الحمد لله. أولًا:
قوله تعالى: تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ الرحمن/77، المقصود به: إجلال الله تعالى وإكرامه من قبل خلقه، فهو " أهل أن يُجل فلا يعصى، وأن يكرم فيعبد، ويشكر فلا يكفر، وأن يذكر فلا ينسى " انتهى من "تفسير ابن كثير" (7/ 510). يقول الشيخ السعدي: " ولما ذكر سعة فضله وإحسانه، قال: تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإكْرَامِ أي: تعاظم وكثر خيره، الذي له الجلال الباهر، والمجد الكامل، والإكرام لأوليائه " انتهى من " التفسير"(831). وهو اسم من أسماء الله بهذه الآية في عد بعض أهل العلم، وعلى هذه القراءة، انظر: "المستدرك على مجموع الفتاوى"(1/ 62). "وهذا اسم عظيم الشأن، حتى قيل: إنه الاسم الأعظم"، انظر: "آثار المعلمي"(7/ 35). ثانيًا:
وأما الحديث: ألِظُّوا بـ: "يا ذا الجلال والإكرام". فأخرجه أحمد في "المسند"(17596)، من حديث ربيعة بن عامر ، والحاكم "المستدرك" (1836، 1837) من حديث أبي هريرة ، وصححه. ورواه الترمذي وغيره من حديث أنس أيضا. وصححه الألباني ، ومحققو المسند. والإلظاظ: اللزوم والمثابرة، فالمعنى: " تعلقوا بها والزموا وداوموا عليها ". قال المناوي رحمه الله:
" (ألظوا بياذا الجلال والإكرام): بفتح الهمزة وكسر اللام ، وبظاء معجمة مشددة.
ياذا الجلال والاكرام
وأنت تدعو باسمه "القيوم" استحضر أنه سبحانه وحده القائم بنفسه، فلا يحتاج إلى أحد لكمال قدرته وكمال غناه. وهو سبحانه -أيضًا-: الذي تقوم به جميع المخلوقات، فبدونه سبحانه لا يمكن أن يتمّ وجود ولا خلق ولا تدبير، فهو الذي أحاط بالجميع خلْقًا وعلمًا وتدبيرًا ورحمة. 2- أما النداء الثاني فهو: "ياذا الجلال والإكرام". في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم: "ألظُّوا بياذا الجلال والإكرام" أي: أكثروا من قوله والتلفظ به في دعائكم. ولا شك أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإكثار من هذا النداء في الدعاء لما اشتمل عليه من معانٍ عظيمة لها تأثير في قلب الداعي إذا تفهمها، ومن ثم لها منزلة عند ربِّ العالمين والعبدُ يتوسل إلى ربِّه بها. فذو الجلال أي: ذو العظمة والكبرياء، فكل أوصاف العظمة والكبرياء راجعة إليه سبحانه من العزة والقوة والغنى والقدرة والإحاطة.. وذو الإكرام أي: ذو الرحمة والجود والإحسان العام والخاص. ولك أن تتصور هذا الإنسان الواقف بين يدي ربِّه وقد أخذ يدعوه: يا حيُّ يا قيوم، ياذا الجلال والإكرام، وقد غمرت قلبه هذه المعاني الجليلة لهذين النداءين، فأي سكينة وطمأنينة ستحيط به؟ ثم أي قوة وتماسك سينهض به لتدبير حياته؟ ثم أي فأل واستبشار بتحقيق أمنياته؟
في الحديث الصحيح عن أنس رضي الله عنه قال: كنت جالسًا مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ورجل يصلي، فقال: اللهم إني أسألك بأنَّ لك الحمد لا إله إلا أنت، المنان بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حيُّ يا قيوم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سُئل به أعطى).
فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "دعا الله باسمه الأعظم... " الحديث. وفي حديث صححه الحاكم أيضًا: "ألِظُّوا بيا ذا الجلال والإكرام". والإلظاظ: اللزوم والمثابرة. والله أعلم " انتهى من "الآثار"(7/ 32 - 35). رابعًا:
دلت الآية الكريمة، والحديث الشريف: على أن "اسم الله" جل جلاله: مبارك ، عظيم البركة ، كثير الخير. ودل الحديث على فضل الدعاء بذلك ، والتوسل إلى الله به ، والإلحاح على الله في الدعاء به. وهذا كله واضح ، لا إشكال فيه. وأما أنه أفضل من غيره من الأسماء ، أو أعظم بركة منه: فليس في الآية ، بل ولا في الحديث: ما يدل على ذلك. فقد يكون الأمر بالإلحاح على الله به في الدعاء ، لخصوصية له في باب الدعاء ، ولا يلزم من ذلك الفضيلة مطلقا. وأيا ما كان الأمر: فالجزم بفضل "ذو الجلال والإكرام" ، على غيره من الأسماء ، ليس هو مما نص عليه الحديث ، ولا هو بالظاهر من الآية ، وإنما هو محتمل ، وارد ، يحتاج الجزم به إلى دليل آخر ، أظهر من ذلك. وأما التفاضل في الأسماء والصفات ، بصفة عامة: فهو وارد ، مقرر ، وهو مذهب أهل السنة في هذا ؛ أن أسماء الله جل جلاله تتفاضل ، وآياته تتفاضل ، وكتبه تتفاضل فيما بينها ، وبعضها أفضل من بعض ، وأعظم بركة من بعض.
يا رب يا الله يا ذا الجلال والاكرام
وقال ابن حجر: "ورواه ابن مردويه من رواية روح بن عبادة، عن حماد، عن حميد، عن أنس موصولا أيضا، وهذه متابعة قوية لمؤمل" [4]. وقال الألباني: "وروح بن عبادة ثقة فاضل احتج به الستة، فلا أدري وجه تخطئته، بدون حجة بينة، مع إمكان القول بصحة ما رواه هو، وما رواه غيره من الثقات، بمعنى أن حماد بن سلمة كان له عدة أسانيد عن أنس، فرواه روح عنه عن ثابت وحميد، وتابعه المؤمل – وإن كان فيه ضعف – عنه عن حميد. ورواه أبو سلمة، قال: حدثنا حماد عن ثابت وحميد وصالح المعلم عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في "العلل"، ولا مانع من مثل هذا الجمع، فإن له أمثلة كثيرة في الرواة، ومنهم حماد بن سلمة بالخصوص لسعة حفظه، والله أعلم" [5]. قلت: وليس كما قالوا، لأن أبو حاتم الرازي والدارقطني نصا على أن الصواب عن حماد بن سلمة، هو روايته عن الحسن مرسلا، مع اطلاعهما على رواية روح بن عبادة، فدل ذلك على أن روايته غير محفوظة، ولا تتقوى بمتابعة المؤمل بن إسماعيل! أبو سلمة التبوذكي: أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" (2069): حدثنا أبي؛ قال: حدثنا أبو سلمة؛ قال: حدثنا حماد، عن ثابت وحميد وصالح المعلم، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وذلك حتى يساعدنا في التخلص من تلك الأزمة. وتقول صاحبة التجربة أنها عانت فترة كبيرة من الوقت في حملها فكانت تلتقي بالاطباء وتقوم باستخدام العديد من الأشياء حتى تستطيع الحمل. ولكن في كل مرة لم ترزق بطفل حتى انها في اخر مرة جاءت الدورة الشهرية بدأت في البكاء الشديد. وهنا دعت الله تبارك وتعالى ورددت لا حول ولا قوه الا بالله طول الليالي ليرزقه الله تبارك وتعالى على الحمل. و واظبت على ذلك الاستغفار عدة أيام حتى أنه في موعد الدورة الشهرية القادمة وجدت انها حامل بفضل الله. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة موسوعة المدير ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من موسوعة المدير ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه:
نتيجة
ياذا الجلال والاكرام الف مرة قصص
«(ذو الجلال) يناسب الصفات الحسية لأنّه سبحانه أجلّ وأعظم من أن يكون جسماًأو يحويه مكان ولا يحيط به زمان أو حالاًّ من الأحوال فسبحانه الذي أين الأين فلا أين له وكيف الكيف فلا كيف له وحيث الحيث فلا حيث له وهو أهل لأن يعظم ويعبد فلايشرك به ولا معه شيئاً ولا أحد ابداً». أمّا الإكرام فهو من باب الإضافة ومن باب الإفاضة والعطاء والشرف والإعزاز وهو للإنعام قريب إلا أن الإنعام خاص والإكرام عام لبني آدم. «وقوله ذي الإكرام يناسب الصفات الثبوتيّة لأنّ الرزق والعلم والقدرة والحياة شرف للموجود بما هو عليه ومن لطائف ثبوت ذو قبل هذا الاسم العظيم»
ذو الجلال والإكرام هو معنا للاحتواء والملك المطلق له وحده لا شريك له وهو أهل ومحيط بتلك الصفات ابدا فلا تكون إلا له حقيقة. وتقديم صفة الجلال على صفة الإكرام فيها وقفة وهو أن الجلال فيه معنى يتضمن التعظيم والتسبيح والخضوع ثم يليه الإكرام وفيه معنى التذلل
والتطلع والتماس الرحمة والعطف منه وقد يعجب المرء يشئ لكنه يهابه ولا يقربه كالمُلك أو النار مع ان لها استخدامات وفوائد في الحياة ولا غنى عنها ويعجب بشئ فيحبه ويقترب منه فسبحان من هو أهل التقوي والجلال وأهل المغفرة والإكرام خالق الجنة والنار والجلال يقتضي المجد والإكرام يستوجب الحمد فسبحان الله الحميد المجيد.
معنى "ذو الجلال والإكرام" في اللغة: جلَّ الشيءُ يجلُّ جلالاً وجَلالةً، وهو جَلٌّ وجليلٌ وجلالٌ: عَظُم، وأجلَّه: عظَّمه. وجلَّ فلانٌ يجلُّ جلالة، أي: عَظُمَ قَدْرُهُ؛ فهو جَليل. والجللُ: الأمْر العَظيم، والأمر الهيِّن أيضاً، وهو مِنَ الأضْداد. وأما (ذُو الإكْرام) فقد شرحنا معنى (الكريم والإكرام) فيما مضى. اسم الله "ذو الجلال والإكرام" في القرآن الكريم: ورد الاسم مرتين: في قوله تبارك وتعالى: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ) (الرحمن: 26 – 27). وفي قوله تعالى في السورة نفسها: (تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ) (الرحمن: 78). معنى "ذو الجلال والإكرام" في حق الله تبارك وتعالى: قال ابن جرير: (تبارك اتسم ربك) يقول تعالى ذكره: تبارك ذكر ربِّك يا محمد (ذي الجلال). يعني: ذِي العظمة (والإكرام) يعني: ومِن له الإكْرَام مِنْ جميع خَلْقه. وقال الزجاج: ذو الجلال: أنه المسْتحقُّ لأنْ يُجلَّ ويُكرم. وقال الزجاجي: الجلال العَظَمة، فالله عز وجل ذُو الجلال والعَظمة والكبرياء. وقال الخطابي:"ذو الجلال والإكرام": الجلال مَصْدر الجليل، يقال: جَليل بيِّنُ الجَلالة والجلال، والإكْرام: مصدر أكْرم يُكرم إكْراماً، والمعنى: أنَّ الله جلّ وعزَّ مُسْتحقٌّ أنْ يُجلَّ ويُكرم، فلا يُجحد، ولا يُكفر به.
شاهد ايضا وصفات كيكة البسكويت الباردة في دقائق سهلة ومضمونة. حلى الشعيريه بالبسكوت. Jul 16 2013 حلي الشعرية بالبسكويت و الكراميل بالصور المقادير. Apr 29 2008 حلى الشعيريه البكستانيه بالصور مرحبا بك وحياك الله ارحبي وتفضلي إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمات بالضغط هنا كما يشرفنا أن تقومي بالتسجيل معنا بالضغط. طريقة عمل حلى الشعيرية الباكستانية | بنات One. تقدم الكثير من الحلويات التي تتكون من الشعيرية على شكلين هما إما تقدم بشكل بارد أو تقدم بشكل ساخن وغالبا ما يكون تقديم الشعيرية بشكل ساخن في فصل الشتاء لتمد الجسم بالطاقة أما في فصل الصيف. حلى الشعيريه جديدة وسهلة. اكتشفوا وصفة مكتوبة بطريقة تحضير واضحة مقادير دقيقة وصور رائعة. طريقة عمل حلى الشعيريه بالبسكويت والكراميل لذيذه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المقادير. شعيرية باكستانية وممكن شعيريه عاديه ربع ز بدة صغيرة عدد 2 باكيت كريم كراميل بسكوت شاي عدد واحد خلطة الوجه. 2-كوب من بسكوت الشاي المطحون -نصف كوب من الزبدة الذائبة. تعتبر حلوى البسكويت من أسهل الطرق التي يمكن ان تقدم ربة المنزل لأسرتها الذ وأشهى أنواع الحلويات التي يمكن ان يستمتع بها كل افراد الاسرة وحتى إذا قام أحد الاقرباء او الأصدقاء بزيارتك فيكون من السهل تحضيرها وتقديمها.
طريقة عمل حلى الشعيرية الباكستانية | بنات One
ادخلي الصينية في الفرن لمدة ثلث ساعة حتى يحمر الوجه. اخرجيها من الفرن ودعيها تبرد، ثم صبي عليها علبة الحليب المكثف. زيني الوجه حسب الرغبة وقدميها. حلى الشعيرية الباكستانية مع النستله
من أسهل طرق تحضير حلى الشعيرية الباكستانية هي باستخدام النستله، وهي كالتالي:
نصف كيلو شعيرية باكستانية ناعمة مكسرة. علبة حليب مكثف نستله. ملعقتان من زيت الذرة. ضعي زيت الذرة في وعاء وارفعيه على نار هادئة. ضيفي الشعيرية وحمصيها حتى يحمر لونها. ضيفي الحليب المكثف وقلبيهم مع بعضهم على النار. ارفعي الوعاء عن النار وصبيه في صينية مع فردها بشكل متساوى. ضعي فوقها قليل من حليب نستله المكثف. ضعيها في الثلاجة حتى تبرد تمامًا
قطعيها، ثم قدميها. حلى الشعيرية الباكستانية بالنستله والكيري
يمكن تحضير المكونات التالية لتحضير حلى الشعيرية الباكستانية بالنستله والكيري كما يلي:
باكيت شعيرية باكستانية. طريقة عمل حلى الشعيرية الباكستانية بالقشطه. عبوة كريم كراميل. كوب ونصف كوب ماء. بسكويت شاي سادة. حليب نستله كبير. قشطة. 10 قطع جبن كيري. عبوة كريمة الخفق. قليل من الفانيلا. قومي بتحميص الشعيرية، ثم ضعيها في صينية متوسطة الحجم. ضعي الكريم كراميل مع الماء على النار في إناء حتى يغلي.
طريقة عمل حلى الشعيرية الباكستانية بالقشطه
1 علبة حليب مكثف محلى. 1 كوب حليب سائل. كراميل للتزيين. إكسريِ الشعيرية الباكستانية إلى قطع صغيرة، ثم ضعيها في المقلاة وارفعيها على النار
أيضًا قلبيها جيدًا حتى تتحمص وتكتسب اللون الذهبي. ضعي وحدات البسكويت في الحليب، ثم ارفعيها من الحليب ورصيها في وعاء زجاجي
كذلك احضري وعاء، ثم ضعي فيه كل من القشطة، الكريم كراميل، الحليب المكثف المحلى. اخلطي المكونات السابقة مع بعضها جيدًا حتى تمتزج وتتجانس. ضعي طبقة من هذا الخليط فوق البسكويت، ثم ضعي فوقه طبقة من الشعيرية الباكستانية المحمصة. كرري نفس الخطوة بطبقة من البسكويت المغموس في الحليب، ثم طبقة من الشعيرية الباكستانية المحمصة، حتى تنتهي من طبقات الوعاء. أدخلي الصينية في الثلاجة حتى تبرد، ثم زينيها بالكراميل وقدميها. وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى طريقة عمل حلى الشعيرية الباكستانية سهل، كما نكون قد تعرفنا على عدة طرق مختلفة لتحضير حلى الشعيرية الباكستانية الشهية. والى هنا فقد انتهينا من سرد موضوع طريقة عمل حلى الشعيرية الباكستانية بالقشطه عبر موقع مواضيع بأكثر من طريقة وبالهنا والشفا ويمكنك الاطلاع على المزيد من خلال قسم وصفات طبخ.
تشيز كيك من الأكلات التي يفضلها الجميع للتعرف على افضل طريقة لعمل تشيز كيك شاهدِ هذا الموضوع: طريقة عمل تشيز كيك في الفرن وأنواع التشيز كيك
كرات الشعيرية الباكستانية بالبسكويت للشيف حسن
المكوّنات
احضري شعيرية باكستانية تم تحميصها و تفتيتها. 2 كوب من البسكويت المطحون. كوب من الحليب المكثف المحلى. 1/2 ملعقة طعام صغيرة من الحبهان المطحون. 1/2 ملعقة طعام كبيرة من كاكاو بودرة. شوكولاتة نوتيلا للتزيين. شوكولاتة مبشورة للتزيين. قومى بوضع الشعيرية الباكستانية بالبسكويت المطحون والحبهان والكاكاو فى إناء. قومى بخلط المكونات ثمّ قومى بإضافة الحليب المكثف المحلى تدريجياً. قومى بخلط الخليط جيداً للحصول على كتلة واحدة. قومى بوضع يديك بالماء، ثم قومي بتشكيل الخليط على شكل كرات. قومى بوضع الكرات فى الثلاجة حتى تتماسك. ضعي الكرات في طبق التقديم ثم زيّنيها حسب رغبتك بالنوتيلا والشوكولاتة المبشورة. افضل طريقتين لعمل الكنافة بالمهلبية سوف تجدينهم في هذا المقال: طريقة عمل الكنافة بالمهلبية بأفضل طريقتين
طريقة عمل حلى الشعيرية الباكستانية بالكريم كراميل للشيف نجلاء الشرشابي
مقادير حلى الشعيرية الباكستانية:
1 كيس شعيرية باكستانية.