تاريخ النشر: الإثنين 5 ربيع الآخر 1433 هـ - 27-2-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 174383
58467
0
398
السؤال
عندما أجدد الماء لفريضة مسح الرأس في الوضوء تلمس يدي أحيانا جزءا من وجهي. فهل أمسح أو أعيد تجديد الماء؟ أضف إلى ذلك أنني لا أعمم المسح من المرة الأولى فأقوم بتجديد الماء من جديد ومسح الجزء الذي لم أمسحه فقط، مع العلم أنه عند رد المسح أعمم ذلك الجزء لكن لأن رد المسح سنة أخاف ألا يكون ذلك كافياً لوقوع المسح صحيحا. وأخيراً هل منتهى الرأس عند نقرة القفا التي تلتحم عندها عظام الجمجمة بالرقبة أو أن الشعر الذي ينمو على الرقبة يدخل في مسمى الرأس ويجب مسحه؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فاعلم أن السنة في مسح الرأس أن تمسح مرة واحدة تقبل بيديك وتدبر ولا يستحب عند الجمهور تكرار مسحه.
- ما القدر المجزئ من مسح الرأس في الوضوء - ابن النجار
- لعلهم يفقهون - مسح الرأس في الوضوء عند الأئمة الأربعة .. كيف تمسح رأسك أثناء الوضوء ؟ - YouTube
- ماذا نقول عند مسح الرأس في الوضوء؟ - موضوع سؤال وجواب
- مسح بعض الرأس في الوضوء - فقه
- تعرف على حكم المسح على غطاء الرأس عند الوضوء دون إزالته | مصراوى
- قصيدة يقول من عدى على راس عالي لمحمد الأحمد السديري
- قصيده حكمه - محمد احمد السديري - منتديات عبير
- قصيدة ودراسة : من أدب الحكمة للشاعر محمد السديري
ما القدر المجزئ من مسح الرأس في الوضوء - ابن النجار
ذات صلة مظاهر اليسر في الصلاة كيفية غسل صلاة العيد
عدد مرَّات مسح الرَّأس عند الوضوء
ذهب الفُقهاء إلى أنّ السنّة في مسح الرّأس هي: مسح الرَّأس مرّةً واحدةً بِماءٍ واحِدٍ ، ويجوزُ ثلاث مرّاتٍ، وقال الشّافعيّ: ثلاث مرّاتٍ بثلاث مياه، [١] وممّن ذهب إلى القول بجواز المسح مرّةً واحِدةً: مالك، والثّوريّ، والحسن، والأوزاعيّ، [٢] وذهب جُمهور الفقهاء كذلك ما عدا الشّافعيّ إلى المسح مرّةً واحِدةً؛ لأن الرّأس لا يتشرّب الماء، فلو مُسح ثلاث مرّات لكان ذلك كغسله. [٣]
وجاء في حديثِ عُثمان عن وضوء النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام- أنّه: (توضأَ ثُمَّ مسحَ رأسَهُ) ، [٤] من غير بيانٍ للعدد، فقال الشافعيّة باستحباب المسح ثلاث مرّات؛ [٥] قياساً على بقيّة الأعضاء، [٣] وأمّا الجُمهور فيرون أنّ الرّأس والأُذُنان من الأعضاء التي لا يتكرّر مسحُها، [٦] واستدلّ الشّافعيّة ببعض الأحاديث والأقوال الضّعيفة، كحديث ابن البيلماني وحديثِ عثمان اللذان يقولان فيه عن النبيّ: "مسح رأسهُ ثلاثاً"، [٧] وحمل الحنفيّة الرّوايات التي تقولُ بمسح الرّأس ثلاث مرّاتٍ على أنّ الأمر بالتّثليث محمولٌ على مسحهِ بِماءٍ واحدٍ.
لعلهم يفقهون - مسح الرأس في الوضوء عند الأئمة الأربعة .. كيف تمسح رأسك أثناء الوضوء ؟ - Youtube
هذا هو المحفوظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يحفظ عنه الاقتصار على مسح بعض الرأس، وإن كان ظاهر الآية يقتضيه كما تقدم، ثم إنه لا يكفي مسح الشعر الخارج عن محاذاة الرأس كالضفيرة. انتهى.
ماذا نقول عند مسح الرأس في الوضوء؟ - موضوع سؤال وجواب
لعلهم يفقهون - مسح الرأس في الوضوء عند الأئمة الأربعة.. كيف تمسح رأسك أثناء الوضوء ؟ - YouTube
مسح بعض الرأس في الوضوء - فقه
صححه الألباني في صحيح أبي داود. وروى أبو داود (122) عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رضي
الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تَوَضَّأَ ، فَلَمَّا بَلَغَ مَسْحَ رَأْسِهِ وَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى مُقَدَّمِ
رَأْسِهِ فَأَمَرَّهُمَا حَتَّى بَلَغَ الْقَفَا ، ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى
الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ. صححه الألباني في صحيح أبي داود. وهذه الصفة تناسب من كان شعره قصيراً ، لا ينتفش بعود يديه إلى
مقدم رأسه. الصفة الثانية:
يمسح جميع رأسه ، ولكن باتجاه الشعر ، بحيث لا يغير الشعر عن
هيئته. ما القدر المجزئ من مسح الرأس في الوضوء - ابن النجار. وهذه الصفة تناسب من كان شعره طويلاً – رجلاً كان أو امرأة- بحيث
يخشى انتفاشه بعود يديه. روى أحمد (26484) وأبو داود (128) عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ
مُعَوِّذٍ ابْنِ عَفْرَاءَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ عِنْدَهَا ، فَمَسَحَ الرَّأْسَ كُلَّهُ مِنْ قَرْنِ
الشَّعْرِ ، كُلَّ نَاحِيَةٍ لِمُنْصَبِّ الشَّعْرِ ، لا يُحَرِّكُ الشَّعْرَ عَنْ
هَيْئَتِهِ. حسنه الألباني في صحيح أبي داود. ( مِنْ قَرْن الشَّعْر):
المراد بقرن الشعر هنا أعلى الرأس ، أي: يَبْتَدِئ الْمَسْح
مِنْ الأَعْلَى إِلَى أَسْفَلَ.
تعرف على حكم المسح على غطاء الرأس عند الوضوء دون إزالته | مصراوى
والخلاصة أن الفقهاء قد اتفقوا على وجوب مسح الرأس واختلفوا في قدر الواجب : فذهب الحنفية والشافعية , وهو رواية عن أحمد إلى أن المتوضئ يجزئه مسح بعض الرأس , وإليه ذهب الحسن والثوري والأوزاعي , وقد نقل عن سلمة بن الأكوع أنه كان يمسح مقدم رأسه وذهب المالكية , وهو رواية عن أحمد إلى وجوب مسح جميعه في حق كل أحد , إلا أن الظاهر عن أحمد في حق الرجل : وجوب الاستيعاب , وأن المرأة يجزئها مسح مقدم رأسها .
الحمد لله. أجمع المسلمون على وجوب مَسْح الرَّأْسِ في الوضوء ، لقول اللَّه تَعَالَى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) المائدة/6. واتفق الفقهاء على أن الأفضل استيعاب الرأس بالمسح ، غير أنهم اختلفوا هل هذا الاستيعاب واجب أم لا ؟
فذهب المالكية والحنابلة إلى وجوب مسح الرأس كله. وذهب الحنفية والشَّافعية إلى أنه يكفي مسح بعض الرأس. واستدل المالكية والحنابلة بعدة أدلة:
1- قَوْل اللَّهِ تَعَالَى: ( وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ) وهذا يتناول جميع الرأس. وهذه الآية: ( وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ) كقوله تعالى فِي التَّيَمُّمِ: ( فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ) والوجه يجب استيعابه في التيمم فكذلك الرأس هنا. انظر: "مجموع الفتاوى" (21/125). قال ابن عبد البر رحمه الله:
" اختلف الفقهاء فيمن مسح بعض الرأس ، فقال مالك: الفرض مسح جميع الرأس ، وإن ترك شيئا منه كان كمن ترك غسل شيء من وجهه ، هذا هو المعروف من مذهب مالك ، وهو قول ابن علية ، قال ابن علية: قد أمر الله بمسح الرأس في الوضوء كما أمر مسح الوجه في التيمم ، وأمر بغسله في الوضوء ، وقد أجمعوا أنه لا يجوز غسل بعض الوجه في الوضوء ولا مسح بعضه في التيمم ، فكذلك مسح الرأس " انتهى.
"
وهي صورة قوية جمعت الأمل في البرق ، وشدة الدنيا في الليل الفاحم السواد، وتتلاءم مع كون الشاعر فوق قمة جبل متأملا ، وهناك علاقة أخرى ، فالشاعر يصف الطبيعة تحته بشكل غير مباشر: هو يقدم الحكمة ممتزجة بالطبيعة ، أو يصف لنا الطبيعة من خلال حكمته في النص. وهذا ما ذكره ، في البيت الثالث: فالنار في الابجاد مشتعلة ، وهي صورة مستقاة من تراث عربي أصيل: " نار على علم " ، وهنا لا نجد تأثرا بالشعر الجاهلي القديم ، بل وصفا للطبيعة والجبل الذي يعتليه الشاعر. وفي البيت الثاني: يؤكد منزع الحكمة ، فيرى فناء الدنيا، لا أول ولا تالي لها ، والضحك فيها ( السعادة) غير مستمرة ، فإن كل سعادة يعقبها غم وبكاء ، وممكن أن يرى السعيد المتخم فرحة ، تعاسة لا يتخيلها. قصيده حكمه - محمد احمد السديري - منتديات عبير. ويقول شاعرنا:
هنا الإيمان يتجلى ، إيمان مفعم بالحكمة ، فالناس على تصارعها تتفانى وتموت ، وأعمارهم بيد الخالق ، والشاعر هنا يورد صفة للخالق: " ياخالق اجناس ومفني اجناس " ، فلا يظن أحد من الأجناس ( البشر) أنهم نالوا غنى ورفعة وصارت حكرا عليهم ، وإنما هم إلى فناء ، وغيرهم إلى ميلاد ، وهذا كله بيد الخالق العظيم ، الذي يجعل – كما في البيت الثاني – المكان العمران بالناس والأبنية خرابا وهجرانا ، " صحصاح دو خالي مابه اوناس " ، أي لا حياة ولا ناس به.
قصيدة يقول من عدى على راس عالي لمحمد الأحمد السديري
هناك عدد من القصائد التي يحقّ لنا أن نفاخر بها في الخمسين سنة الأخيرة أمام شعراء النبط الكبار الذي يعدّ النقّاد آخرهم محمد العبدالله العوني (1836-1922م) رحمه الله، وقد قمت باختيار عدد من القصائد من اجتهادي، وليست هي أفضل ماقالها شعراؤها.
قصيده حكمه - محمد احمد السديري - منتديات عبير
يباس: يابسة. * ويقصد الشاعر هنا '' متى يتغير حاله إلى الأفضل '' ونشوف فيها الديدحـان متوالـي مثل الرِّعاف بخصر مدقوق الألعاس الديدحان: نوع من انواع الزهور لونه أحمر تسمى '' شقائق النعمان '' متوالي: متتالي الرعاف: خرز من المرجان كانت تستخدم في عمل الحزام '' نطاق الوسط '' مدقوق الالعاس: كناية عن الخصر النحيل وينثر على البيدا سوات الزوالـي يشرق حماره شرقة الصبغ بالكاس ينثر على البيدا: ينتثر على الأرض. قصيدة ودراسة : من أدب الحكمة للشاعر محمد السديري. سوات الزوالي: مثل الفرش. يشرق حماره: يزهوه لون الورود شرقة الصبغ بالكاس: تشبيه أدهم عدد المساهمات: 66 تاريخ التسجيل: 30/08/2011 احسنت الاختيار اخي الكريم من روائع الشعر هذه القصيدة صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
قصيدة ودراسة : من أدب الحكمة للشاعر محمد السديري
إنها كناية عن عظم خبرته ، وتأكيد لمنحى النص الذي جمع ما بين النظرة الإنسانية الواسعة وما بين تجربة الشاعر في الحياة ، ويعترف في البيت الثاني بأن حمله ثقيل ، وقد حمله بمفرده ، وهذا دليل صبره وقوة شكيمته ، وصبر أيضا على وجوه من الظلم وكثير من التعاسة. ولعل هذا المقطع الشعري الذي صبغ النص بعلاقة حميمة مع الشاعر ، سبب من أسباب شهرة النص، فهو مكاشفة بين الشاعر والقارئ ، الشاعر يعترف بثقل ما حمله من متاعب ومظالم وقد أسبق هذا الاعتراف بحكمة شاملة في الحياة. قصيدة يقول من عدى على راس عالي لمحمد الأحمد السديري. إنها قصيدة شديدة الروعة ، مزجت الخاص ( تجربة الشاعر) بالعام ( الحكمة الإنسانية) ، وامتازت بصور مستمدة من الطبيعة ، متلائمة مع الطبيعة الصحراوية: جبال وصقور وأبنية متهدمة ، وأجساد بشر كانوا يوما يتصارعون. إنها قصيدة الحكمة ، وحكمة القصيد. رحم الله شاعرنا.
[10]
(الملحمة الشعبية): قصيدة سياسية مطولة تبلغ 131 بيتاً. [11]
(الملحمة الزايدية): قصيدة مطولة في الحكمة، وفي الفخر وتبلغ 158 بيتاً. (ملحمة عكاظ): قصيدة مطولة تبلغ 194 بيتاً، يفتخر فيها بتاريخ العرب والصحابة والملك عبد العزيز. [12]
(مرويات الأمير محمد الأحمد السديري) صدر من جزء واحد عام 1434هـ جمعه وعلق عليه الباحث سليمان الحديثي. [13]
(الديوان الكامل للأمير محمد الأحمد السديري): صدر عام 1436هـ بإشراف يزيد بن محمد السديري وجمع وتعليق سليمان الحديثي. [14]
انظر ايضاً [ عدل]
خالد بن أحمد السديري
عبد العزيز بن أحمد بن محمد السديري
وصلات خارجية [ عدل]
استحضار شخصية الأمير الشاعر محمد الأحمد السديري بجامعة القصيم. المراجع [ عدل]