسب، فأنت ترى ابنه يوسف –عليه السلام- يرى رؤيا فيبادر بقصها على أبيه ولا يتردد، وهذا يشير إلى طبيعة العلاقة الحميمة بينهما. سورة الهمزة بالتفسير - القران الكريم. ثم لما قص عليه الرؤيا أولاها ما تستحقه من الاهتمام، فلا هو أهملها كما يفعل الكثيرون، ولا هو بالغ في الاهتمام بها. كثير من الناس يظن أن رؤيا الأطفال لا أهمية لها والواقع أنها قد تكون أصدق من رؤى الكبار؛ لأنهم ما زالوا على الفطرة ولم يتعودوا الكذب وفي الحديث الصحيح "أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثاً"(1).
الدكروري يكتب عن حُسن الخاتمة &Quot; جزء 2&Quot;بقلم / محمـــد الدكـــروري - جريدة النجم الوطني
وإنما هذا تقدّم من الله إلى هؤلاء الأعراب بالنهي, عن أن يكذّبوا ويقولوا غير الذي هم عليه في دينهم. يقول: الله محيط بكلّ شيء عالم به, فاحذروا أن تقولوا خلاف ما يعلم من ضمائر صدوركم, فينالكم عقوبته, فإنه لا يخفى عليه شيء.
فهذا مؤشّر على خللٍ كبيرٍ، ما أجدر العقلاء بالانتباه إليه، والعمل على تجاوزه. يُحدّثني أحدُ المشائخ الّذين فتح الله عليهم بحفظ كلام الله، فيقول: زرتُ وصاحبٌ لي رجلاً مريضاً منذ عدة سنوات، فسأل هذا الرجل المريض صاحبي: في كم تختم القرآن؟ فقال له صاحبي: في كلّ عشرة أيامٍ مرّةً. فقال له متعجّباً: في عشرة أيامٍ كاملة، ألا تخاف أن يُنتزع القرآن من صدرك، ألا تخشى أن تكون ممّن يهجر القرآن؟! وأخذ يكرّرها، يقول ذلك الشيخ: فخشيتُ أن يسألني، لأنّي لا أختمه إلا كلّ أسبوعينِ مرّةً! فماذا إذن يُقال لأولئك الّّذين يمرُّ عليهم شهرٌ كاملٌ، بدون أن يختموا القرآن؟ بل ربما أكثر من ذلك كما حدّثني أحد حفّاظ القرآن عن نفسه، فكيف بغير الحافظين؟! وهم بالمقابل عاكفون على ذلك، فيما قلّ نفعه وكثر ضرره، ولا ريب أنّ حصانتهم في هذه الحالة، على ما يُبثُّ عبر هذه الشبكة من السّموم تكون واهيةً، وبالتّالي يكون تبريرهم لبقائهم عاكفين على الإنترنت، بأنّهم يستثمرون هذا الوقت في الدّعوة وما إليها، دعوى عريضةً تفتقر إلى البرهان! فلنراجع أنفسنا، ونقتدِ بمن أمرنا الله عزّ وجلّ بالاقتداء بهم، ولنقرأ من سيرهم، ولنغترف من سيرة أبي بكرٍ الصِّدِّيق، تلك المعاني التي جعلته يتّصف بوصف الأتقى، ولا ريب أنّ من جملتها تعهُّدَ القرآن بالرّعاية والتدبّر والعناية، ومن أدنى الدرجات في ذلك: أن يلتزم المسلم بتلاوة القرآن وتدبّره مرّةً واحدةً كلّ شهر، والعمل قرين التّدبّر.