إيرادات السياحة
يتميز السودان بإمكانيات كبيرة في مجال السياحة، لكن لا يستفاد منها لأسباب عديدة، ورغم التقدم الذي حدث في إيرادات السياحة خلال العامين السابقين، فإنّ الكثير من الخبراء يرون إمكانية مضاعفة هذه الأرقام. فقد شهدت السياحة السودانية تطورا في الأعوام الماضية، ففي عام 2014 حققت أكثر من 855 مليون دولار بنسبة زيادة بلغت 19. 3 في المئة عن العام 2013 فيما بلغ عدد السياح للعام ذاته نحو 683. 618 سائح بنسبة زيادة بلغت 19. 1 في المئة عن العام السابق وارتفعت إيرادات السياحة في 2015 إلى 930 مليون دولار وبلغ عدد السائحين 700 ألف. ولتحقيق السودان أقصى فائدة ممكنة من السياحة، عكفت مجموعة من الخبراء على تحديد المواقع السياحية التي يمكن ضمها لقائمة التراث العالمي ليتوفر لها ـ بذلك ـ الدعم والحماية الكافية، وتشارك في هذا العمل وزارة السياحة، اليونسكو (الوطنية والعالمية) والهيئة القومية للآثار ومختصون في هذا المجال. واعتبر الخبراء أن سلسلة جبل مرة في وسط وجنوب دارفور، من المناطق المدهشة، حيث يصل ارتفاعها لأكثر من ثلاثة ألف قدم فوق سطح البحر، وتتميز بمناخات متعدّدة، وبحيرات بركانية وآثار من العصر الحجري القديم، لكنها تأثرت بالنزاعات المسلحة وأصبحت غير آمنة.
جبل مره في السودان صور
جبل مَرة
Marrah Mountains
سلسلة جبال
الفوهتان الداخلية والخارجية، فوهة ضـِريبة
البلد
السودان
المنطقة
دارفور
الاحداثيات
13°2′39″N 24°22′4″E / 13. 04417°N 24. 36778°E
العاصمة
- الإحداثيات
أعلى نقطة
فوهة ضريبة
- المنسوب
3, 042 م (9, 980 قدم)
12°57′00″N 24°16′12″E / 12. 95000°N 24. 27000°E
الجيولوجيا
بركاني
جبل مرة ، هو جبل يقع جنوب غرب السودان في ولاية غرب دارفور ، ويمتد مئات الاميال من كاس جنوباً إلى ضواحي الفاشر شمالاً، ماراً بدار زغاوة.
جبل مرة في السودان بالرياض
رحلة هذا العيد كانت إلى مسقط رأسي وأحلام، مدينة الفاشر ، غرب السودان، حيث جبل مرة، المعلم السياحي الرائق المتشح بالخضار، والغائب على خارطة السياحة السودانية الغائبة عمومًا. تعد منطقة جبل مرة، ذات الطبيعة والمناخ الرائقين، ثاني أعلى قمة في السودان، بسلسلة من التلال والروابي والمروج الخضراء
في هذا الوقت، ومع ما تمر به البلاد من أحداث وأزمات، فإن جولة في الفاشر عند جبل مرة، كفيلة بإزالة الصدأ عن النفس، وإعادة شحنها لجولة أخرى من الحياة العادية. اقرأ/ي أيضًا: إرث النبي موسى والخضر وأصحاب الكهف.. السودان مختلف على تاريخه
السحر والجمال
يترع جبل مرة بالجمال الساحر، حيث الطبيعة الخلابة التي تسر أعين الناظرين، وتبعث في النفس راحة تعوض زغب العاصمة. وجبل مرة ليس قمةً جبلية واحدة، وإنما منطقة جبلية تمتد على مساحة شاسعة، تبدأ من مدينة كاس جنوبًا إلى ضواحي الفاشر شمالًا، مغطيةً مساحة تمتد لقرابة 13 ألف كيلومتر مربع، وارتفاع ثلاثة آلاف متر فوق سطح البحر. وتعد منطقة جبل مرة، ذات الطبيعة والمناخ الرائقين، ثاني أعلى قمة في السودان، بسلسلة من التلال والروابي والمروج الخضراء، لا تخلو منها ينابيع المياه والشلالات الصغيرة.
جبل مرة في السودان عاجلة
ويوجد الكثير من الأراضي الزراعية الصالحة للزراعة، والتي تساعدها مياه الأمطار على النمو. حيث أن جميع الأراضي والترب الموجودة في السودان خاصة على جبل مرة صالحة للزراعة. شاهد من هنا: أطول جبل في العالم
جغرافيا جبل مرة
بما أن الجبل يتميز بالمناخ المعتدل في جميع فصول السنة على الرغم من الأمطار. يوجد أيضًا العديد من مصادر المياه التي تساعد على نمو النباتات، مثل ينابيع الماء التي تخرج من وسط السهول. وجدير بالذكر أن سلسلة جبال مرة هي الوحيدة التي تمر بطول الساحل الساحلي. مما جعل المنطقة الموجود فيها الجبال مصدر جيدًا للنشاط التجاري والزراعي. ولم تعد كذلك الآن بسبب كثرة الحمم البركانية. عدد سكان جبل مرة
يوجد الكثير من السكان الذين يعيشون على جبل مرة، ولكن لم يتم تحديد عددهم، حيث يعيش على الجبل قبيلة الفور، ويعيشون في منازل على شكل حجارة من الأعلى وقش من الداخل. وتكون بشكل هرمي، ويطلق على أسماء المنازل في جبل مرة قطاطى. ونظرًا لأن الحياة على جبل مرة صحية بشكل كبير وخالية من الأمراض. فيتميز سكان الجبل بصحتهم الشديدة، كما أنهم مسلمون وحافظين للقرآن الكريم. ويعتبر جبل مرة منطقة لجذب السياح بشكل كبير.
جبل مرة في السودان الراكوبة
وبشكل عام، ثمة اعتقاد شبه سائد بأن النبي موسى سكن السودان، وأن منطقة جبل مرة هي المنطقة التي فجّر فيها موسى عيون الماء الشهيرة بعيون موسى، المعروف أثرها في شبه جزيرة سيناء. ومما يقال عن منطقة جبل مرة أيضًا، وقد ذكره المحاضر السابق في جامعة أم درمان الإسلامية، فيصل محمد أحمد، وجود أثر أصحاب الكهف، الذين وردت قصتهم أيضًا في القرآن. مما يثار حول منطقة جبل مرة، أنها المنطقة الجبلية التي تحوي جبل الطور، الوارد في القرآن، الذي كلم النبي موسى فيه ربه
وبصرف النظر عمّا يقال ويشاع عن المنطقة ميثولوجيًا، كونه حديثًا لا يمكن التوثق منه، ويخالف السائد تاريخيًا، ويشوبه بعض التحيزات، تظل منطقة جبل مرة، بقعة فريدة في السودان، تُنشط النفس، وتجلي عن العين أتربة العاصمة وما حل بها من أزمات. وهي في العموم منطقة ملائمة جدًا للسائحين الذين يبحثون عن التوحد مع الطبيعة. اقرأ/ي أيضًا:
من يقوض قطاع السياحة في السودان؟
إثيوبيا.. وجهة مترددة بين الازدهار والانقلابات
جبل مرة في السودان تبادل المعلومات حول
🇸🇩 جبل مرة بالسودان طبيعة ساحرة وأجواء خلابة - YouTube
الكلمات الدالة
الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى: { قَالَ فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} يَعْني تَعَالَى ذكْره بقَوْله: { فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} قَالَ مُوسَى للسَّامريّ: فَمَا شَأْنك يَا سَامريّ, وَمَا الَّذي دَعَاك إلَى مَا فَعَلْته, كَمَا: 18325 - حَدَّثَني يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد, في قَوْله { فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} قَالَ: مَا أَمْرك ؟ مَا شَأْنك ؟ مَا هَذَا الَّذي أَدْخَلَك فيمَا دَخَلْت فيه. 18326 - حَدَّثَنَا مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدّيّ { قَالَ فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} قَالَ: مَا لَك يَا سَامريّ ؟ الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى: { قَالَ فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} يَعْني تَعَالَى ذكْره بقَوْله: { فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} قَالَ مُوسَى للسَّامريّ: فَمَا شَأْنك يَا سَامريّ, وَمَا الَّذي دَعَاك إلَى مَا فَعَلْته, كَمَا: 18325 - حَدَّثَني يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد, في قَوْله { فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} قَالَ: مَا أَمْرك ؟ مَا شَأْنك ؟ مَا هَذَا الَّذي أَدْخَلَك فيمَا دَخَلْت فيه. 18326 - حَدَّثَنَا مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدّيّ { قَالَ فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} قَالَ: مَا لَك يَا سَامريّ ؟ '
من هو السامري في تفسير ابن كثير للقران الكريم
##
وعن مجاهد قال:
"من تحت حافر فرس جبريل ، نبذه السامريّ على حلية بني إسرائيل، فانسبك عجلًا جسدًا له خوار". من هو السامري في تفسير ابن كثير سوره البقره. وعن قتادة: (قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ) "يعني: فرس سيدنا جبريل عليه السلام، وقوله: (فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ) يقول: قبضت قبضة من أثر حافر فرس جبريل " رواها الطبري بأسانيده في "جامع البيان" (18/362)، ورواها غيره من المفسرين، فكلها دلالتها واضحة أنه "رأي أثر فرس جبريل"، وليس جبريل نفسه. الوجه الثالث:
لماذا نفترض أن رؤية سيدنا جبريل عليه السلام، تمت على هيئته الحقيقية، وليس على صورة تشكل بها، كما تشكل في صورة أعرابي جاء يسأل النبي محمدًا "صلى الله عليه وسلم" عن أركان الإسلام والإيمان؛ أليس هذا هو الأقرب؟! فصورة سيدنا جبريل الحقيقية تسد الأفق، ولا يناسبها الركوب على الفرس، بل الغالب أن هيئة الركوب لا تتم إلا في صورة غير الصورة الملائكية الحقيقية، ذلك أن جبريل له ستمائة جناح، فلا حاجة للفرس معها. الوجه الرابع:
نحا جماعة إلى إن تفسير الآية: ليس هو على هذا الوجه المروي، عمن روي عنه من السلف؛ فلم ير أحد جبريل عليه السلام، ولم يأخذ السامري قبضة من أثر فرسه، وما يروى في هذا الشأن: لم يسلموا به.
من هو السامري في تفسير ابن كثير سوره البقره
[تفسير قوله تعالى: (قال فما خطبك يا سامري)] قال الله تعالى: [ {قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ * قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي * قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا} [طه:٩٥ - ٩٧]. قال المؤلف رحمه الله: [يقول موسى عليه السلام للسامري: ما حملك على ما صنعت؟ وما الذي عرض لك حتى فعلت ما فعلت؟ قال محمد بن إسحاق: عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان السامري رجلاً من أهل باجرما]. وباجرما قرية من أعمال البليخ قرب الرقة من أرض الجزيرة من جهة العراق. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وكان من قوم يعبدون البقر، وكان حب عبادة البقر في نفسه، وكان قد أظهر الإسلام مع بني إسرائيل، وكان اسمه موسى بن ظفر. وفي رواية عن ابن عباس: أنه كان من كرمان، وقال قتادة: كان من قرية سامراء]. من هو السامري في تفسير ابن كثير. والكل في العراق.
من هو السامري في تفسير ابن كثير
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وقال قتادة: ((أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ)) قال: عقوبة لهم، وبقاياهم اليوم يقولون: لا مساس. وقوله: ((وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ)) قال الحسن وقتادة وأبو نهيك: لن تغيب عنه. وقوله: ((وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ)) أي: معبودك، ((الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا)) أي: أقمت على عبادته، يعني: العجل. من هو السامري في تفسير ابن كثير للقران الكريم. ((لَنُحَرِّقَنَّهُ)) قال الضحاك عن ابن عباس والسدي: سحله بالمبارد وألقاه على النار]. ومعنى سحله أي: حكه وقشره وبرده ثم ألقاه في اليم: وهو البحر، وموسى لديه قوة عليه الصلاة والسلام، فبنو إسرائيل استضعفوا هارون، ولم يسمعوا كلامه، فلما جاء موسى عليه السلام كسر العجل، وسحله وألقاه في البحر، وعوقب السامري في الدنيا وفي الآخرة. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وقال قتادة: استحال العجل من الذهب لحماً ودماً فحرقه بالنار ثم ألقى رماده في البحر، ولهذا قال: (ثم لننسفنه في اليم نسفاً)]. واستحال العجل، يعني: تحول العجل المصنوع من الذهب إلى لحم ودم، ولا شك في أنه حرقه، ثم ألقى رماده في البحر، وأما كونه تحول إلى لحم ودم فالله أعلم. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي قال: حدثنا عبد الله بن رجاء قال: أنبأنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمارة بن عبد الله وأبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال: إن موسى لما تعجل إلى ربه عمد السامري فجمع ما قدر عليه من حلي نساء بني إسرائيل، ثم صوره عجلاً، قال: فعمد موسى عليه السلام إلى العجل، فوضع عليه المبارد فبرده بها وهو على شط نهر، فلم يشرب أحد من ذلك الماء ممن كان يعبد العجل إلا اصفر وجهه مثل الذهب، فقالوا لموسى: ما توبتنا؟ قال: يقتل بعضكم بعضاً، وهكذا قال السدي].
قال بعض العلماء ما ملخصه: وهذه الآية الكريمة... تدل على لزوم إعفاء اللحية وعدم حلقها، لأنه لو كان هارون حالقا لحيته لما أخذ بها موسى- إذ من المشهور أن اللحية تطلق على الشعر النابت في العضو المخصوص وهو الذقن- وبذلك يتبين لك أن إعفاء اللحية سمت الرسل الكرام الذين أمرنا الله- تعالى- بالاقتداء بهم.