يوم عظيم
أما د. عبارات عن يوم الوطني الاماراتي. سيد سرور حسين «الهند» من كلية اللغات والترجمة قسم اللغة الإنجليزية فقال: أعمل في المملكة العربية السعودية منذ 20 عاما، ويعد اليوم الوطني السعودي يوماً عظيماً، وهو اليوم الذي يتذكر الناس فيه ذكريات العظماء مثل الملك عبدالعزيز الذي وحّد المملكة العربية السعودية وحقق إنجازاً عظيماً وجميلاً والحمدلله بفضل هذا الرجل العظيم توحدت المملكة العربية السعودية بكل مناطقها وأطيافها في بلد إسلامي واحد. وأضاف: من خلال عملي في الجامعة على مدى عشرين عاما وجدت أن التعليم في المملكة العربية السعودية يتطور ويتحسن يوما بعد يوم، فعند بداية قدومي للمملكة وعملي في الجامعة كانت التحسينات بطئية ولكن الآن أسرع وكل يوم أفضل من اليوم الذي سبق، أما خارج الجامعة فأجد الثناء الكثير على إنجازات الجامعة وخريجيها ومكانتها. نشارككم الفرحة
ونيابةً عن طلاب الجامعة من الوافدين عبّر الطالب محمد نوبي باه «غينيا» من كلية التربية قسم علم نفس المستوى السابع، عن مشاعر الحب والتهنئة والتقدير للحكومة السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان والشعب السعودي، بمناسبة اليوم الوطني.
موعد إجازة عيد الفطر بالمملكة 1443 &Quot;العيد جانا&Quot; تفاصيل مواعيد اجازات عيد الفطر
مروان البطاينة «الأردن» كلية التربية: لي سبع سنوات منذ أن قدمت إلى المملكة العربية السعودية، وأحب أن أبارك للحكومة السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز ملك الحزم بهذا اليوم الوطني. كما أبارك لولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان حفظهم الله جمعيا، كما أبارك للشعب السعودي الشقيق في هذا اليوم الوطني وأدعو الله أن يحفظ هذا البلد آمناً مستقراً وأن يبعد عنه أي محاولات المساس فيه. عبارات يوم الوطني. وأضاف: يضم هذا البلد المبارك أطيافاً من مختلف الدول الإسلامية والعربية والعالمية، ونحن نعيش في نعمة من الأمن والأمان وسعيدون جدا في وجودنا في المملكة العربية السعودية، وإن شاء الله ستكون الأمور إلى الأفضل في الأيام القادمة، وأبارك مرة ثانية للشعب الأصيل الشهم المجتمع السعودي باليوم الوطني. وختم بالقول: بشكل عام أنا جدا مسرور في السعودية لما توفره لنا كعرب من خدمات وتيسير الأمور بكل سهولة، فالآن أصبحنا نشاهد التطور في السعودية على جميع الأصعدة، فمثلا من ناحية إنجاز الخدمات الحكومية أصبحنا ننجز معاملاتنا عبر الحكومة الإلكترونية من المنزل وبسرعة دون تعطل، أما على مستوى التعليم فأنا من خلال عملي في جامعة الملك سعود ومن خلال مقارتني بجامعات دول أخرى أجد أنها من أفضل الجامعات لما توفره من خدمة وتسهيلات وامكانات في التعليم وعلى مستوى عالمي.
يا أحلى اسم في القلب محفور يا امارات. شوق الإمارات طوقني. يكفي أن قلت أمارات ألوفا بلادي احس أني ملكت الكون بأيدي. عبارات جميلة عن الأمارات
لا تنتهي العبارات الجميلة التي يمكن استخدامها للتعبير عن حب الوطن وخاصة الامارات ومن هذا العبارات الجميلة ما يلي:
لي رف مجد العلم عالي دقات قلبي تسابقني. الأمارات سقى الله دار زايد يوم بأول شملها ادبر ولاقى من رحابه صدر راشد عونه ولإخوانه. وطني أنا أنا وطني. صرنا أيتام من دون أبونا زايد. يا أحلى اسم يا أغلى ثرى يا أجمل علم أحبج إماراتي. يا الإماراتي ارفع هامتك فوق شل أبوها بالفخر يا ولد زايد. رحيل زايد قد يحفر بعض الألم في ذلك اليوم لكنه لا يمنعنا من أن نحتفل عزاً وفخراً بهذا الرجل. أنا من زايد تعلمت أحب ارضي وأحب الناس. تحيا اماراتي ويحيا شعبها شعب لها مخلص بكل اعتباري. نعاهدك والعهد عهد المخلصين شايلين أرواحنا فوق الكفوف. اماراتي إماراتي وأنا مبخوت إماراتي براس الشامخ المنعوت. أنا وبكل فخر من يوم ميلادي إماراتي وهذه الكلمة تكفيني. موعد إجازة عيد الفطر بالمملكة 1443 "العيد جانا" تفاصيل مواعيد اجازات عيد الفطر. وطني الأمارات أنتي اغلى ما املك وحياتي ليس لها طعم بدونك فانا فيكي ولأجلك. أقرأ التالي
منذ يوم واحد
تحذير لمستخدمي "غوغل كروم".. 30 ثغرة أمنية وتهديد خطير
توصية بعدم تناول الأسبرين يومياً.. لهذه الفئة العمرية!
فقال له: ما يبكيك؟ وارتاع لبكائه، فقال له: أمصيبة دخلت عليك؟ فقال: لا، ولكن استفتى من لا علم له! فاسألوا أهل الذكر - الدكتور محمد التيجاني - الصفحة ١١٥. وظهر فى الإسلام أمر عظيم! قال ربيعة: ولبعض من يفتى ههنا أحق بالسجن من السراق. والمقصود من هذا البيان الموجز: التنبيه على ضرورة تحرى الإنسان فى سؤاله، وألا يسأل إلا من تبرأ به الذمة، ومن هو أتقى وأعلم وأورع، فهؤلاء هم أهل الذكر حقًّا الذين نصت هذه القاعدة على وصفهم بهذا: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).
القاعدة التاسعة والأربعون: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) - الكلم الطيب
465 - وأخبرنا أبو الحسن أخبرنا أبو بكر عبد الله بن زيدان ، أخبرنا محمد بن ثواب الهباري أخبرنا عبد الله بن الزبير أخبرنا أبو موسى ، عن سعد الاسكاف: عن محمد بن علي في قوله عز ذكره: فأسألوا أهل الذكر قال: نحن هم. القاعدة التاسعة والأربعون: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) - الكلم الطيب. الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 437)
466 - أخبرنا أبو العباس الفرغاني قال: أخبرنا أبو المفضل الشيباني قال: حدثنا أبو زيد محمد بن أحمد بن سلام الاسدي بالمراغة ، قال: حدثنا السري بن خزيمة الرازي قال: حدثنا منصور بن يعقوب بن أبي نويرة عن محمد بن مروان ، عن السدي عن الفضيل بن يسار: عن أبي جعفر في قوله تعالى: فأسألوا أهل الذكر قال: هم الائمة من عترة رسول الله (ص) ، وتلا: وأنزلنا عليكم ذكرا رسولا [ 10 / الطلاق]. القندوزي - ينابيع المودة - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 145)
- تاسعها: آية: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ، الآية ، فنحن أهل الذكر [ فاسألونا إن كنتم لا تعلمون. القندوزي - ينابيع المودة - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 357)
- [ 12] أخرج الثعلبي: عن جابر بن عبد الله قال: قال علي بن أبى طالب ، نحن أهل الذكر.
فاسألوا أهل الذكر - الدكتور محمد التيجاني - الصفحة ١١٥
تكرر هذا التوجيه الربانى القرآنى مرتين فى كتاب الله تعالى، وفى الموضعين يوجه المعاندين والمكذبين إلى سؤال من سبقهم من أهل الكتاب؛ لما لهم من علم قد يكشف عن وجه الحق فى المسائل الملتبسة. بيان معنى قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ). وتحمل الآية جملة من المضامين الراقية، أهمها: فضل أهل العلم، وتعديلهم وتزكيتهم، ائتمنهم الله على وحيه وتنزيله، وأن السائل والجاهل يخرج من التبعة بمجرد السؤال. ومنها: أن فى تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهى عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهى له أن يتصدى لذلك. وفيها دليل واضح على أن الاجتهاد لا يجب على جميع الناس؛ لأن الأمر بسؤال العلماء دليل على أن هناك أقوامًا فرضهم السؤال لا الاجتهاد، وهذا كما هو دلالة الشرع، فهو منطق العقل أيضًا، إذ لا يتصور أحد أن يكون جميع الناس مجتهدين. وإذا سقنا القاعدة المشهورة بين يدى الآية وهى قول أهل العلم: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فإن الآية تعم أشياء كثيرة فى حياتنا، ومنها:
أن الإنسان إذا نزلت به نازلة أو حلت به مشكلة، واحتاج إلى السؤال عنها فإنه يسأل عنها أقرب شخص له، دون أن ينظر لحاله من العلم؟ وبعض الناس يعتمد على المظاهر، فإذا رأى من سيماه الخير ظنّ أنه من أهل العلم الذين يستفتى مثلهم!
بيان معنى قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )
إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء: ( 14) - رقم الصفحة: ( 145)
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون [ النحل - 43]
19693 - وقال آخرون في ذلك ما: حدثنا به إبن وكيع ، قال: ثنا إبن يمان ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن أبي جعفر: فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون قال: نحن أهل الذكر. الرابط:
إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء: ( 17) - رقم الصفحة: ( 8)
22371 - ذكر من قال ذلك حدثني أحمد بن محمد الطوسي ، قال: ثني عبد الرحمن بن صالح قال: ثني موسى بن عثمان ، عن جابر الجعفي ، قال: لما نزلت: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون قال علي: نحن أهل الذكر. القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء: ( 11) - رقم الصفحة: ( 272)
- قال جابر الجعفي: لما نزلت هذه الآية قال علي (ر) نحن أهل الذكر. إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء: ( 2) - رقم الصفحة: ( 591)
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- وكذا قول أبي جعفر الباقر: نحن أهل الذكر ومراده أن هذه الامة أهل الذكر صحيح فإن هذه الامة أعلم من جميع الامم السالفة ، وعلماء أهل بيت رسول الله عليهم. الثعلبي - تفسير الثعلبي - الجزء: ( 6) - رقم الصفحة: ( 270)
- وقال إبن زيد: أراد بالذكر القرآن يعني فاسألوا المؤمنين العالمين من أهل القرآن ، قال جابر الجعفي: لما نزلت هذه الآية قال علي: نحن أهل الذكر.
قال الإمام الخطيب البغدادي - رحمه الله تعالى -: وإذا قصد أهل محلة للاستفتاء عما نزل به، فعليه أن يسأل من يثق بدينه ويسكن إلى أمانته. [الفقيه والمتفقه (2 / 376)]. وقال الإمام القرطبي في تفسيره على هذه الآية في سورة الأنبياء: وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا، لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم. انتهى. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير على هذه الآية: وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم، نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم. انتهى. الوقفة الثالثة:
وفي الآية الأمر بالتعلم والحث عليه عن طريق السؤال، والسؤال من أفضل طرق التعلم. لقوله تعالى:: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: ٧]. الوقفة الرابعة:
وفي الآية الرد على من يتعمد الجهل بحجة أنه لا يحاسب أمام الله تبارك وتعالى بسبب جهله، وهذا غلط، لأن الإنسان لا يعذر بالجهل إذا كان يستطيع رفعه عن نفسه، ويوجد حوله من أهل العلم من يسألهم؛ قال تعالى: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: ٧]. يقول الإمام ابن عبد البر - رحمه الله تعالى -: يلزم كل مؤمن ومؤمنة إذا جهل شيئًا من أمر دينه أن يسأل عنه؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما شفاءُ العيّ السؤال".
وكل ذلك غلط بيّن، ومخالف لما دلت عليه هذه القاعدة المحكمة: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}! ولا أدري، ماذا يصنع هؤلاء إذا مرض أحدهم؟ أيستوقفون أول مارٍّ عليهم في الشارع فيسألونه أم يذهبون إلى أمهر الأطباء وأكثرهم حذقاً؟ ولا أدري ماذا يصنع هؤلاء إذا أصاب سيارته عطل أو تلف؟ أيسلمها لأقرب من يمر به؟ أم يبحث عن أحسن مهندس يتقن تصليح ما أصاب سيارته من تلف؟ إذا كان هذا في إصلاح دنياه، فإن توقيه في إصلاح دينه أعظم وأخطر! قال بعض السلف: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم. ومن صور مخالفة هذه القاعدة: 2 ـ عدم التثبت في الأخذ عن أهل الذكر حقاً، ذلك أن المنتسبين للعلم كثرٌ، والمتشبهين بهم أضعاف ذلك، ومن شاهد بعض من يظهرون في الفضائيات أدرك شيئاً من ذلك؛ فإن الناس ـ بسبب ضعف إدراكهم، وقلة تمييزهم ـ يظنون أن كلّ من يتحدث عن الإسلام عالمٌ، ويمكن استفتاؤه في مسائل الشرع! ولا يفرقون بين الداعية أو الخطيب وبين العالم الذي يعرف مآخذ الأدلة، ومدارك النصوص، فظهر ـ تبعاً لذلك ـ ألوان من الفتاوى الشاذة، بل والغلط الذي لا يحتمل، ولا يُقْبَل، وكثر اتباع الهوى وتتبع الرخص من عامة الناس، فرقّت أديانهم، وضعفت عبوديتهم، بأسباب من أهمها فوضى الفتاوى التي تعج بها كثير من الفضائيات.