ماهية "أنصار بيت المقدس" الأطوار التكوينية
يتزايد الجدل وتتباين الآراء في الآونة الأخيرة حول تنامي ظاهرة "الإسلام الجهادي" في المشهدين السياسي والديني في مصر بعد انقطاعها عقودا، والتي اعتبرت بمثابة انعكاس مباشر لأحداث الثالث من يوليو/تموز الماضي، وتبعات الإطاحة بالرئيس المصري المعزول محمد مرسي، وتزداد حدته بصعود أحد التشكيلات الجهادية المسماة "أنصار بيت المقدس". ورغم حداثة عملياتها "الجهادية" في الداخل المصري فإنها وُصفت بالنوعية، لاقترابها من نقاط شائكة وحساسة في العمق الأمني، كان أبرزها حادث طابا الأخير الذي أودى بحياة عدد من السائحين الأجانب، فضلا عن استهداف مقر المخابرات العسكرية بالإسماعيلية، ومحاولة اغتيال وزير الداخلية المصري اللواء محمد إبراهيم في وقت سابق. ماهية "أنصار بيت المقدس" تتضارب الاتجاهات وتتعدد التوصيفات لـ"أنصار بيت المقدس"، وتتأرجح بين التهويل والمبالغة من جهة، وإلصاقها بتيارات إسلامية تقليدية أخرى من جهة ثانية.
" رغم حداثة عملياتها "الجهادية" في الداخل المصري، فإنها وُصفت بالنوعية، لاقترابها من نقاط شائكة وحساسة في العمق الأمني، وكان أبرزها حادث طابا الأخير "
فبين الطرح القائل إنها صنيعة السلطة وأجهزتها الأمنية، أو كونها أداة طيّعة لجماعة الإخوان المسلمين تنفذ إملاءاتها، تنحصر التعريفات والتأويلات، بينما تسير الوقائع المستجدة والمغايرة على الأرض في اتجاه تطور متقدم لبذور سابقة للحركة الجهادية في مصر عامة وفي سيناء خاصة، وهي الفرضية التي نحاول إثباتها في هذا المقال.
انصار بيت المقدس ولاية سيناء
كما اتهمها البيان بإشاعة الرعب والهلع في منطقة سكنية مليئة بالنساء والأطفال والعجائز وتعريضهم للخطر القاتل دون سبب أو مبرر، وتضليل الرأي العام واتهام الأبرياء بتهم باطلة دون أدلة، وادعاء بطولات وهمية في الوقت الذي يتعاون فيه مع عدو الأمة ويفتح مجالها الجوي له فيتجسس ويقتل ما يشاء، حسب صيغة البيان..
قصف قرية "الثومة" تكرر في نهاية آب / أغسطس الفائت، وقد طال منزل أحد المقتولين في القصف الأول حيث كانت تعيش أرملته وأيتامه. وهي الواقعة التي يحاكم بسببها الصحفي أحمد ابو دراع بسبب نشره معلومات تخالف بيانات الجيش الرسمية
تطور استراتيجي
فور وقوع مذبحة الجنود الثانية يوم 19 آب / أغسطس المنصرم، نشرت "أنصار بيت المقدس" فيديو للجنود السبعة السابق اختطافهم والإفراج عنهم في آيار / مايو من العام الجاري. جماعه انصار بيت المقدس 2. ظهر الجنود في حالة صحية جيدة وقد تحدث أحدهم موجهاً الشكر لجماعة "أنصار بيت المقدس" لتوسطهم في الإفراج عنهم ولحسن معاملتهم. وقد وجهت الجماعة على لسان الجندي نداء للرئيس محمد مرسي وقتها مطالبين بالإفراج عن معتقليهم وسجنائهم..
بدا أن توقيت نشر الفيديو بعد 3 شهور من تسجيله كان رسالة تبرؤ ضمني من التورط في مذبحة الجنود الثانية.
جماعه انصار بيت المقدس 2
قررت الدائرة الثالثة إرهاب، المنعقدة بمجمع محاكم طرة، برئاسة المستشار محمد حماد وعضوية المستشارين وجدى عبد المنعم والدكتور على عمارة ووائل عمران وأمانة سر احمد صبحى عباس، اليوم الثلاثاء، حجز إعادة محاكمة متهم بالقضية المعروفة بـ"أنصار بيت المقدس"، لجلسة 26 يونيو للحكم. ووجّهت نيابة أمن الدولة العليا للمتهم وباقى المتهمين بالدعوى والذين حكم عليهم فى وقت سابق العديد من التهم منها اتهامات بالاتفاق والمساعدة والاشتراك فى أحداث العنف التى شهدتها البلاد، بعد عزل الرئيس الأسبق محمد مرسى، وأبرزها قتل اللواء محمد السعيد مساعد وزير الداخلية، والمقدم محمد مبروك ضابط الأمن الوطنى، والنقيب محمد أبوشقرة، والهجوم على كنيسة الوراق، ومحاولة اغتيال وزير الداخلية فى سبتمبر 2013، وتفجير مديريتى أمن الدقهلية ديسمبر 2013 والقاهرة يناير 2014.
انصار بيت المقدس البرث
رسالة موجهة لكل من الرأي العام الوطني والرأي العام المحلي. فقد أظهرت جنازة الأعضاء الأربعة المقتولين في عيد الفطر تعاطفاً شعبياً محلياً جارفاً، وهو ما كان مهدداً بالفقدان إذا أدينت "أنصار بيت المقدس" بمذبحة الجنود..
الجماعات السلفية الجهادية في سيناء، والتي تختلف عن الجماعات التكفيرية، كانت قد التزمت بخط استراتيجي منذ الثورة المصرية بعدم الاشتباك مع أي طرف مصري أو أي طرف فلسطيني، وعدم تورطها في السجالات والشقاقات السياسية للتركيز على العدو الصهيوني. لكن بيان "أنصار بيت المقدس" الذي تعلن فيه مسؤوليتها عن محاولة اغتيال وزير الداخلية وتهدد باغتيال وزير الدفاع وبعض الإعلاميين يعد تطوراً غير مسبوق في خطابها وعملياتها..
اقرأ أيضاً: أي علاقة بين "الإخوان المسلمين" والجماعات المسلحة في شمال سيناء؟
ويعلن الجيش المصري باستمرار مقتل عدد من "الارهابيين" خلال عمليات دهم تجمعات مسلحين اسلاميين. لكن ذلك لم يوقف هجمات المتشددين ضد الامن في مختلف مناطق البلاد. في 14 تشرين الاول/اكتوبر الجاري، قضت محكمة مصرية باعدام سبعة اسلاميين ادانتهم بالتورط في قتل 25 شرطيا في هجوم في سيناء في صيف العام 2013 وبالتخابر مع تنظيم القاعدة في العراق. 26 يونية.. الحكم على متهم بـ "أنصار بيت المقدس". وتتهم الحكومة المصرية جماعة الاخوان المسلمين التي اعلنتها "تنظيما ارهابيا" في نهاية العام 2013 بالوقوف خلف معظم الهجمات التي تستهدف الامن. لكن الجماعة تقول انها تنبذ العنف وان انشطتها سلمية.
وذلك أن العبد إذا آمن بالله ، ولم يعرف الحق لم ينتفع ، وإذا عرف الحق ، ولم يؤمن بالله لم ينتفع ، وإذا آمن بالله وعرف الحق ، ولم يخلص العمل لم ينتفع ، وإن تمت الأربع ولم يكن الأكل حلالاً لم ينتفع. وحثّ إمام وخطيب المسجد الحرام المسلمين على الاستغناء بالحلال عن الحرام ، والتوبة من المظالم والآثام ، وأن يجعلوا أموالهم ستراً لهم من النار ، وصرفها في مرضاة الله ، والإكثار من الصدقات ليبلغوا رفيع الدرجات. أحاديث عن جزاء إحسان المحسنين - الجواب 24. وأضاف: فكلوا حلالاً وأنفقوا حلالاً، واكسبوا حلالاً ، لتثبت أقدامكم يوم تزل الأقدام: "لا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة حتى يُسأل عن خمس: عن عمره فيم أفناه، وعن شبابه فيم أبلاه ، وعن ماله من أين أكتسبه وفيم أنفقه ، وعن عمله ماذا عمل به ". رواه ابن ماجه في سننه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه بسند صحيح ، تحروا الحلال ، ابتعدوا عن المشتبه ، احفظوا حقوق العباد ، أنجزوا أعمالكم ، وأدوا أماناتكم ، أوفوا بالعقود وبالعهود ، اجتنبوا الغش والتدليس والمماطلة. وبيّن أن من فضل الله على عباده أن دائرة الحرام ضيقة ، فالأصل في المطعومات ، والمعاملات ، وكل المنافع وطرق الكسب هو الحِلُّ موضحاً أن الإنسان بتقصيره ، وطمعه لم تسعه دائرة الحلال الواسعة ، فتراه يدخل ، دائرة الحرام بأكل الحرام ، من الرشوة والاختلاس ، والتكسب بوسيلة حرام من البيوع الفاسدة ، واللهو المحرم.
حديث عن الاحسان الى اليتيم
يقول الأستاذ المرشد عبد السلام ياسين حفظه الله: "نستمع إلى بيان ترجمان القرآن رسول رب العالمين لنضع الإحسان في مكانته من الإسلام والإيمان.. نأخذ الرواية الأتم، ننقلها بتمامها لأهميتها البالغة. (الإحسان 1/18). 2- شرح ألفاظ الحديث: أسند: توكأ واعتمد الإسلام: لغة: استسلام وخضوع وانقياد // اصطلاحا هو استسلام الجوارح وانقيادها لمجموعة من الأركان والمباني. الإيمان: لغة: التصديق // اصطلاحا هو التصديق الجازم بمجموعة من المسلمات الغيبية التي يعقد المسلم عليها قلبه من غير شك أو ريب. حديث عن الاحسان في الاسلام. الإحسان: يطلق على ثلاثة معان: بر وتصدق، وإتقان، وأن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. الأمة: المرأة. ربتها: صاحبتها وخادمتها. العالة: الفقر. رعاء: رعاة الشاء: الشياه يتطاولون: يتكبرون مليا: برهة وهنيهة 3- مصطلحات حديثية: الحديث الصحيح: هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله من غير شذوذ ولا علة. 4- ترجمة راوي الحديث: عمر بن الخطاب: هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى أمير المؤمنين أبو حفص القرشي العدوي الفاروق، أسلم في السنة السادسة للبعثة، ولد بعد الفيل بثلاث عشرة سنة، كان من أشراف قريش، حيث إذا وقعت بينهم الحروب بعثوه سفيرا، أي رسولا، وإذا نافرهم منافر أو فاخرهم مفاخر بعثوه منافرا أو مفاخرا، أسلم قديما بعد أربعين رجلا وإحدى عشرة امرأة على اختلاف في ذلك، أسلم بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم "اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك، بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام".
حديث عن الاحسان
وكما يكون الإحسان في الأعمال والنيات يكون في الأقوال أيضا، قال تعالى:
( وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً) [البقرة:83] ، أي:
قولوا لهم قولا حسنا، بأن تخاطبوهم بالكلام الطيب، الذي يجلب المودة، ويرغب في الخير،
ويؤلف القلوب. وهذا يشمل الصدق في الحديث، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والدعوة
إلى الخير، وقد جاء في الحديث: والكلمة الطيبة صدقة ، فاتقوا الله – عباد
الله – وكونوا من أهل الإحسان لتنالوا من الله الأجر والرضوان. حديث شريف عن الاحسان. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ
لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) [العنبكوت:69]. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم...
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين، على فضله وإحسانه، لا نحصي ثناء عليه، هو كما أثنى
على نفسه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى
الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا. أيها الناس: اتقوا الله تعالى، واعلموا أن وجوه الإحسان كثيرة، ينبغي للمسلم
أن يسهم فيما يستطيع منها، ولا سيما منْ منّ الله عليهم بوفرة المال، فإن المجالات
الخيرية أمامهم واسعة، من بناء المساجد، وتوفير المياه للشرب، وطباعة الكتب الدينية،
وتوزيع المصاحف، ومساعدة مشاريع تعليم القرآن الكريم، ومساعدة المراكز الإسلامية في
الخارج، وإعانة المجاهدين في سبيل الله، ومواساة المنكوبين والمشردين من المسلمين والمصابين
بالمجاعة.
حديث شريف عن الاحسان
ويتضح هذا بمثال المسكين والفقير، فإذا ذكر المسكين وحده دل على الفقير أيضا، وإذا جمعا معا دل كل واحد على ما هو مقصود به وقد نقل هذا التفريق بينهما كثير من السلف. ومما تقدم يتضح أن الأعمال تدخل في معنى الإسلام ومعنى الإيمان أيضا، ويدخل في ذلك أعمال الجوارح ظاهرة وباطنة، كالإخلاص لله والنصح له ولعباده وسلامة القلب من الغش والحسد والحقد، وتوابع ذلك من أنواع الأذى ويدخل في معنى الإيمان وجل القلوب من ذكر الله وخشوعها. وتحقيق التوكل على الله، والخوف والرضا من الله وبالله. واستشعار قرب الله من العبد ودوام استحضاره، وإيثار محبة الله ورسوله على محبة ما سواهما، والحب في الله والبغض في الله. حديث عن الإحسان. * الإحسان: جاء ذكر مفهوم الإحسان في القرآن الكريم في مواضع عدة تارة مقرونا بالإيمان وتارة بالإسلام وأخرى بالتقوى والعمل الصالح. فمثال الأول، قوله تعالى: "ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وأمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين". ومثال الثاني، قوله تعالى: "بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه". ومثال الثالث، قوله تعالى: "للذين أحسنوا الحسنى وزيادة".
حديث عن الاحسان في الاسلام
والإحسان كما في الحديث يشير فيه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن العبد ينبغي أن يعبد الله على صفة (كأنك تراه) الدالة على استحضار قربه وأن العبد بين يدي ربه كأنه يراه وهذا مقام المراقبة و المشاهدة يوجب الخشية والخوف والتعظيم، كما جاء في قول أبي ذر: "أوصاني خليلي، صلى الله عليه وسلم، أن أخشى الله كأني أراه فإن لم أكن أراه فإنه يراني"، وروي عن ابن عمر قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض جسدي فقال: "اعبد الله كأنك تراه". وحديث حارثة المشهور المروي مرسلا ومتصلا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: يا حارثة كيف أصبحت ؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا، قال: انظر ما تقول: فإن لكل قول حقيقة، قال: يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا، فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري، وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا، وكأني أنظر أهل الجنة كيف يتزاورون فيها، وكأني أنظر إلى أهل النار كيف يتعاورون فيها، قال: أبصرت فالزم، عبد نور الله الإيمان قلبه". وقوله صلى الله عليه وسلم:"فإن لم تكن تراه فإنه يراك"، هذا مقام المراقبة لله تعالى، قيل إنه تعليل للأول فإن العبد إذا أمر بمراقبة الله تعالى في العبادة واستحضار قول من عبده حتى كأن العبد يراه فإنه يشق عليه فيستعين على ذلك بإيمانه بأن الله يراه ويطلع على سره وعلانيته وباطنه وظاهره ولا يخفى عليه شيء من أمره.
عن أبي يَعْلَى شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رضي اللهُ عنه، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ كَتَبَ الإِحْسانَ على كلِّ شَيءٍ، فإذا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ، ولْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ ولْيُرحْ ذَبيحَتَهُ". رواه مسلم. أهمية الحديث: هذا الحديث قاعدة من قواعد الدين الهامة، ويتضمن إتقان جميع تعاليم الإسلام، لأن الإحسان في الفعل يكون بإيقاعه كما طلب الشرع. مفردات الحديث: "كتب": طلب وأوجب. "الإحسان": مصدر أحسن إذا أتى بالحَسَن، ويكون بإتقان العمل. حديث عن الاحسان. "القِتلة": بكسر القاف، طريقة القتل. "ليحد": يقال أَحَدَّ السكين، وحَدَّها، واستحدَّها بمعنى واحد " شفرته ": السكين وما يذبح بها، وشفرتُها: حَدُّها. المعنى العام: ينص الحديث على وجوب الإحسان، وهو الإحكام والإكمال والتحسين في الأعمال المشروعة، وقد أمر الله به في كتابه العزيز فقال: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} [النحل:90] وقال سبحانه: {وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 95]. وهو مطلوب عند الإتيان بالفرائض، وفي ترك المحرمات، وفي معاملة الخلق، والإحسان فيها أن يأتي بها على غاية كمالها، ويحافظ على آدابها المصححة والمتممة لها، فإذا فعل قُبل عمله وكَثُر ثوابه.
وفي الصحيحين مِن حَدِيثِ أَبِي هُرَيرَةَ رضي اللهُ عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: "مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ، إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا"[6]. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما مِن حَدِيثِ أَبِي هُرَيرَةَ رضي اللهُ عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: "يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ"[7]. روى مسلم في صحيحه مِن حَدِيثِ عُثمَانَ رضي اللهُ عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: "مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ مِثْلَهُ"[8]. روى الإمام أحمد في مسنده مِن حَدِيثِ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ رضي اللهُ عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: "يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ، لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ؛ فَإِنَّهُ مَنْ يَتَّبِعْ عَوْرَاتِهِمْ، يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ فِي بَيْتِهِ"[9].